Mawadda
Mawadda (en árabe: مَوَدَّة) es una palabra que en la cultura islámica generalmente se refiere al “amor por Ahlul-Bait (P)". La Aleya de Mawaddat junto con numerosas narraciones e indicaciones de la conducta del Profeta (PBD) demuestran que amar a Ahlul-Bait (P) es obligatorio para todos los musulmanes.
En la aleya de Mawadda
ذَلِکَ الَّذِی یبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی وَمَن یقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ
Esa es la buena nueva que Dios anuncia a Sus siervos que son creyentes y realizan buenas acciones. Di: «No os pido recompensa por ello, excepto el amor a los familiares.» Y a quien realice una buena acción le incrementaremos la recompensa de su acción. En verdad, Dios es perdonador, agradecido. (Corán: 42: 23)
En la aleya de Mawadda, el amor de la progenie del Profeta (PBD) ha sido considerado como la recompensa por su misión. El término "Familiares" en este versículo se refiere a aquellos sobre quienes se reveló la aleya de Tathir.
Según al-Hakim al-Nishaburi, después del martirio del Imam 'Ali Ibn Abi Talib (P), el Imam Hasan (P) dio un discurso para la gente, se presentó y dijo:
- "Soy uno de los que se conocen como Ahlul-Bait (P) a quienes Gabriel descendía; y soy de Ahlul-Bait (P) de quienes Dios repelió cualquier mal. Y soy de Ahlul-Bait (P), de quienes Dios hizo que su amor incumbiera a todos los musulmanes y dijo: “Di: «No os pido recompensa por ello, excepto el amor a los familiares.» Y a quien realice una buena acción le incrementaremos la recompensa de su acción.” la “buena acción” (mencionada en esta aleya) es el amor de nosotros, Ahlul-Bait (P)". [1]
Como al-Jwarazmi ha narrado de Ibn 'Abbas, cuando se reveló la aleya de Mawadda, algunas personas le dijeron al Profeta (PBD): "¿Quiénes son estos parientes tuyos, cuyo amor nos ha sido obligatorio?” El Profeta (PBD) respondió:
- "'Ali (P), Fatima (P) y sus dos hijos". [2]
En hadices
Tabari ha narrado de Abu Daylam que cuando el Imam Sayyad (P) llegó a Damasco estando en cautiverio, un hombre de Siria se levantó y, lleno de júbilo, hablaba libremente sobre el asesinato del Imam Husain (P), sus compañeros, y la captura de su familia y los niños. El Imam al-Sayyad (P) le dijo: "¿Alguna vez has recitado la aleya de Mawadda?" el hombre dijo: "¿Acaso el término Qurba' (familiares) se refiere a ustedes? El Imam (P) respondió que sí. [3]
Ibn 'Asakir ha narrado del Imam Husayn (P) diciendo:
- "El amor que Dios ha considerado en gran cuenta y lo ha hecho obligatorio para las personas y lo ha considerado una recompensa por la misión del Profeta (PBD) es el amor por nosotros Ahlul-Bait".[4]
Hafiz Abu 'Abd Allah al-Ganyi (que es un erudito sunita de la escuela Shafi'i) ha narrado de al-Tabarani que el Profeta (PBD) dijo:
- "Dios creó a los profetas de diferentes árboles (diferentes orígenes) y nos creó a 'Ali y a mí del mismo árbol (origen). Yo soy la raíz de ese árbol y 'Ali (P) es una rama de él, Fátima (P) es su concepción y Hasan (P) y Husayn (P) son sus frutos. Cualquiera que se aferre a uno de ellos alcanzará la salvación y cualquiera que se aleje de ellos caerá fracasado. Y si una persona adora tres mil años entre Safa y Marwa, sin tener nuestro amor, Dios lo arrojará al infierno.” Luego, el Profeta (PBD) recitó la aleya de Mawadda.
