Zulaija
Zulaija (en árabe: زليخا) fue la esposa del Al- Aziz de Egipto, conocida por su papel en la historia del Profeta José (P) (Yusuf), narrada en el Corán.[1]Aunque el texto sagrado no menciona su nombre explícitamente,[2] se alude a ella mediante expresiones como “la mujer en cuya casa vivía José”[3] o "la esposa del Aziz".[4] Sin embargo, en algunas fuentes exegéticas,[5] históricas[6] y de hadices,[7] se la identifica con el nombre de Zulaija. El exegeta sunní Fakhr al-Din al-Razi sostiene que no existe una fuente confiable que respalde este nombre.[8] En algunas otras fuentes, el nombre de la esposa del Aziz de Egipto también aparece como Zalyaja.[9]
En algunas partes del Corán y la Torá se relata la historia de José (Yusuf) y Zulaija.[10] Según algunos investigadores, existen diferencias entre el relato coránico y el bíblico.[11] Según el Corán, Zulaija intentó seducir a José, pero él huyó hacia la puerta tras ver el signo de su Señor.[12] El exegeta Shi'a Naser Makarem Shirazi sostiene que el Profeta José (P) fue salvado de aquel entorno pecaminoso mediante una ayuda divina.[13] En su huida, Zulaija lo alcanzó y le desgarró la túnica por detrás.[14] Cuando el Aziz de Egipto los encontró frente a la puerta,[15] ambos se acusaron mutuamente:[16] ella de supuesta traición, y él de intento de seducción. Un familiar de Zulaija intervino como testigo, señalando que si la túnica estaba rasgada por la espalda, probaría la inocencia de José.[17] Así quedó demostrada su veracidad, y la acusación en su contra fue descartada.[18]
Según algunos relatos, el testigo que declaró en favor del Profeta José fue una sobrina de tres meses de Zulaija,[19] quien habló milagrosamente por el poder de Dios.[20] Sin embargo, en otros informes, dicho testigo es presentado como un hombre sabio.[21] Algunos exégetas sostienen que José fue encarcelado a instancias de Zulaija.[22] No obstante, con el paso del tiempo, ella terminó por confesar su falta y reconoció públicamente la inocencia y veracidad del profeta.[23]
Zulaija fue una mujer de extraordinaria belleza y considerable riqueza que, en su juventud,[24] practicaba el politeísmo.[25] Estaba casada con el Aziz de Egipto, pero su matrimonio permaneció sin descendencia.[26] Según algunas tradiciones, durante su vejez abrazó el monoteísmo. El profeta José movido por compasión, elevó súplicas a Dios por ella, y como resultado, Zulaija recuperó milagrosamente su juventud. Este renacer culminó en su matrimonio con el profeta,[27] unión de la cual, según algunos relatos, nacieron dos hijos.[28] Sin embargo, algunos investigadores consideran que estos relatos no son fiables debido a problemas en sus cadenas de transmisión y en su contenido, y sostienen que su origen proviene de la Torá.[29]
Según las investigaciones realizadas, Zulaija ha ejercido una profunda influencia en el pensamiento sufí.[30] Se dice que los místicos del sufismo elogiaron mucho sus estados y comportamientos, y con base en ellos, expresaron sus ideas místicas y espirituales.[31] La historia del amor de Zulaija por el profeta José ha tenido un amplio reflejo en la literatura mundial, incluyendo la literatura persa, turca y europea.[32] Los siguientes versos son un ejemplo de ello:
Si al verle soltaras la naranja sin vacilar,
¿cómo juzgar a Zulaija, que no pudo resistir?[33]
Ebria del vino ardiente del amor,
desgarró con furia el manto de Yusuf.
Presa del demonio que en su pecho ardía, cual loba cayó sobre él.[34]
Referencias
- ↑ Asadi, “Zulaykha”, pág. 416.
- ↑ Sura Yusuf, versículo 23.
- ↑ Sura Yusuf, versículo 30.
- ↑ Asadi, “Zulaykha”, pág. 414.
