Masyid al-Aqsa
Masyid al-Aqsa o la Mezquita al-Aqsa (en árabe: المسجد الأقصی), es una mezquita sagrada y antigua ubicada en Jerusalén y fue la primera Qibla de los musulmanes. Según los hadices, esta mezquita era el lugar donde comenzó la Ascensión Celestial del Profeta Muhammad (PBD). La historia de la Ascensión (Mi'ray) es mencionada en el Corán, en la Sura al-Isra'. Masyid al-Aqsa es un lugar sagrado y respetado en el Islam, el Judaísmo y el Cristianismo. Esta mezquita se considera una de las mezquitas más virtuosas del Islam junto con Masyid al-Haram, Masyid al-Nabi y la Mezquita de Kufa, tanto que según las narraciones, una sola oración en esta mezquita equivale a mil oraciones en otras mezquitas.
Los judíos creen que los restos del Templo de Salomón se encuentran debajo del Masyid al-Aqsa. Según algunos cristianos, una de las señales de la reaparición y el regreso de Cristo es la destrucción de Masyid al-Aqsa y la construcción del tercer templo de Salomón. En la actualidad, algunos judíos de hoy tratan de destruir el Masyid al-Aqsa y revivir el Templo de Salomón.también las fuerzas israelíes impiden que los musulmanes entren en la mezquita.
El edificio que hoy en día se conoce como Masyid al-Aqsa fue construido en el período de 'Abd al-Malik Ibn Marwan en el siglo I de la hégira, y fue reconstruido y reparado en diferentes épocas.
Nombre y Ubicación
En árabe "Masyid al-Aqsa" significa literalmente “la mezquita más lejana”. Esta palabra se ha utilizado en el Corán y se refiere a esta mezquita en Jerusalén, que está ubicada en la parte sureste de la ciudad, a 500 metros de la Cúpula de la Roca (Masyid al-Sajra).[1] En la temprana época islámica, esta mezquita llegó a ser conocida como "Masyid al-Aqsa" por este uso coránico y también porque estaba muy lejos de La Meca y Masyid al-Haram, donde vivían el Profeta (PBD) y los musulmanes en aquel entonces.[2]
En el Corán
El nombre de esta mezquita es mencionado en la primera aleya de la Sura al-Isra:
- “Glorificado sea Quien hizo viajar una noche a Su siervo, para hacerle ver algunas de Nuestras señales, desde Masyid al-Haram a Masyid al-Aqsa, cuyo entorno Nosotros bendijimos. En verdad, Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve.”(Corán, 17: 1)
Según algunos investigadores, "Masyid al-Aqsa", se refiere a una vasta área que incluye Masyid al-Sajra (Cúpula de la Roca donde comenzó la Ascensión del Profeta).[3] Algunos exegetas shiítas interpretan que "Masyid al- Aqsa" en el primer versículo de la Sura al-Isra' se refiere a Bayt al-Maqdis,[4] el templo que fue construido por los profetas David (P) y Salomón (P).[5] En algunos hadices se hace referencia a Masyid al-Aqsa como "Masyid Bayt al-Maqdis".[6]
Hoy en día, "Masyid al-Aqsa" se refiere a un edificio independiente construido en el período de 'Abd al-Malik Ibn Marwan alrededor del santuario de Quds, y el área que incluye esta mezquita, así como Masyid al-Sajra, y el Muro de Buraq.[7]
Virtudes
Masyid al-Aqsa es un lugar de peregrinación muy respetado por los musulmanes, los cristianos y los judíos. Para los judíos, el templo de Salomón se encuentra debajo de la mezquita de al-Aqsa. [8]Los musulmanes creen que fue el lugar donde el Profeta Muhammad (PBD) comenzó su Ascensión celestial (Mi'ray). Además, fue la Qibla de la musulmanes hasta poco después de la emigración del Profeta (PBD).[9]
Esta mezquita es considerada una de las mezquitas más virtuosas del Islam junto con Masyid al-Haram, Masyid al-Nabi y la Mezquita de Kufa.[10] Se ha narrado en algunas narraciones que la recompensa de una sola oración en esta mezquita equivale a la de mil oraciones en otras mezquitas.[11] En algunos hadices shiítas, se dice que la virtud de la Mezquita de Kufa es superior a la de Masyid al-Aqsa. [12]
