Llamado celestial

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El llamado celestial es uno de los signos definitivos de la reaparición del Imam Mahdi (P) que se escuchará desde el cielo simultáneamente con la manifestación del Imam (P). Según los hadices, el contenido de este llamado celestial es la noticia del advenimiento del Imam Mahdi (P), la expresión del nombre del Imam (P) y la veracidad de la Escuela Shia. Al final del mismo día, también se escucha una voz de Satanás, que invita a la gente a los califas sunitas.

Algunas características del llamado celestial es que, todas las personas lo escuchan en su propio idioma, y después de eso, el nombre del Imam Mahdi (P) cae en las lenguas. Hay dos puntos de vista sobre cómo sucederá este evento: un grupo cree que esta señal ocurre milagrosamente; Pero algunos dicen que puede suceder naturalmente a través de medios de comunicación.

Una señal definitiva de la manifestación del Imam

Según un hadiz del Imam Sadiq (P), antes del advenimiento del Imam Mahdi (P), habrá cinco signos, todos los cuales son ocurrirán con certeza:

En otra narración se menciona que la primera de estas señales es el llamado celestial que ocurrirá en el mes de Ramadán.[2]
El grito celestial es el sonido que se escucha desde el cielo poco antes de la reaparición del Imam Mahdi (P).[3] Según las narraciones, este llamado es hecho por el ángel Gabriel[4] y es uno de los signos de la manifestación de Imam Mahdi (P).[5] Algunos creen que las narraciones en este contexto son auténticas hasta el nivel de Mutawatir.[6] Se ha dicho que 30 de los 68 hadices mencionados en el libro al-Qaiba Nu'mani hablan de este signo.[7]
Algunas narraciones consideran que el siguiente versículo ha sido revelado en relación del llamado celestial:

"Si hubiéramos querido habríamos hecho descender del cielo sobre ellos una señal ante la que sus cuellos se inclinarían humillados."[8][9]

Contenido del llamado celestial

Según las narraciones, el contenido del llamado celestial es presentar al Imam Mahdi (P) con su nombre y características.[10] Según algunos hadices, en el llamado celestial también se menciona la veracidad del Imam Ali (P) y la salvación de sus seguidores.[11] También se ha narrado que en el llamado celestial, se anunciará el fin del gobierno de los tiranos y la llegada de la mejor persona de la comunidad del Profeta (PBD), y se invitará a la gente a unirse al Imam Mahdi en La Meca.[12]

Características

En los hadices, se han mencionado las siguientes características para el llamado celestial:

  • Todas las personas lo escuchan en su propio idioma.[13]
  • Se escucha un sonido desde el cielo.[14]
  • Se puede escuchar de cerca y de lejos.[15]
  • Despierta a las personas dormidas y asusta a todos.[16]
  • Es misericordia para los creyentes y castigo para los incrédulos.[17]
  • Después del llamado, el nombre del Imam Mahdi será difundido en las lenguas.[18]

Tiempo

Las narraciones sobre el momento del llamado celestial son diferentes: según algunas narraciones, este llamado ocurrirá antes de la manifestación del Imam Mahdi (P)[19], según otras, se escuchará al mismo tiempo que aparece el Imam (P)[20] y según otras, después de la reaparición del Imam Mahdi (P) antes de su levantamiento.[21] Además, según algunos hadices, este evento ocurre en el mes de Ramadán,[22] según otros, en el mes de Rayab[23] y según otros hadices, en el día de Ashura[24].
Algunas personas creen que se escucharán diferentes llamados en diferentes etapas del levantamiento del Imam Mahdi hasta el establecimiento de su gobierno.[25]

El llamado de satanás

En algunos hadices, se afirma que al final del mismo día cuando se escucha el llamado celestial, Satanás hace un llamado con el objetivo de crear dudas sobre la manifestación del Imam Mahdi (P).[26] Él grita: "Sepan que la verdad está con Uzman Ibn Affan y sus seguidores. Lo mataron injustamente. Así que levántense para la venganza por su sangre".[27] Tras este llamado, algunas personas dudarán y seguirán el camino de satanás.[28]

En otras narraciones, el contenido del llamado de Satanás se considera una invitación al cristianismo.[29] Algunos creen que debido a que muchos llamados pueden ser escuchados en contra del Imam Mahdi[30] y la atribución de estos llamados a Satanás probablemente se deba a que se hacen por los planes de Satanás.[31]
Con respecto a la diferencia entre el llamado celestial y el llamado del diablo, se ha dicho que el llamado celestial ocurre desde el cielo en forma inusual y milagrosa, a diferencia del llamado del diablo que se crea con la ayuda de medios de comunicación.[32]
En un hadiz se ha narrado que se le preguntó al Imam Sadiq (P) quién responderá al primer llamado y quién responderá al segundo llamado. El Imam (P) dijo: “Aquellos que hayan creído anteriormente en ello, lo confirmarán”. Luego el Imam (P) recitó este versículo:

"¿Quien, entonces, es más digno de ser seguido --quien guía a la verdad, o quien no puede hallar el camino recto a menos que sea guiado?”[33]