- ↑ Por ejemplo, véase Muqatil, Tafsir Muqatil ibn Sulayman, 1423 AH, vol. 2, pág. 327; Qummi, Tafsir al-Qummi, 1404 AH, vol. 1, pág. 357; Tabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 AH, vol. 5, pág. 340.
- ↑ Por ejemplo, véase Muqaddisi, Al-Fatih wa al-Tarikh, Maktaba al-Thaqafa al-Diniyah, vol. 3, pág. 68; Ibn Jaldún, Tarikh Ibn Jaldún, 1408 AH, vol. 2, pág. 45; Ibn Jawzi, Al-Muntazem, 1412 AH, vol. 1, pág. 315.
- ↑ Por ejemplo, véase Sheikh Saduq, Ilal al-Shara'i', 1385 AH, vol. 1, pág. 55; Khazaz al-Razi, Kifayyah al-Athar, 1401 AH, pág. 264; Rawandi, Qasas al-Anbiya, 1409 AH, pág. 136.
- ↑ Fakhr Razi, Mafatih al-Ghayb, 1420 AH, vol. 18, pág. 435.
- ↑ Daylami, A'lam al-Din, 1408 AH, pág. 429.
- ↑ Por ejemplo, Sura Yusuf, versículos 23-32; Torá, Sefer Bedayish, capítulo 39, versículos 7-20.
- ↑ Sadeghi, “Una mirada comparada a la historia de Yusuf y Zulaykha en el Sagrado Corán y la Torá”, 101-103.
- ↑ Sura Yusuf, versículos 23-25.
- ↑ Makarem Shirazi, Tafsir al-Namnu, 1374 AH, vol. 9, pág. 374.
- ↑ Sura Yusuf, versículo 25.
- ↑ Sura Yusuf, versículo 25.
- ↑ Sura Yusuf, versículo 25.
- ↑ Sura Yusuf, versículos 26-27.
- ↑ Sura Yusuf, versículos 28-29.
- ↑ Tabarsi, Majma al-Bayan, 1372 AH, vol. 5, pág. 347.
- ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, 1404 AH, vol. 1, pág. 343.
- ↑ Tabarsi, Majma al-Bayan, 1372 AH, vol. 5, pág. 347.
- ↑ Tabarsi, Majma al-Bayan, 1372 AH, vol. 5, pág. 354; Baydawi, Anwar al-Tanzil, 1418 AH, vol. 3, pág. 163.
- ↑ Sura Yusuf, versículo 51.
- ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, 1404 AH, vol. 1, pág. 357.
- ↑ Sheikh Saduq, Ayoun Akhbar al-Rida (la paz sea con él), 1378 AH, vol. 2, pág. 45.
- ↑ Kashani, Tafsir al-Manhaj al-Sadiqin fi zaml al-Mukhalafin, 1336 AH, vol. 5, pág. 28.
- ↑ Fayz Kashani, Tafsir al-Safi, 1415 AH, vol. 3, pág. 52.
- ↑ Qurtubi, Al-Jami’ Lahkam al-Quran, 1364 AH, vol. 9, pág. 214.
- ↑ Ma’arif y otros, “Un estudio de las narrativas interpretativas de las dos partes sobre la cuestión del matrimonio del Profeta Yusuf con Zulaykha”, pág. 26.
- ↑ Pakmehr, “Zulaykha en el pensamiento de poetas y místicos de los siglos V al VII”, pág. 149.
- ↑ Pakmehr, “Zulaykha en el pensamiento de poetas y místicos de los siglos V al VII”, pág. 149.
- ↑ Khosravi, “Un estudio comparativo de la historia de Yusuf y Zulaykha en la literatura islámica”, pág. 71.
- ↑ Saadi, Ghazaliyat Saadi, 1342 d. H., pág. 5, Ghazal 5.
- ↑ Saadi, Bustan, 1372 d. H., Capítulo 9 sobre el arrepentimiento y el camino recto, La historia de Zulaykha con Yusuf (p. ej.), pág. 417.