Historia
Al parecer, el profeta David (P) fue el primero que construyó un templo en la ubicación actual de Masyid al-Aqsa. Este edificio más tarde fue completado por el profeta Salomón (P), y por lo tanto se conoce como el Templo de Salomón, el Templo de Jerusalén, el Templo de Elia y la Cúpula de Elia. Según Gustave Le Bon, un historiador de los siglos XIX y XX, antes de la conquista de Jerusalén por los musulmanes, había una iglesia en el complejo de Masyid al-Aqsa con el nombre de Santa María (P).[13]
Según los documentos y las evidencias históricas que se remontan al primer siglo de la hégira, el edificio actual de Masyid al-Aqsa se construyó en el período omeya. Según Ibn Kasir, la construcción comenzó en el año 66 de la hégira al mando de 'Abd al-Malik Ibn Marwan y terminó en el año 73 de la hégira. [14]
Se dice que 'Abd al-Malik reconstruyó el Masyid al-Aqsa y sus edificios circundantes para disuadir a la gente del Levante de ir al Hayy, asi que animaba a la gente a circunvalar alrededor de la Mezquita al-Aqsa, porque en aquel entonces, 'Abd Allah Ibn Zubayr, el oponente de Abdul-Malik tenía la Meca bajo su reinado y aprovechaba la oportunidad del Hayy para hacer propaganda contra 'Abd al-Malik y obligaba a los peregrinos a que jurasen lealtad al califato de Ale Zubayr. [15]
Ascensión celestial del Profeta (PBD)
Según el Corán y las fuentes islámicas, durante el evento del Mi'ray, en un viaje nocturno, el Profeta (PBD) fue trasladado de La Meca a la Mezquita Al-Aqsa en Jerusalén y desde allí ascendió a los cielos.
Primera Qibla de los musulmanes
La primera Qibla de los musulmanes, desde el principio del Islam hasta el segundo año de la Hégira (623 D.C.) fue Masyid al-Aqsa en Jerusalén, Palestina. Sin embargo, a partir de entonces, con la revelación del versículo 144 de la Sura al-Baqarah, los musulmanes cambiaron su Qibla hacia la Kaaba, en La Meca.
Características del edificio
El edificio actual de la mezquita al-Aqsa es rectangular, con una longitud de 80 metros y un ancho de 55 metros. Se ha fundado sobre 53 pilares de mármol y 49 cimientos. La mezquita tiene un enorme pórtico con una cúpula en su parte media. [16]
Reconstrucciones y Reparaciones
El edificio de la mezquita de al-Aqsa fue reparado y reconstruido en diferentes épocas por diferentes gobernantes y dinastías, entre ellos los abasíes, los fatimíes, y los otomanos.
En 1099, los cruzados conquistaron Jerusalén y construyeron una iglesia en una parte de la mezquita, y transformaron la otra parte en un lugar de descanso para la caballería y un depósito para sus provisiones. En 589, Salah al-Din Ayyubi recuperó Jerusalén de los cruzados y reconstruyó la mezquita, decoró su cúpula con azulejos y colocó un púlpito de madera en ella. [17]
Judaización de la mezquita
Los judíos creen que los restos del templo de Salomón se encuentran debajo de la mezquita de al-Aqsa. Por eso, algunos de ellos intentan demoler la mezquita y revivir el templo de Salomón.[18] Algunos cristianos creen que supuestamente uno de los signos previos a la reaparición de Cristo en los Últimos Tiempos es la demolición de Masyid al-Aqsa y la construcción del tercer templo de Salomón. También, las fuerzas israelíes impiden que los musulmanes entren en la mezquita. Masyid al-Aqsa se considera un símbolo de la identidad islámica en Jerusalén en contra del régimen israelí.
