Honrar a los huérfanos
Honrar a los huérfanos es una de las recomendaciones más importantes en el Islam, que aboga tanto por el apoyo financiero como por el apoyo espiritual hacia ellos. El Corán instruye a los creyentes a respetar los derechos de los huérfanos, proporcionarles alimento y ser amables con ellos. También, en numerosas aleyas, se emiten advertencias contundentes sobre la violación de los derechos de los huérfanos.
Las narraciones islámicas enfatizan la importancia de mostrar amor y cuidar de los huérfanos. El Profeta (PBD) dijo en un hadiz: “Quien cuida de un huérfano hasta que ya no lo necesite, el Paraíso se vuelve obligatorio para él”. Además, se cuenta que el Imam Alí (P) dedicaba gran parte de su tiempo a los huérfanos, ganándose así el apodo de “el padre de los huérfanos”.
A lo largo de la historia, el mundo islámico ha prestado especial atención a los huérfanos, estableciendo orfanatos conocidos como Maktab Al-Aitam para su cuidado y bienestar. En Irán, en 1390, el Consejo Islámico aprobó una ley destinada a la protección de niños y adolescentes huérfanos y maltratados.
La importancia de apoyar a los huérfanos
El Islam ordena respetar a los huérfanos y brindarles refugio [1], considerando a toda la sociedad responsable de su bienestar [2]. A los creyentes se les instruye a cuidar de los huérfanos para que no sufran ningún daño [3]. Según Husain Ansarian, un clérigo y predicador shiíta, expresar amor y respeto hacia un huérfano es uno de los actos de adoración más significativos [4].
¿A quién se conoce como huérfano?
En la jurisprudencia islámica, se define como huérfano a una persona que ha perdido a su padre antes de alcanzar la pubertad [5]. Tanto en el Corán como en los Hadices, el término huérfano se utiliza para referirse a aquellos que han perdido a uno de sus padres [6].
Orden del Corán para honrar al huérfano
Ciertamente, aquellos que consumen los bienes de los huérfanos injustamente, en verdad lo que comen solo llena sus estómagos de fuego, y pronto se abrasarán en un Fuego llameante (del Infierno).
El Corán instruye a los creyentes a respetar los derechos de los huérfanos y a ser amables con ellos [7]. Algunas de las enseñanzas del Corán sobre los huérfanos incluyen:
- Honrar al huérfano (versículo 17 de la Sura Fayr),
- Alimentar al huérfano (versículo 8 de la Sura Insan, versículo 15 de la Sura Balad),
- Mostrar bondad y compasión hacia el huérfano [8],
- Ofrecer caridad a los huérfanos [9],
- Según los versículos 1 y 2 de la Sura Ma'un, aquellos que niegan el Más Allá son quienes no honran a los huérfanos en este mundo [10].
- En el versículo 9 de la Sura Al-Zuha, Dios se refiere al Profeta (PBD) como un huérfano en su infancia [11].
- De acuerdo con el versículo 10 de la Sura Nisa, quienes se apropien injustamente de los bienes de los huérfanos enfrentarán un severo castigo [12] y serán arrojados a un fuego ardiente [13].
Se establece que el derecho de un huérfano es proteger sus bienes de la mejor manera posible, asegurando que sean útiles, y que al alcanzar la mayoría de edad se le debe entregar lo que le corresponde [14]. Según el versículo 17 de la Sura Fayr, la humillación de algunas personas se debe a que no honraron al huérfano ni respetaron sus derechos [15]. Este versículo se interpreta como una promesa de que quien honra al huérfano y respeta sus derechos será honrado por Dios [16]. Según Ya’far Sobhani, el Corán enfatiza la importancia de prestar atención a los huérfanos, hasta el punto de recomendar que, al dividir los bienes del difunto, si hay huérfanos entre sus parientes, también deben recibir una parte, aunque no sean herederos [17].
