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Diferencia entre revisiones de «Profeta Muhammad (PBD)»
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===Batallas de Ahzab, Banu Qurayza y Banu Mustalaq=== | ===Batallas de Ahzab, Banu Qurayza y Banu Mustalaq=== | ||
{{AP|Batalla de Ahzab|Batalla de Banu Mustaliq}} | {{AP|Batalla de Ahzab|Batalla de Banu Mustaliq}} | ||
En el cuarto año de la hégira (625 D.C.), [[Abu Sufyan]] intentó llevar a un grupo de mecanos a la región de Badr con el fin de luchar contra los musulmanes, pero cambió de opinión cuando estaba a mitad de camino. Esta retirada de Abu Sufyan afectó su reputación entre los jefes de [[ | En el cuarto año de la hégira (625 D.C.), [[Abu Sufyan]] intentó llevar a un grupo de mecanos a la región de Badr con el fin de luchar contra los musulmanes, pero cambió de opinión cuando estaba a mitad de camino. Esta retirada de Abu Sufyan afectó su reputación entre los jefes de [[Quraish]], y para restaurarla, tuvo que reunir un gran ejército para luchar contra los musulmanes. Finalmente logró reunir un ejército de 7000 o 10000 guerreros en el año 5 de la hégira. Este ejército masivo se dirigió hacia Medina, y como los guerreros eran de diferentes grupos y clanes, la batalla llegó a ser conocido como “Ahzab” (Grupos). También, un grupo de judíos de Banu Nazir que vivían en la fortaleza de [[Jaybar]] participó en esta guerra. Además, los judíos de Banu Qurayza que vivían alrededor de Medina y habían prometido previamente no apoyar a Quraish, rompieron su pacto y se aliaron con los mecanos. Para enfrentarse al ejército que se aproximaba, el Profeta (PBD) tenía solo 3000 personas que eran soldados de infantería y su ejército no contaba con muchos jinetes. | ||
A diferencia de la batalla de Uhud, la gente de Medina aceptó tomar posiciones defensivas y se quedó dentro de la ciudad. Para defender la ciudad, el compañero del Profeta, [[Salman Farsi]], propuso la estrategia de cavar una trinchera frente a la ciudad. La ciudad de Medina estaba rodeada y protegida por jardines de palmeras y edificios, y el enemigo no podía invadir la ciudad desde esos lados. Solo hubo un lado abierto al norte de la ciudad, por lo tanto, cavar una zanja en el lado norte podía mantener la ciudad a salvo de los ataques. Antes de que el ejército de La Meca llegara a Medina, la zanja ya había sido excavada. Los guerreros del enemigo se sorprendieron cuando llegaron a Medina, ya que no habían anticipado esta estrategia de los musulmanes. Los jinetes no podían saltar por encima de la zanja, y si intentaban acercarse a ella, los arqueros de Medina los evitaban. | A diferencia de la batalla de Uhud, la gente de Medina aceptó tomar posiciones defensivas y se quedó dentro de la ciudad. Para defender la ciudad, el compañero del Profeta, [[Salman Farsi]], propuso la estrategia de cavar una trinchera frente a la ciudad. La ciudad de Medina estaba rodeada y protegida por jardines de palmeras y edificios, y el enemigo no podía invadir la ciudad desde esos lados. Solo hubo un lado abierto al norte de la ciudad, por lo tanto, cavar una zanja en el lado norte podía mantener la ciudad a salvo de los ataques. Antes de que el ejército de La Meca llegara a Medina, la zanja ya había sido excavada. Los guerreros del enemigo se sorprendieron cuando llegaron a Medina, ya que no habían anticipado esta estrategia de los musulmanes. Los jinetes no podían saltar por encima de la zanja, y si intentaban acercarse a ella, los arqueros de Medina los evitaban. | ||
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Durante el asedio de la ciudad, algunos musulmanes se infiltraron en el ejército del enemigo y lograron crear desacuerdo y división entre las dos tribus de Banu Qurayza y Qatfan, y al mismo tiempo llegó la ayuda divina y comenzó una fuerte tormenta fría, lo que hizo la situación aún más difícil para el ejército de La Meca. Finalmente Abu Sufyan tuvo que ordenar al ejército que se retirara a [[La Meca]] y el asedio de Medina se terminó después de 15 días. | Durante el asedio de la ciudad, algunos musulmanes se infiltraron en el ejército del enemigo y lograron crear desacuerdo y división entre las dos tribus de Banu Qurayza y Qatfan, y al mismo tiempo llegó la ayuda divina y comenzó una fuerte tormenta fría, lo que hizo la situación aún más difícil para el ejército de La Meca. Finalmente Abu Sufyan tuvo que ordenar al ejército que se retirara a [[La Meca]] y el asedio de Medina se terminó después de 15 días. | ||
