Amor por Ahlul-Bait (P)
El Amor por Ahlul-Bait (P) es uno de los pilares de la cultura islámica que consiste en seguir, obedecer y amar a la familia del Profeta Muhammad (PBD). Según el versículo 23 de La Sura Shura, el amor por Ahlul-Bait (P) es considerado como la recompensa del Profeta (PBD) por sus esfuerzos en su misión profética. En las fuentes shiítas y sunitas hay hadices del Profeta (PBD) que califican el amor por Ahlul-Bait (P) como la base del Islam. Los eruditos creen que la filosofía del hecho de que el Islam ha hecho tanto hincapié en el amor por Ahlul-Bait (P) es que las personas los sigan. Este amor también se ha introducido como uno de los factores que unen a los musulmanes.
Los hadices islámicos han mencionado muchos efectos y recompensas en este mundo y en el más allá por el amor a Ahlul-Bait (P), entre ellos, obtener la intercesión de Ahlul-Bait (P), la aceptación de las obras, pasar por el puente de Sirat a salvo, lograr el arrepentimiento antes de la muerte, no ser codicioso por la riqueza de los demás y tener sabiduría en el habla. También se ha dicho que amar a Ahlul-Bait (P) es una señal de nacimiento legítimo mientras que la amistad con sus enemigos de Ahlul-Bait (P) es una señal de no tener amor verdadero por Ahlul-Bait (P).
El amor por Ahlul-Bait (P) se puede expresar de diferentes formas tales como, peregrinar a las tumbas y los santuarios de los Imames (P), organizar ceremonias de luto por los martirios de Ahlul-Bait (P), celebrar sus natalicios, nombrar a los niños con los nombres de Ahlul-Bait (P), y mencionar las virtudes de Ahlul-Bait (P).
Algunas narraciones indican que amar a Ahlul-Bait (P) es uno de los factores para lograr la felicidad en el más allá y causa el perdón de los pecados.
Significado
El amor por Ahlul-Bait (P) es un concepto tomado del versículo 23 de la Sura Shura. [2] En este versículo, se ha usado el término “Mawaddat” (مودت) que en árabe significa “el amor”. [3] Este amor tiene el mismo significado de Tawal-li, que es una de las prácticas obligatorias del Islam. [4] También es parte del amor a Dios, en otras palabras, si alguien ama a Ahlul-Bait (P) es porque ama a Dios. [5] Este hecho es mencionado también en la Ziyarat Yami’a al-Kabira. [6] En los hadices proféticos narrados por los shiítas y los sunitas, el amor por Ahlul-Bait (P) es considerado la base del Islam. [7]
En una narración del Imam Baqir, se dice que el amor por Ahlul-Bait (P) es lo mismo que la fe y la enemistad con ellos es la incredulidad. [8] Según Misbah Yazdi, la importancia del amor por Ahlul-Bait (P) no es solamente debido a su parentesco con el Profeta, sino que también se debe al hecho de que ellos están en la cima de la obediencia a Dios y que son Sus siervos justos y escogidos. [9]
Formas y manifestaciones
El amor por Ahlul-Bait (P) puede ser expresado de diferentes formas y manifestaciones tales como las siguientes:
- La peregrinación y la Ziyarat a las tumbas y los santuarios de los Imames (P), [10]
- Organizar ceremonias de luto por los martirios de Ahlul-Bait (P), [11]
- Celebrar los natalicios de Ahlul-Bait (P), [12]
- Nombrar a los niños con los nombres de Ahlul-Bait (P), [13]
- Mencionar las virtudes de Ahlul-Bait (P).[14]
Aleya de Mawaddat
La Aleya de Mawaddat es el versículo 23 de la Sura Al-Shura, en donde se considera que la recompensa del Profeta (PBD) es el amor por sus familiares:
- Di: «No os pido recompensa por ello, excepto el amor a los familiares.» [15]
Con respecto a la exégesis de esta aleya, los exégetas shiítas y la mayoría de los exégetas sunnitas han narrado que después de la Emigración del Profeta (PBD) a Medina, los habitantes de Medina fueron ante el Profeta (PBD) y le dijeron que estaban dispuestos a ofrecerle toda su riqueza; para que pudiera cubrir cualquier falta financiera necesaria para el avance del Islam. Fue entonces, cuando la aleya de Mawaddat fue revelada al Profeta (PBD) mencionando el amor por Ahlul-Bait (P) como la recompensa de la Misión Profética.[16]
El Amor por Ahlul-Bait, un deber islámico
Según las aleyas antes mencionadas, el Amor por Ahlul-Bait (P) es considerado uno de los derechos del Profeta (PBD) y su familia [17]. Este amor es de los puntos en común entre los musulmanes [18] y un factor que puede dar lugar a la unidad de la comunidad musulmana. [19]