Sobre la referencia del hadiz, Abu Abd Allah Ganyi ha dicho, "este hadiz es muy auténtico".[5]
Abu Na'im al-Isfahani ha narrado de Zadhan que el Imam 'Ali (P) dijo:
- "Acerca de nosotros, la gente de Haa-Mim (dos Suras del Corán que comienzan con las letras Haa-Mim), está establecido que nuestro amor no será observado excepto por los creyentes y luego él (P) recitó la aleya de Mawadda ".[6]
Después de narrar hadices sobre el amor por Ahlul-Bait (P), Ibn Hayar al-Makki ha dicho: "De los hadices antes mencionados, la incumbencia del amor por Ahlul-Bait (P) y la prohibición absoluta de tener odio hacia ellos fueron establecidas. Bayhaqi, Baqawi y otros han afirmado sobre la incumbencia del amor por Ahlul-Bait (P). Shafi'i también ha expresado eso en algunos poemas narrados por él”. [7]
Conducta del Profeta (PBD)
Fajr al-Din al-Razi, el comentarista y teólogo sunita de la escuela Shafi'i ha explicado la incumbencia del amor por Ahlul-Bait (P) de la siguiente manera:
- No hay duda de que el Profeta (PBD), amaba a 'Ali (P), Fátima (P), Hasan (P) y Husayn (P); por lo tanto, este amor le incumbe a toda la comunidad, ya que Dios ha dicho, “y seguidlo para que podáis ser guiados”. (Corán 7: 158) y también dijo: “Si amáis a Dios, seguidme para que Dios os ame”. (Corán 3:31) Y en otras partes el Corán también dice: “En el Mensajero de Dios ciertamente hay un buen ejemplo para vosotros” (Corán 33:21)".
Razi explica que los familiares de Muhammad son 'Ali (P), Fatima (P), Hasan (P) y Husayn (P) y dice:
- La familia de Muhamamd son aquellos que son parientes del Profeta (PBD); por lo tanto, cualquiera que tenga una relación más sólida y completa con el Profeta (PBD) sería considerado su familia. Y no hay duda de que Fátima (P), 'Ali (P), Hasan (P) y Husayn (P) tenían un vínculo más fuerte con el Profeta (PBD).
Luego trae una referencia de un hadiz narrado por Zamajshari que cuando la aleya de Mawadda descendió, la gente le preguntó al Profeta (PBD), "¿Quiénes son esos parientes tuyos, cuyo amor nos incumbe?" El Profeta (PBD) dijo: "Ali (P), Fátima (P) y sus dos hijos (P)". [8]
Referencias
- ↑ Ḥākim al-Nishābūrī, al-Mustadrak ʿalā l-ṣaḥīḥayn, 1978, vol. 3, pág. 172
- ↑ Ibn al-Maqāzilī, al-Manāqib, hadiz no. 263
- ↑ Ṭabarī, Tafsīr al-Ṭabarī, 1421 H, vol. 25, pág. 16-17
- ↑ Ḥākim al-Ḥaskānī, Shawāhid al-tanzīl, 1393 H, vol. 2, pág. 144
- ↑ Ganjī al-Shāfiʿī, Kifāyat al-ṭālib, Dār Iḥyāʾ Turāth, p. 1317
- ↑ Abū Na’im al-Iṣfahānī, Tārīj Aṣbahān, Dār al-Kutub, vol. 2, pág. 165
- ↑ Haytamī, al-Ṣawāʿiq al-muḥriqa, 1425 H, pág. 217
- ↑ Fajr al-Dīn al-Rāzī, al-Tafsīr al-kabīr, Dār Iḥyāʾ al-Turāth, vol. 27, pág. 166
Bibliografía
- Abū Na’im al-Iṣfahānī, Aḥmad Ibn 'Abd Allāh. Tārīj Aṣbahān. Beirut, Dār al-Kutub al-'Ilmīyya.
- Fajr al-Dīn al-Rāzī, Muḥammad Ibn 'Umar. Al-Tafsīr al-kabīr. Beirut, Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-'Arabī.
- Ganyī al-Shāfi'ī, Muḥammad Ibn Yūsuf, Kifāyat al-ṭālib. Teherán, Dār Iḥyāʾ Turāth Ahlul-Bait.
- Ḥākim al-Ḥaskānī, 'Abd Allāh Ibn 'Abd Allāh, Shawāhid al-tanzīl. Ed. Muḥammad Bāqir Maḥmūdī, Beirut, Muʾassisat al-A'lamī, 1393 H.
- Ḥākim al-Nishābūrī, Muḥammad Ibn 'Abd Allāh, al-Mustadrak 'alā l-ṣaḥīḥayn. Dār al-Kutub al-'Ilmīyya, Beirut, 1978.
- Haytamī al-Makkī, Ibn Ḥajar, Al-Ṣawā'iq al-muḥriqa. Beirut, al-Maktaba al-'Aṣrīyya, 1425 H.
- Ibn al-Maqāzilī, 'Alī Ibn Muhammad. Al-Manāqib. Beirut, Dār al-Kutub al-'Ilmīyya.
- Ṭabarī, Muḥammad Ibn Jarīr, Tafsīr al-Ṭabarī. Beirut, Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-'Arabī, 1421 H.