El resultado de la [[Batalla de Ahzab]] fue muy positivo para los musulmanes, pero fue muy negativo para los politeístas. Después de esta batalla, se hizo evidente que los mecanos habían perdido el mercado de Medina. Medina se encontraba en una ubicación estratégica en el camino entre La Meca y [[Siria]], y a partir de aquel entonces, los comerciantes de | El resultado de la [[Batalla de Ahzab]] fue muy positivo para los musulmanes, pero fue muy negativo para los politeístas. Después de esta batalla, se hizo evidente que los mecanos habían perdido el mercado de Medina. Medina se encontraba en una ubicación estratégica en el camino entre La Meca y [[Siria]], y a partir de aquel entonces, los comerciantes de Quraish ya no podían continuar sus negocios fácilmente. <br /> | ||
El liderazgo de Abu Sufyan se estaba debilitando en La Meca día a día, y los jefes de | El liderazgo de Abu Sufyan se estaba debilitando en La Meca día a día, y los jefes de Quraish habían perdido su reputación ante otras tribus. El triunfo inesperado de los musulmanes en la batalla de Ahzab fue un factor que atrajo a los árabes beduinos al Islam, ya que creían que un poder extraordinario había apoyado a los musulmanes. Después de esto, la situación se volvió favorable para los musulmanes.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 86-87</ref> | ||
Después de la batalla de Ahzab, el Profeta (PBD) trató de resolver el problema de la tribu de Banu Qurayza. De acuerdo con el tratado entre los musulmanes y esta tribu, estos judíos serían protegidos a menos que se levantaran contra los musulmanes. Sin embargo, a pesar de este tratado, ellos se aliaron con los enemigos de los musulmanes en la batalla de Ahzab, y rompieron su pacto de paz con los musulmanes. Ellos ya se consideraban una seria amenaza para los musulmanes en Medina.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 87-88</ref><br /> | Después de la batalla de Ahzab, el Profeta (PBD) trató de resolver el problema de la tribu de Banu Qurayza. De acuerdo con el tratado entre los musulmanes y esta tribu, estos judíos serían protegidos a menos que se levantaran contra los musulmanes. Sin embargo, a pesar de este tratado, ellos se aliaron con los enemigos de los musulmanes en la batalla de Ahzab, y rompieron su pacto de paz con los musulmanes. Ellos ya se consideraban una seria amenaza para los musulmanes en Medina.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 87-88</ref><br /> | ||
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Los eventos del año 6 de la hégira (627 D.C.) como las batallas de Ahzab, Banu Qurayza, terminaron en favor de los musulmanes. Además, el botín de la guerra que habían recogido elevó el estatus y la reputación de los musulmanes ante los ojos de los habitantes de la península arábiga hasta tal punto que muchas tribus se aliaron con los musulmanes o establecieron tratados de paz con ellos.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 90</ref> | Los eventos del año 6 de la hégira (627 D.C.) como las batallas de Ahzab, Banu Qurayza, terminaron en favor de los musulmanes. Además, el botín de la guerra que habían recogido elevó el estatus y la reputación de los musulmanes ante los ojos de los habitantes de la península arábiga hasta tal punto que muchas tribus se aliaron con los musulmanes o establecieron tratados de paz con ellos.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 90</ref> | ||
En el mes de [[Dul-Qa'da]] del año 6 de la hégira (628 D.C.), el Profeta (PBD) junto con 1,500 personas de Medina fueron a La Meca para realizar la peregrinación de [[‘Umra]]. Los jefes de | En el mes de [[Dul-Qa'da]] del año 6 de la hégira (628 D.C.), el Profeta (PBD) junto con 1,500 personas de Medina fueron a La Meca para realizar la peregrinación de [[‘Umra]]. Los jefes de Quraish cuando se dieron cuenta de esto se prepararon para evitar a los musulmanes. Primero, enviaron a [[Jalid Ibn Walid]] y 'Akrama Ibn Abi Yahl para enfrentarse con los musulmanes. El Profeta (PBD) llegó a [[Hudaybiyya]], un lugar cerca de La Meca que marca el comienzo de la zona de [[Haram]] (tierra sagrada), y envió un mensaje a los mecanos de que los musulmanes solo habían venido a peregrinar no a la guerra. | ||