El 21 de agosto de 1969, un judío llamado Denis Michael Rohan incendió la Mezquita al-Aqsa, el cual dañó partes de la mezquita y causó el colapso de su techo. El antiguo púlpito de la mezquita que se remontaba al año 583 H fue quemado.[19] En el calendario oficial de la República Islámica de Irán, el aniversario de este incidente se conoce como el Día Mundial de la Mezquita.
Día de Quds
Entre los musulmanes, la ciudad de Jerusalén y la mezquita al-Aqsa también se conocen con el nombre de Quds. El día de Quds es el día en que los musulmanes de todo el mundo realizan manifestaciones para mostrar su apoyo y solidaridad al pueblo de Palestina y expresan su protesta contra el régimen sionista de Israel por la ocupación de las tierras sagradas de Palestina y el Masyid al-Aqsa.
Este día es el último viernes del mes de Ramadán de cada año, y fue declarado "Día de Quds" después de la Revolución Islámica de Irán, en el año 1979 por Emam Jomeini.
Referencias
- ↑ Hamidi, p. 183
- ↑ Tabataba’i, al-Mizan, tomo 12, p. 7; Tabrisi, tomo 6, p. 612
- ↑ Musa Qushe, p. 7
- ↑ Tabrisi, tomo 6, p. 612
- ↑ Tabataba’i, tomo 13, p. 6
- ↑ Tafsir Imam Hasan ‘Askari, p. 661
- ↑ Musa Qushe, p. 7
- ↑ Tofiqi, p. 88
- ↑ Tabataba’i, tomo 1, p. 331
- ↑ Sheij Saduq, tomo 1, p. 29
- ↑ Tafsir Imam Hasan ‘Askari, p. 661
- ↑ ’Ayashi, tomo 2, p. 279; Muhaddiz Nuri, tomo 3, p. 409
- ↑ Gustave Le Bon, p. 183
- ↑ Ibn Kasir, tomo 8, p. 280
- ↑ Ya’qubi, tomo 2, p. 261
- ↑ Musa Qushe, p. 10
- ↑ Hamidi, p. 183
- ↑ Towfiqi, p. 88
- ↑ Musa Qushe, p. 16
Bibliografía
- Ibn Kasir, Ismail ibn Umar, Al-Badayeh y Al-Nahiya, Beirut, 1407 H / 1986.
- Tafsir atribuido al Imam Hasan Askari (P), Qom, 1409 H.
- Towfiqi, Hossein, Introducción a las grandes religiones, Teherán, Octava edición, 2006.
- Hamidi, Seyyed Ja'far, Historia de Jerusalén, Teherán, Amir Kabir, 2002.
- Sheij Saduq, Mohammad ibn Ali, Man la yahzuruhul Faqih, Qom, 1413 H.
- Tabrisi, Fazl ibn Hassan, Mayma' Al-Bayan Fi Taqsir al-Qorán, Teherán, Naser Khosrow, 1372 S.
- Tabataba'í, Seyyed Mohammad Hossein, Al-Mizan Fi Tafsir Al-Qorán, Qom, 1417 H.
- 'Ayyashi, Muhammad ibn Masud, Tafsir al-Ayyashi, Teherán, 1380 H.
- Mohaddiz Nouri, Hossein ibn Muhammad Taqi, Mustdrak al-Wasa'il, Qom, 1408 H.
- Musa Qushe, Mohammad Hashem, La historia de la mezquita de Al Aqsa, traducida por Sayyed Shahram Farhanian, Qom, 2011.
- Ya'qubi, Ahmad ibn Abi yaqub, Tarij Ya’qubi, Beirut, Dar Sadir.