En la conducta de Ahlul-Bait (P)
En las narraciones islámicas, el amor y la atención a los huérfanos es de especial importancia [18] y honrar a los huérfanos se considera parte del modo de vida de Ahlul-Bait (P). [19] El Profeta (PBD) ha sido citado diciendo:
- "Quien cuida a un huérfano hasta que ya no lo necesite, el Paraíso se vuelve obligatorio para él". [20]
- "Quien cuida a un huérfano hasta que ya no lo necesite, el Paraíso se vuelve obligatorio para él". [20]
Además, se cuenta que el Imam Alí (P) dedicaba gran parte de su tiempo a los huérfanos, ganándose así el apodo de “el padre de los huérfanos”. [21] En su última voluntad a sus hijos, el Imam Ali (P) puso una atención especial a los huérfanos junto con la atención a la oración y al Corán y dijo:
- " Teman a Dios cuando se plantea la cuestión de los huérfanos y desheredados. Nunca deberían dejarlos sufrir de hambre." [22]
El Profeta del Islam (PBD) dice en un hadiz:
- “Cuando un huérfano llora, el trono de Dios Misericordioso se estremece” [23]
Del Imam Sadiq (P):
- “Quien extiende su mano de misericordia y compasión sobre la cabeza de un huérfano, recibirá de Dios una luz en el Día de la Resurrección, equivalente a cada cabello que su mano haya tocado” [24]
Del Profeta del Islam (PBD):
- “Se amable con los huérfanos como lo haría un padre, ya que lo que siembras hoy, lo cosecharas mañana. [25]
El Imam Ali (P) advierte que la opresión hacia los huérfanos y las mujeres viudas atrae castigo y privación de bendiciones. [26]
El Profeta del Islam, dijo en un hadiz que en el Paraíso hay un lugar llamado "Dar al Farah" (Casa de la Felicidad), al que solo entrarán aquellos que han traído alegría a los huérfanos de los creyentes. [27]
El Imam Baqir (P) dijo:
- “Quien posea cuatro cualidades, Dios le edificará un hogar en el Paraíso: cuidar de un huérfano, mostrar compasión hacia los débiles y enfermos, amar a sus padres y ser gentil y afectuoso con sus subordinados. [28]
En muchos países musulmanes, se ha prestado especial atención a los huérfanos, estableciendo orfanatos conocidos como Maktab Al-Aitam para su cuidado y bienestar.[29] En Irán, en 1390, el Consejo Islámico aprobó una ley destinada a la protección de niños y adolescentes huérfanos y maltratados.[30]
Referencias
- ↑ Modarresi, Tafsir Hedayat, 1377, vol.18, página 353
- ↑ Sobhani, Manshur Yawid, Qom, vol. 13, página 153
- ↑ Ansarian, Belleza de la ética, Qom, página 325
- ↑ Ansariyan, Belleza de la ética, Qom, página 320
- ↑ Sheij Tusi, Al-Mabsut, 1387 H, vol.2, página 281; Ravandi, Fiqh al-Qur'an, 1405 H, vol.1, página 245
- ↑ Yassas, Las leyes del Corán, 1405 H, volumen 2, página 12; Meshkini, Términos de jurisprudencia, página 576
- ↑ Sobhani, Manshur Yawid, Qom. Volumen 13, página 153; Ansariyan, Belleza de la ética, Qom, página 320; Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1371, vol.3, página 379
- ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1371, vol.1, página 328; versículo 83 de la Sura Bagara, versículo 36 de la Sura Nisa
- ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1371, vol.2, página 104
- ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1390 H, vol.20, página 368
- ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1371, vol.27, página 106
- ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1371, vol.3, página 280; Sobhani, Manshur Yawid, Qom, vol. 13, página 161
- ↑ Qaraeti, Tafsir Nur, 1388, vol.2, página 27; Mohseni, El papel del Islam en la era actual, 1387, página 89
- ↑ Mohseni, El papel del Islam en la época actual, 1387, página 89
- ↑ Ansariyan, Belleza de la ética, Qom, página 320
- ↑ Abul-Futuh Razi, Ruz al-Yinan wa Ruh al-Yinan, 1408 H, vol.20, página 271; Ansarian, Belleza de la ética, Qom, página 320
- ↑ Sobhani, Manshur Yawid, Qom, vol.13, página 160
- ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1371, vol.26, página 463; Makarem Shirazi, Anwar Hedayat, 1390, página 388
- ↑ Ansariyan, Belleza de la ética, Qom, página 321
- ↑ Al-lame Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.74, página 58; Modarresi, Tafsir Hedayat, 1377, vol.18, página 354
- ↑ Makarem Shirazi, Payame Imam, 1386, vol. 10, página 272
- ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, vol. 27, página 113; Makarem Shirazi, te preguntan, 1387, página 131
- ↑ Tuyserkani, Le’ali al-Ajbar, vol. 3, pág. 181
- ↑ Hurr Amili, Wasa’il al-Shia, vol. 15, pág. 111
- ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, vol. 77, pág. 171
- ↑ Amedi, Qurar al-Hikam, pág. 431
- ↑ Payande, Nahy al-Fasaha, vol. 1, p. 175
- ↑ Saduq, Zawab al-A’mal, p. 298
- ↑ Masumi, "Dar al-Aytam"
- ↑ Ley de Protección a Niños y Adolescentes Abusivos y No Supervisados, Centro de Investigaciones del Consejo Islámico
Bibliografía
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