Fue una humillación para | Fue una humillación para Quraish ver a sus enemigos entrar en La Meca y realizar el [[Hayy]]. Finalmente, se acordó y firmó un tratado de paz entre el Profeta (PBD) y los representantes de La Meca. Según el tratado, los politeístas no debían participar en ninguna guerra con los musulmanes ni apoyar a los enemigos del Islam durante los próximos diez años. También, los musulmanes no debían entrar a La Meca en aquel año, pero acordaron que al año siguiente, los politeístas de La Meca saliesen de la ciudad durante tres días para que los musulmanes pudieran entrar a La Meca para realizar la peregrinación. Otro cláusula de este tratado de paz era que si un hombre de La Meca iba a venir al Profeta (PBD), la persona debía ser devuelta a La Meca. Sin embargo, si alguien de entre los musulmanes fuera a ir a La Meca, los mecanos no tenían la obligación de devolverlo. Además, el tratado permitía que otras tribus fueran libres de aliarse ya sea con Quraish o con Muhammad (PBD). <ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 90-91</ref> | ||
Se ha narrado que Umar Ibn Jattab objetó la decisión del Profeta (PBD) y estaba enojado con el contenido del tratado y lo consideraba un fracaso para los musulmanes, ya que no podían entender su importancia y sus beneficios. Sin embargo, con el paso de tiempo, se hizo evidente que este tratado fue una gran victoria para los musulmanes porque los mecanos hasta aquel día, reconocían el Islam y el gobierno de los musulmanes y solo tenían la intención de matarlos a todos, pero después de este tratado, finalmente reconocieron a los musulmanes de manera oficial y tuvieron que respetar sus derechos. Además, muy pronto, los jefes de | Se ha narrado que Umar Ibn Jattab objetó la decisión del Profeta (PBD) y estaba enojado con el contenido del tratado y lo consideraba un fracaso para los musulmanes, ya que no podían entender su importancia y sus beneficios. Sin embargo, con el paso de tiempo, se hizo evidente que este tratado fue una gran victoria para los musulmanes porque los mecanos hasta aquel día, reconocían el Islam y el gobierno de los musulmanes y solo tenían la intención de matarlos a todos, pero después de este tratado, finalmente reconocieron a los musulmanes de manera oficial y tuvieron que respetar sus derechos. Además, muy pronto, los jefes de Quraish violaron las condiciones del tratado, y les dieron a los musulmanes bastantes razones para conquistar La Meca. <ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 91</ref> | ||
===Peregrinación a la Casa de Dios=== | ===Peregrinación a la Casa de Dios=== | ||
{{AP|Hayy}} | {{AP|Hayy}} | ||
En el mes de Dul-Qa’da del año 7 de la hégira (629 D.C.), tal como fue acordado en el [[tratado de Hudaybiyya]], el Profeta (PBD) fue a La Meca para realizar la peregrinación a la casa de Dios. El Profeta (PBD) y los musulmanes entraron a [[Masyid al-Haram]] para la realización los ritos de la 'Umra. La gloria de los musulmanes y el gran respeto que los musulmanes le tuvieron al Profeta (PBD) fue magnífico ante los ojos de | En el mes de Dul-Qa’da del año 7 de la hégira (629 D.C.), tal como fue acordado en el [[tratado de Hudaybiyya]], el Profeta (PBD) fue a La Meca para realizar la peregrinación a la casa de Dios. El Profeta (PBD) y los musulmanes entraron a [[Masyid al-Haram]] para la realización los ritos de la 'Umra. La gloria de los musulmanes y el gran respeto que los musulmanes le tuvieron al Profeta (PBD) fue magnífico ante los ojos de Quraish, y se hizo evidente para ellos que no tendrían el poder de resistir contra el Profeta (PBD). Algunos de los mecanos se dieron cuenta de que el sistema anterior estaba a punto de colapsar, y que podían buscar sus beneficios dentro del sistema islámico. Por lo tanto, algunos de los peores enemigos del Islam quienes habían causado grandes pérdidas para los musulmanes, entre ellos, Jalid Ibn Walid y Amr Ibn ‘As fueron a Medina y declararon que se habían convertido al Islam. <ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 92</ref> | ||
===Invitación a los gobernantes de los países vecinos=== | ===Invitación a los gobernantes de los países vecinos=== | ||
