Sihah al-Sitta
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Al-Ṣiḥāḥ al-Sitta (en árabe: الصحاح الستة) se refiere a seis enormes libros de hadices sunitas. Para los sunitas, estos libros son muy confiables y se consideran sus fuentes religiosas más importantes después del Corán. Sólo dos de estas fuentes se titulan, "Sahih" (confiable) y el resto se titula, "Sunan" (tradiciones), pero todas se llaman "Sihah" (forma plural de "Sahih"). Estos seis libros incluyen: Sahih al-Bujari, Sahih Muslim, Sunan Abi Dawud, Sunan Ibn Maye, Sunan al-Tirmizi y Sunan al-Nasa'i.
Sobre la base de los criterios shiítas, e incluso algunos sunitas, para la evaluación de los hadices, algunos hadices de estas fuentes no son fiables sino fabricados.
Sahih al-Bujari
El título completo del libro es Al-Yami al-musnad al-sahih al-mujtasar min umur Rasul Allah (PBD) wa sunanih wa ayyamih. Es el libro de hadices más confiable para los sunitas y su más importante fuente de conocimiento religioso después del Corán. Fue compilado y escrito por Muhammad Ibn Ismail Bujari, dentro de 16 años.[1]
La mayor parte de las narraciones de Sahih al-Bujari, se tratan de cuestiones de creencias y fiqh (jurisprudencia) y en general el libro está organizado en 97 libros y 3450 secciones.[2]
Si se cuentan sus hadices repetidos, entonces el número de sus hadices alcanza a 7.275 hadices, y si los hadices repetidos se omiten, tendrá 4000 hadices, pero de acuerdo con Ibn Hayar, sin contar sus hadices repetidos, tendrá 2761 hadices.[3]
Se dice que cuando al-Bujari terminó su libro, se lo presentó a prominentes figuras sunitas y líderes de hadices en ese momento, como Ahmad Ibn Hanbal, 'Ali Ibn al-Madini y Yahya Ibn Mu'in, y ellos no confirmaron la confiabilidad de algunos de sus hadices.[4]
Los sunitas están de acuerdo en que el libro más confiable después del Corán es Sahih al-Bujari y luego Sahih Muslim. Es de hacer notar que una gran parte de los hadices mencionados en estos libros son transmitidos por Abu Huraira, una figura que no se considera confiable según los criterios shiítas.[5]
Comentarios
Más de 100 comentarios han sido escritos sobre Sahih al-Bujari;[6] algunos de los cuales son los siguientes:
- Fath al-bari fi sharh Sahih al-Bujari, por Ibn Hayar al-'Asqalani.
- Umda al-qari fi sharh Sahih al-Bujari, por al-'Ayni al-Hanafi.
- Irshad al-sari ila Sahih al-Bujari, por Shahab al-Din al-Qastalani.[7]
Su falta de fiabilidad
Existen razones para poner en duda la fiabilidad de Sahih al-Bujari, incluidas las siguientes:
- Al-Bujari fue contemporáneo con el Imam al-Hadi (P) y con el Imam al-Hasan al-'Askari (P), pero no transmitió ni un solo hadiz de estos dos Imames o sus anteriores Imames (P). El prejuicio de Al-Bujari contra los Imames Infalibles (P) era tan fuerte que no transmitió ni siquiera un hadiz de hijos y compañeros de los Imames (P), mientras que entre ellos habían importantes transmisores de hadices. Sin embargo, a pesar de eso, transmite muchos hadices de los Jariyitas a sabiendas de su hostilidad hacia Ahlul-Bait (P).
- Algunas virtudes de Ahlul-Bait (P) se han citado en Sahih Muslim, pero al-Bujari se negó a citarlas en su libro.
- Hay muchas distorsiones en los hadices citados en el libro de al-Bujari. Por ejemplo, hay hadices en Sahih Muslim que se citan en Sahih al-Bujari con las mismas cadenas de transmisores, pero con redacciones diferentes (por lo tanto, producen diferentes hadices).
- Algunos hadices de este libro son manipulados y no se citan con sus palabras exactas; más bien, son reescritos de acuerdo con los juicios personales del autor.
- Hay algunos hadices fabricados o poco fiables en este libro. Basado en los criterios de la ciencia del hadiz, algunos hadices de este libro son fabricados.
- No es correcto atribuir todo el libro al autor.