Según Mohammad Tiyani, un erudito islámico de Túnez, todos los musulmanes están de acuerdo en el hecho de que el Amor por Ahlul-Bait (P) es un deber islámico. [20] Incluso, los famosos eruditos sunitas como Shams al-Din Dhahabi [21] y Fajr Razi, han considerado obligatorio el amor a Ahlul-Bait, con el argumento de que el Profeta PBD), amaba a Alí (P), Fátima (P), Hasan (P) y a Husain (P) y que seguir al Profeta es obligatorio para toda la comunidad islámica. [22]
Al-lama Hil-li, con el argumento de que oponerse al Imam Ali (P) es contrario al amor por Ahlul-Bait (P), ha probado el hecho de que el Imam Alí (P) fue el verdadero sucesor del Profeta Muhammad (PBD) y que los califas sunitas eran ilegítimos y usurpadores, ya que el amor y la lealtad hacia el Imam Alí (P) es un deber obligatorio, mientras que los califas sunitas no tenían tal derecho o privilegio en el Islam. [23]
Filosofía
Al-lame Tabatabai, cree que la filosofía de que el amor por Ahlul-Bait (P) es un deber islámico es que los musulmanes se refieran a ellos y los sigan. Por ello, introduce la lealtad a Ahlul-Bait (P) como garante de la supervivencia de la religión. [24] El ayatolá Jamenei, considera que este amor es la base para obedecer a Ahlul-Bait (P) y aceptar su Wilayat. [25]
Según los teólogos shiítas, el verdadero amor por Ahul-Bait (P) solo puede lograrse a través de la obediencia a ellos, [26] y la medida de este amor depende de la medida de obediencia a ellos. [27]
En otras palabras, si alguien quiere que el amor de Dios permanezca en su corazón de manera correcta y que este amor sea la luz de guía en su vida de este mundo y lo conduzca a la salvación y felicidad, su amor por Ahlul-Bait (P) debe estar acompañado por el seguimiento y la obediencia a sus enseñanzas. Dios le dice en el Corán al Profeta (PBD):
- “Di: Si amáis a Dios, seguidme”. [28]
De esta aleya se entiende que la condición del amor a Dios es la obediencia al Profeta (PBD). También, según la aleya de Mawaddat, la perfección de la obediencia al Profeta (PBD) es la obediencia a su Ahlul-Bait y los Imames Infalibles (P), cuyo amor es considerado como la recompensa del profeta.
El Profeta (PBD) no pide una recompensa o salario a la gente por su misión; lo que el Profeta (PBD) quiere de la gente es guiarlos y ponerlos en el camino recto, y esta guía no se lleva a cabo sin seguir a Ahlul-Bait (P) y aferrarse a ellos.
¿A quiénes se refiere el título Ahlul-Bait?
En el Sagrado Corán, el término Ahlul-Bait se ha mencionado en diferentes aleyas, entre ellas, la aleya 33 de la Sura Al-Ahzab que es conocida como la aleya de Tathir:
- “Ciertamente, Dios quiere apartar de vosotros Ahlul-Bait la impureza y purificaros absolutamente.” [29]
Según las interpretaciones y explicaciones que se presentan en el Sagrado Corán, ningún musulmán ya sea shiíta o sunnita cuestiona el hecho de que el término Ahlul-Bait (P) se refiere a la familia del Profeta Muhammad (PBD), es decir, Fátima (P), Alí (P), Hasan (P), y Husain (P).
El uso del término Ahlul-Bait en su sentido específico que se refiere exclusivamente a ciertas personas de entre la familia del Profeta Muhammad (PBD) que poseen la característica de infalibilidad se ve también en las narraciones que hablan sobre la aleya de Tathir y la aleya de Mubahilah y también en las narraciones que hablan de Ashab al-Kisa (Alí, Fátima, Hasan y Husain). [30]
Hay muchas narraciones que han utilizado el término Ahlul-Bait con el mismo sentido específico. Por ejemplo, el Imam Hasan (P) dijo:
- “Nosotros somos Ahlul-Bait sobre quienes Dios ha revelado la aleya de Tathir.” [31]
Efectos
Los investigadores han considerado que el amor por Ahlul-Bait (P) tiene numerosos efectos en la vida de las personas, entre ellos:
- Es un factor para avanzar en el camino de Dios hacia la perfección del ser humano, [32]
- Es un factor para conectar los corazones de los musulmanes, especialmente los amantes de Ahlul-Bait (P). [33]
- Es la fuente de la integridad de la religión. [34]
En una narración del Profeta (PBD), se introducen las siguientes cosas como los efectos del amor por Ahlul-Bait (P) en este mundo:
- El ascetismo islámico,
- Entusiasmo por el trabajo,
- Piedad en la religión,
- Pasión por la adoración,
- Lograr el arrepentimiento antes de la muerte,
- Alegría y ganas en las adoraciones nocturnas,
- No codiciar la riqueza de la gente,
- La generosidad,
- Hacer caso a los mandamientos y prohibiciones de Dios
- No amar el mundo. [35]