En el séptimo año de la hégira (629 D.C.), cuando el Profeta (PBD) ya no estaba preocupado por las amenazas de | En el séptimo año de la hégira (629 D.C.), cuando el Profeta (PBD) ya no estaba preocupado por las amenazas de Quraish, decidió invitar a los gobernantes y reyes de los países vecinos al Islam. Así, escribió cartas al emperador del Imperio bizantino, al rey de [[Persia]], a Negus el rey de Abisinia, al rey de Siria y al Emir de Yamama. <ref> Tabari, Tomo. 2, p. 644</ref> | ||
==Conquista de La Meca== | ==Conquista de La Meca== | ||
{{AP|Conquista de La Meca}} | {{AP|Conquista de La Meca}} | ||
Según el tratado de Hudaybiyya, cualquier tribu era libre de aliarse ya sea con los musulmanes o con los mecanos. Más tarde, | Según el tratado de Hudaybiyya, cualquier tribu era libre de aliarse ya sea con los musulmanes o con los mecanos. Más tarde, Quraish participó en una guerra contra la tribu de Juza'a que se había aliado con los musulmanes (P). De esta manera, los Quraish violaron el tratado de paz de Hudaybiyya ya que habían luchado contra uno de los aliados del Profeta (PBD). Abu Sufyan se dio cuenta de que tal violación tendría consecuencias, y por lo tanto fue a Medina para reconsiderar el tratado de paz, pero no logró nada. | ||
Finalmente en el mes de Ramadán del año 8 de la hégira (629 D.C.), el Profeta (PBD) fue a La Meca con 10.000 musulmanes. Cuando llegaron cerca de la Meca, permanecieron en un lugar llamado Marr al-Zahran. [[‘Abbas Ibn ‘Abd al-Muttalib|’Abbas]], el tío del Profeta salió de su tienda de campaña por la noche con el fin de enviarles un mensaje a los líderes de | Finalmente en el mes de Ramadán del año 8 de la hégira (629 D.C.), el Profeta (PBD) fue a La Meca con 10.000 musulmanes. Cuando llegaron cerca de la Meca, permanecieron en un lugar llamado Marr al-Zahran. [[‘Abbas Ibn ‘Abd al-Muttalib|’Abbas]], el tío del Profeta salió de su tienda de campaña por la noche con el fin de enviarles un mensaje a los líderes de Quraish para avisarles y decirles que podían venir ante el Profeta (PBD) antes de que él llegara a La Meca y se produjera una batalla. En el camino, se encontró con Abu Sufyan, y llevó al Profeta (PBD) bajo su salvoconducto. Abu Sufyan cuando vio la grandeza del ejército masivo del Profeta (PBD) y la ciudad indefensa de la Meca, declaró que se había convertido en musulmán. Al día siguiente, cuando Abu Sufyan vio la gloria y la gran cantidad de musulmanes, le dijo a Abbas: "¡El reino de tu sobrino ha crecido!" Abbas dijo: "¡Esto es la [[profecía]], no es reino!". | ||
Las grandes multitudes de musulmanes entraron a La Meca. A su llegada a la ciudad, el Profeta (PBD) declaró una amnistía pública, y dijo que cualquier persona que fuera a su casa y cerrase la puerta estaría a salvo. Además, cualquier persona que se encontrase en la casa de Abu Sufyan también estaría a salvo, y cualquiera que estuviera en [[Masyid al-Haram]] también estaría a salvo. | Las grandes multitudes de musulmanes entraron a La Meca. A su llegada a la ciudad, el Profeta (PBD) declaró una amnistía pública, y dijo que cualquier persona que fuera a su casa y cerrase la puerta estaría a salvo. Además, cualquier persona que se encontrase en la casa de Abu Sufyan también estaría a salvo, y cualquiera que estuviera en [[Masyid al-Haram]] también estaría a salvo. | ||
Ibn Hisham narra de Ibn Is-haq que [[Sa'd Ibn 'Ubada]], el jefe de la tribu de [[Jazray]], llegó a La Meca ese día gritando: “¡Hoy es el día de la masacre! Hoy es el día de la violación”. El quería vengarse de los | Ibn Hisham narra de Ibn Is-haq que [[Sa'd Ibn 'Ubada]], el jefe de la tribu de [[Jazray]], llegó a La Meca ese día gritando: “¡Hoy es el día de la masacre! Hoy es el día de la violación”. El quería vengarse de los Quraish y sus familias. Al escuchar esto, el Profeta (PBD) se molestó y para evitar la difusión de la idea errónea de que la victoria islámica no tiene nada que ver con la venganza tribal, envió a [[Alí (P)]] y le dijo: "Toma la bandera de Sa'd, que hoy es el día de la misericordia". | ||
Aquel día, no ocurrió una guerra entre los mecanos y los musulmanes, a excepción de algunos conflictos mínimos. El Profeta (PBD) fue a Masyid al-Haram y realizó el [[Tawaf]] siete veces alrededor de la Ka’ba, y luego se paró en el frente de la puerta de Ka'ba y dijo: | Aquel día, no ocurrió una guerra entre los mecanos y los musulmanes, a excepción de algunos conflictos mínimos. El Profeta (PBD) fue a Masyid al-Haram y realizó el [[Tawaf]] siete veces alrededor de la Ka’ba, y luego se paró en el frente de la puerta de Ka'ba y dijo: | ||