Sahih Muslim
Este libro se conoce como Al-Musnad al-sahih, y fue escrito por Muslim Ibn Hayyay al-Nayshaburi.[8] Después de Sahih al-Bujari, Sahih Muslim es la fuente más confiable y significativa de hadices para los musulmanes sunitas.[9] Aunque fue escrito en los tiempos del Imam al-Hadi (P) y el Imam al-Hasan al-'Askari (P), no ha citado ningún hadiz de ellos.[10]
Sahih Muslim consta de 54 capítulos, que parecen haber sido organizados por alguien diferente al autor. El libro contiene 7.275 hadices.[11]
A diferencia de Sahih al-Bujari, hay hadices en Sahih Muslim sobre las virtudes de Ahlul-Bait (P) y el respaldo de algunas creencias shiítas, que incluyen:
- El Hadiz de los Doce Califas
- El Hadiz al-Raya con respecto a la virtud del Imam Ali (P) en la Batalla de Jaibar
- La Narración de Manzalat
- La ocasión de la revelación de la Aleya de Mubahala
- Hadices sobre la permisibilidad del matrimonio temporal.[12]
Críticas
Sahih Muslim es cuestionable con respecto a las cadenas de transmisiones, así como al contenido de algunos de sus hadices.[13] En algunos hadices no se han mencionado a los transmisores. También, en algunos casos, también se han añadido los comentarios personales del transmisor del hadiz.[14]
Además, hay hadices fabricados en Sahih Muslim que cuestionan seriamente la confiabilidad de este libro.[15]
Sunan Abi Dawud
El autor de Sunan Abi Dawud es Sulaiman Ibn Ash'ath, conocido como Abu Dawud al-Sayistani. El libro contiene 5.274 hadices en 40 capítulos.[16]
Muchos hadices que se citan en el libro de Abu Dawud son rechazados o cuestionados por otros clérigos sunitas. Algunos destacados clérigos sunitas creen que hay muchos hadices poco fiables, e incluso fabricados, en Sunan Abi Dawud. Ibn Yawzi ha mencionado algunos hadices inventados en este libro. Muhammad Nasir al-Din al-Albani sostiene que hay más de 800 hadices poco fiables en este libro. Además, cree que en este libro hay alrededor de 50 hadices denunciados (cuyo contenido no es aceptado por la mayoría de los musulmanes) y alrededor de 50 hadices irregulares (que van en contra de otro más confiable).[17]
Sunan al-Tirmizi
Sunan al-Tirmizi fue escrito por Muhammad Ibn 'Isa al-Tirmizi, alumno de Bujari. Tiene 46 capítulos con muchos hadices que son fabricados y atribuciones falsas al Profeta (PBD).[18] Hafiz Ibn Yawzi y algunas otras figuras prominentes sunitas han dicho explícitamente que algunos hadices de este libro son fabricados.[19]
Sin embargo, no se puede rechazar todos los hadices mencionados en este libro, puesto que la narración de Zaqalain, la ocasión de la revelación de la aleya de Tathir, así como las virtudes del Imam Ali (P), el Imam Hasan (P) y el Imam Husain (P) se han citado en el libro de al-Tirmizi.[20] La cita de tales hadices en el libro de Sunan al-Tirmizi llevó a Ibn Taimiyya a criticar este libro. Por lo tanto, el libro no es considerado tan confiable por los wahabíes y los seguidores de Ibn Taymiyya.[21]
Sunan al-Nasa'i
Sunan al-Nasa'i, también conocido como Al-Sunan al-Kubra, fue escrito por Abu 'Abd al-Rahman Ahmad Ibn 'Ali Ibn Shu'ayb al-Nasa'i.
Hay muchos hadices poco fiables en el libro de al-Nasa'i. Ibn Qayyim, aunque es uno de los fundadores del wahabismo, ha mencionado hadices del libro de al-Nasa'i que fueron rechazados por destacados clérigos sunitas con respecto a sus cadenas de transmisores, contenidos o ambos.[22]
Nasir al-Din al-Albani, otro clérigo sunita ha considerado que más de 80 hadices en Sunan al-Nasa'i no son confiables con respecto a sus cadenas de transmisores, y más de 300 hadices se consideran poco confiables en general.
El mismo Nasa'i ha dicho: "No es correcto decir que todos los hadices de este libro son confiables".[23]
Sunan Ibn Maye
Sunan Ibn Maye fue escrito por Muhammad Ibn Yazid Ibn Maye al-Qazwini, conocido como Ibn Maye. El libro contiene alrededor de 4000 hadices.