Se ha narrado que el Imam Baqir (P) dijo que Dios limpia los corazones de aquellos que aman a Ahlul-Bait. [36] En un hadiz del Imam Sadiq (P), se afirma que quien establece el amor por Ahlul-Bait (P) en su corazón, la sabiduría fluirá en su lengua. [37]
Según una narración del Profeta PBD), los efectos y beneficios del amor por Ahlul-Bait (P) se revelan en siete lugares:
- En el momento de la muerte,
- En la tumba,
- En el momento de la Resurrección,
- Cuando se entrega el registro de las obras,
- En el tiempo de calcular y evaluar las acciones,
- Junto a la Balanza del día del juicio final,
- En el momento de cruzar el Puente de Sirat. [38]
Según otro hadiz que incluso es mencionado en las fuentes sunitas, una persona que muere con el amor por Ahlul-Bait, muere como un mártir con fe completa, es perdonada y en el momento de la muerte, se le da las buenas nuevas del paraíso, y en su tumba se abren dos puertas del paraíso, y Dios hace que los ángeles visiten su tumba. [39]
Otros efectos mencionados para el amor por Ahlul-Bait (P) son los siguientes:
- Lograr la intercesión; Se ha mencionado en un hadiz del Profeta (PBD) que toda persona que tenga el amor por Ahlul-Bait (P) entrará al paraíso con su intercesión. [40]
- Unirse a Ahlul-Bait en el día de la Resurrección; Según un hadiz del Profeta (PBD), los amantes de Ahlul-Bait (P) se unirán a ellos en el Día del Juicio. [41]
- Aceptación de las obras; En una narración narrada del Imam Ali (P), en el Día de la Resurrección, si la gente tiene el amor por Ahlul-Bait, sus otras obras serán aceptadas, pero si no tienen este amor, no se aceptarán sus otras obras. [42]
- En una narración del Imam Sadiq (P) se afirma que el amor por Ahlul-Bait (P) es una de las obras cuyos efectos y recompensas continuarán después de la muerte. [43]
- Pasar el puente de Sirat a salvo; Según una narración, cualquier persona que tenga más amor por Ahlul-Bait (P) es más firme para pasar el puente de Sirat. [44]
- perdón de los pecados; Según un hadiz profético, con el amor de Ahlul-Bait (P), los pecados son perdonados. [45] Ibn Hajar Hitami, un erudito sunita, al citar el hadiz de Bab al-Hitta, cree que así como Dios hizo que los miembros del pueblo de Bani Israel entraran a través de la puerta de Bab al-Hitta para recibir el perdón divino, en la comunidad islámica también hizo del amor por Ahlul-Bait (P) un factor para el perdón de los pecados. [46]
Otros hadices acerca del amor por Ahlul-Bait (P)
Del Profeta Muhammad (PBD):
- Educad a vuestros hijos en base a tres cosas: el amor a vuestro Profeta, el amor a la Gente de su Casa y la lectura del Corán. [47]
Del Imam Sadiq (P):
- Quien no pueda frecuentarnos para hacernos llegar un bien, que frecuente a los probos de entre nuestros seguidores; y quien no pueda visitarnos que visite a los probos de entre nuestros seguidores; de esa manera, le será registrada la recompensa que tiene el hecho de visitarnos. [48]
Del Imam Muhammad Al-Baqir (P):
- El acto que hace que los siervos se aproximen a Dios de mejor manera, Imponente y Majestuoso, es la obediencia a Dios, la obediencia a Su Profeta (BP) y la obediencia a los dotados de autoridad. Dijo Abu Ya‘far (el Imam Muhammad Al-Baqir, con él sea la paz): amarnos es tener fe y aborrecernos es incredulidad. [49]
Del Imam Sadiq (P):
- Sobre cada adoración existe una adoración (superior), y el amor a nosotros, Ahl-ul Bait, es la mejor adoración. [50]
Señales
El verdadero amor por Ahlul-Bait (P) deja algunas señales en la vida de la persona que se ven en su carácter y en su comportamiento. Al respecto, se ha narrado que el Imam Baqir (P) dijo que el amor por Ahlul-Bait (P) no se puede combinar con el amor por sus enemigos, y si una persona ama al enemigo de Ahlul-Bait, es una señal de su falta del verdadero amor por Ahlul-Bait. [51]
Según una narración del Imam Ali (P), si alguien no ama a los que aman a Ahlul-Bait, no se le considera un verdadero amante de Ahlul-Bait. [52] Según otros hadices, aquellos que fueron nacidos de relaciones ilegales, no tienen amor por Ahlul-Bait (P). [53] y por otro lado, tener amor por Ahlul-Bait (P) se considera un signo de la pureza de nacimiento. [54]
La obediencia práctica a Ahlul-Bait (P) ha sido considerada como una de las señales y manifestaciones importantes de la veracidad de una persona que expresa amor por Ahlul-Bait (P). [55]
Referencias
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