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El Profeta (PBD) permaneció en La Meca durante dos semanas y organizó diferentes trabajos, entre ellos, envió a algunas personas a diferentes partes de La Meca para destruir los ídolos o los templos de ídolos, y él mismo, junto con el Imam Alí (P) destruyeron los ídolos que estaban en la Ka'ba. | El Profeta (PBD) permaneció en La Meca durante dos semanas y organizó diferentes trabajos, entre ellos, envió a algunas personas a diferentes partes de La Meca para destruir los ídolos o los templos de ídolos, y él mismo, junto con el Imam Alí (P) destruyeron los ídolos que estaban en la Ka'ba. | ||
El comportamiento del Profeta (PBD) y su amnistía frente a los mecanos mostró la gloria del Islam y la nobleza del Profeta (PBD). Los | El comportamiento del Profeta (PBD) y su amnistía frente a los mecanos mostró la gloria del Islam y la nobleza del Profeta (PBD). Los Quraish, que habían hecho de todo para acosar al Profeta (PBD) y sus seguidores durante veinte años, exigían una retaliación y un castigo fuerte por parte de los musulmanes. Sin embargo, cuando oyeron que el Profeta (PBD) dijo: "¡Los libero a todos!" decidieron unirse a los musulmanes.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 94-95</ref> | ||
==Batallas posteriores a la conquista de La Meca== | ==Batallas posteriores a la conquista de La Meca== | ||
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===Hayyat al-Wida=== | ===Hayyat al-Wida=== | ||
En el mes de [[Dul-Qa’da]] del décimo año de la hégira, el Profeta (PBD) fue a la Meca para realizar la peregrinación del [[Hayy]]. Fue en este viaje que el Profeta (PBD) les enseno a los musulmanes los ritos del Hayy y rechazó todas las costumbres malas e incorrectas que los politeístas de | En el mes de [[Dul-Qa’da]] del décimo año de la hégira, el Profeta (PBD) fue a la Meca para realizar la peregrinación del [[Hayy]]. Fue en este viaje que el Profeta (PBD) les enseno a los musulmanes los ritos del Hayy y rechazó todas las costumbres malas e incorrectas que los politeístas de Quraish habían mezclado con la peregrinación a la Casa de Dios. | ||
===Evento de Gadir=== | ===Evento de Gadir=== | ||
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===Su reputación=== | ===Su reputación=== | ||
Antes de comenzar su misión profética, el Profeta (PBD) convivió con la gente de la Meca durante cuarenta años. Durante este tiempo, no mostró ningún signo de malas cualidades. Era conocido como un individuo honesto y confiable. Luego, cuando el Profeta (PBD) predicó el mensaje de Dios, los infieles a pesar de que negaron los [[versículo]]s del Corán no pudieron negar las virtudes del Profeta. Se ha citado que Abu Yahl dijo una vez al Profeta (PBD): "No te negamos, sino que negamos estos versículos". <ref> Majma 'al-Bayān, tomo. 3, p. 294</ref><br /> | Antes de comenzar su misión profética, el Profeta (PBD) convivió con la gente de la Meca durante cuarenta años. Durante este tiempo, no mostró ningún signo de malas cualidades. Era conocido como un individuo honesto y confiable. Luego, cuando el Profeta (PBD) predicó el mensaje de Dios, los infieles a pesar de que negaron los [[versículo]]s del Corán no pudieron negar las virtudes del Profeta. Se ha citado que Abu Yahl dijo una vez al Profeta (PBD): "No te negamos, sino que negamos estos versículos". <ref> Majma 'al-Bayān, tomo. 3, p. 294</ref><br /> | ||
Además de su glorioso pasado, su distinguida tribu y familia desempeñaron un papel crucial en el estado y el éxito del Profeta (PBD) para atraer a los árabes. | Además de su glorioso pasado, su distinguida tribu y familia desempeñaron un papel crucial en el estado y el éxito del Profeta (PBD) para atraer a los árabes. Quraish era una tribu importante y famosa entre los árabes. Es de hacer notar que, los antepasados del Profeta (PBD), entre ellos, [[Qusayy Ibn Kilab]], [[Hashim]] y [['Abd al-Muttalib]] fueron conocidos como hombres justos, honorables y distinguidos entre los árabes. | ||
===Su carácter=== | ===Su carácter=== | ||