Según al-Sanadi, un comentarista de Sunan Ibn Maye, hay alrededor de 400 hadices en este libro que no son confiables con respecto a sus cadenas de transmisores. Hay tantos hadices falsos y poco fiables en el libro de Ibn Maye que algunos destacados clérigos sunitas sostuvieron que el libro debería excluirse de "al-Sihah al-Sitta". Creían que el libro de Ibn Maye no merece ser uno de los "Sihah".[24] [25]
Muchos clérigos sunitas creen que el libro de Ibn Maye está lleno de hadices fabricados y poco fiables.[26]
Fiabilidad de al-Sihah al-Sitta entre los sunitas
Los seis libros conocidos como "al-Sihah al-Sitta" son las fuentes más confiables para los sunitas con respecto a los principios de las creencias islámicas, las sentencias jurisprudenciales, la exégesis del Corán y la historia del período temprano de Islam. Para ellos, Sahih al-Bujari y Sahih Muslim son más confiables que los otros libros.[27]
Sin embargo, algunos clérigos sunitas creen que hay hadices poco fiables y fabricados en al-Sihah al-Sitta, y han escrito libros para identificar tales hadices.[28]
El punto de vista shiíta sobre al-Sihah al-Sitta
Según los clérigos shiítas, en estos libros hay hadices confiables y no confiables. Algunos hadices en estos libros son contrarios a los criterios de la razón y el Corán.[29]
Referencias
- ↑ Ibn Hayar Asqalani, Fath al-Bari, 1408 H, página 490
- ↑ Ver: Haji Jalifa, 1410 H, volumen 1, columna 545
- ↑ Ibn Hayar Asqalani, Fath al-Bari, 1408 H, págs. 465 y 478
- ↑ Ibn Hayar Asqalani, Fath al-Bari, 1408 H, pág
- ↑ Haji Jalifa, , 1410 H, volumen 1, columna 541; Qastalani, Ershad Al-Sari, 1305 H, volumen 1, página 19; Ibn Hayar Heizami, Sawaiq Muhriqa, p 9; Novi, Sharh Sahih Muslim, 1407 H, volumen 1, página 120
- ↑ Zamiri, Bibliografía detallada de las religiones islámicas, 2003, página 386
- ↑ Hosseini Milani, Yawahir al-Kalam, 1389, página 72
- ↑ Tabasi, Darsname Riyal Muqaran, 1385, página 199
- ↑ Haji Jalifa, Kashf al-Zunun, 1410 H, volumen 1, columna 541; Qastalani, Ershad Al-Sari, 1305 H, volumen 1, página 19; ا Ibn Hayar Heizami, Sawaiq Muhriqa, p 9; Novi, Sharh Sahih Muslim, 1407 H, volumen 1, página 120
- ↑ Shafiee Mazandarani, "Sahah Seteh", Revista Payam Hozeh
- ↑ Tabasi, Darsname Riyal Muqaran, 1385, página 202
- ↑ Tabasi, Darsname Riyal Muqaran, 1385, página 203
- ↑ Tabasi, Darsname Riyal Muqaran, 2006, pp. 200-2011
- ↑ Tabasi, Darsname Riyal Muqaran, 1385, página 200
- ↑ Para ver estas narraciones: Ver: Tabasi, Darsname Riyal Muqaran, 2006, pp. 200-2011
- ↑ Tabasi, Darsname Riyal Muqaran, 1385, página 203
- ↑ Hosseini Milani, Yawahir al-Kalam, 1389, página 97
- ↑ Tabasi, Darsname Riyal Muqaran, 1385, página 204
- ↑ Hosseini Milani, Yawahir al-Kalam, 1389, página 94
- ↑ Tabasi, Darsname Riyal Muqaran, 1385, página 204
- ↑ Hosseini Milani, Yawahir al-Kalam, 1389, página 94
- ↑ Tabasi, Darsname Riyal Muqaran, 1385, página 202
- ↑ Sahah Seteh, revista Payam Hozeh, verano de 1998, número 18, publicado: 24 de octubre de 2007, revisión: 8 de marzo de 2017
- ↑ Tabasi, Darsname Riyal Muqaran, 1385, página 204
- ↑ Hosseini Milani, Yawahir al-Kalam, 1389, página 98
- ↑ Tabasi, Darsname Riyal Muqaran, 1385, página 204
- ↑ Hosseini Milani, Yawahir al-Kalam, 1389, página 70
- ↑ Hosseini Milani, Yawahir al-Kalam, 1389, págs. 99-100
- ↑ Hosseini Milani, Yawahir al-Kalam, 1389, página 70
Bibliografía
- Ibn Hayar Asqalani, Fath al-Bari fi Sharh Sahih al-Bujari, con introducción de Huda al-Sari, Beirut, 1408. H. / 1988.
- Ibn Hayar Heizami, Al-Sawa'iq al-Muharraqa, investigación de Abdul Wahab Abdul Latif, El Cairo, 1385. H. / 1965.
- Haji Jalifa, Mustafa bin Abdullah, Descubrimiento de sospechas sobre los nombres de libros y artes, Beirut, 1410. H. / 1990.
- Hosseini Milani, Seyyed Ali, Yawahir al-Kalam, Qom, 2010.
- Zamiri, Mohammad Reza, Bibliografía detallada de las religiones islámicas, Instituto de Educación e Investigación de las Religiones Islámicas, Qom, 2003.
- Tabasi, Najmuddin, Darsname Riyal Muqaran (breve introducción a la ciencia de Riyal y eruditos shiítas y sunitas), recopilado por Seyyed Hamid Reza Rouhani, Qom, Instituto de Educación e Investigación de Religiones Islámicas, 2006.
- Nawavi, Yahya bin Sharaf, Sharh Sahih Muslim, volumen 1, Beirut, 1407. H. / 1987.