Entonces el Imam continuó:

“La voz de Gabriel es del cielo y la voz de Iblis es de la tierra. Así que sigan la primera voz y aléjense de la segunda voz para que no se dejen engañar.[34]

Referencias

  1. ↑ Nu'mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 264, página 26; Sheij Saduq, Kamal al-din, 1395 H, vol.2, p.649, h1.
  2. ↑ Nu'mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 289, h6.
  3. ↑ Sulaiman, Diccionario del Mahdawismo, 2008, página 441.
  4. ↑ Véase Nu'mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 290, h6.
  5. ↑ Véase Nu'mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 290, h6.
  6. ↑ Mahmori, “El llamado celestial como señal del Advenimiento”, pág. 67.
  7. ↑ Mohammadi Rey Shahri, Daneshname del Imam Mahdi, 2014, vol.7, p.441.
  8. ↑ Sura Shu'ara, versículo 4.
  9. ↑ Tusi, Al-Qaibah, 1411 H, página 177.
  10. ↑ Por ejemplo, véase Sheij Saduq, Kamal al-Din, 1412 H, vol.2, p.372, h5.
  11. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1401 H, vol.8, p.310.
  12. ↑ Mofid, Al-Ijtisas, 1413 H, p.208.
  13. ↑ Nu'mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 274, h 54.
  14. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1401 H, vol.8, p.310.
  15. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, volumen 51, p 109, h 42.
  16. ↑ Ver Nu'mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 254.
  17. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, volumen 51, p 109, h 42.
  18. ↑ Kurani, Colección de hadices del Imam al-Mahdi, 1411 H, vol.3, p.35, H 589.
  19. ↑ Nu'mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 254.
  20. ↑ Nu'mani, Al-Qaibah, 1397 H, p 263, h 22; Sheij Saduq, Kamal al-Din, 1412 H, Vol. 1, página 330, H. 16.
  21. ↑ Kurani, Colección de hadices del Imam al-Mahdi, 1411 H, Vol. 3, página 489, H. 1060.
  22. ↑ Nu'mani, Al-Qaibah, 1397 H, págs. 254 y 290.
  23. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, volumen 51, página 109, h 42.
  24. ↑ Kurani, Colección de hadices del Imam al-Mahdi, 1411 H, Vol. 3, página 489, H. 1060.
  25. ↑ Mahmori, “ Colección de hadices del Imam al-Mahdi “, pág. 75.
  26. ↑ Nu'mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 265, h 29.
  27. ↑ Nu'mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 261, h19 y 20.
  28. ↑ Nu'mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 261, h19 y 20.
  29. ↑ Ibn Tavus, al-Tashrif, 1416 H, página 133.
  30. ↑ Mahmori, “Colección de hadices del Imam al-Mahdi”, págs. 70-71.
  31. ↑ Mahmori, “Colección de hadices del Imam al-Mahdi”, p. 71.
  32. ↑ Mahmori, “Colección de hadices del Imam al-Mahdi”, p. 71.
  33. ↑ Ver: Corán, 10:35.
  34. ↑ Véase: Hil-li, Hasan bin Suleiman, un resumen de Basa'er al-Darayat, página 184.

Bibliografía

  • Ibn Tavus, Ali Ibn Musa, al-tashrif bil minan, Qom, Instituto Sahib al-Amr (P), 1416 H.
  • Kulaini, Muhammad Ibn Yaqub, Al-Kafi, por los esfuerzos de Ali Akbar Qafari, Beirut, tercera edición, 1401 H.
  • Kurani, Ali, Una colección de hadices del Imam Al-Mahdi, Qom, primera edición, 1411 H.
  • Mahmuri, Mohammad Husain, El llamado celestial como señal del advenimiento, Roawaq Andisheh, volumen 17, mayo de 2013.
  • Maylisi, Mohammad Baqer, Bihar Al-Anwar, Beirut, Fundación Al-Wafa, segunda edición, 1403 H.
  • Mohammadi Rey Shahri, Mohammad, Daneshname Imam Mahdi (P), Qom, Dar Al Hadiz, 2013.
  • Mufid, Muhammad Ibn Muhammad, Al-Ijtisas, Ali Akbar Qafari y Mahmud Moharrami, Qom, 1413 H.
  • Nu'mani, Muhammad Ibn Ibrahim, Al-Qaibah, revisado por Ali Akbar Qafari, Teherán, Saduq, 1397 H.
  • Sadr, Sayyed Muhammad, Tarij al-Qaibah al-Kubari, Beirut, Dar al-Taarif, 1412 H.
  • Saduq, Muhammad Ibn Ali, Kamal al-Din y Tammam al-Nimah, Beirut, Fundación Al-Alami, primera edición, 1412 H.
  • Sulaiman, Juda morad, Diccionario del Mahdawismo, Qom, Fundación Cultural del Imam Mahdi Moud, segunda edición, 2008.
  • Tusi, Muhammad Ibn Hassan, Kitab al-Qaibah, co, Dar al-Maarif al-Islamiya, 1411 H.
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