Año lunar

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El año lunar se refiere al cálculo del año en función de las fases lunares, y se considera como la base del calendario de la hégira lunar, en el Islam. Los musulmanes realizan algunas de sus prácticas religiosas y conmemoran algunas ocasiones islámicas en determinadas fechas del calendario lunar.
El origen del calendario de la hégira lunar es la Emigración del Profeta Muhammad (PBD) de La Meca a Medina, que ocurrió en el año 622 D.C. Se ha narrado que la hégira se determinó como el origen del calendario islámico por sugerencia del Imam Ali (P) durante el gobierno de Umar Ibn Jattab.
El año lunar comienza con el mes de Muharram y termina con el mes de Dul-Hiyyah, y tiene 354 o 355 días y es diez u once días menos que el año solar y el año gregoriano.
Según algunos hadices, al principio, el primer mes del año lunar era el mes de Ramadán, por lo tanto, en algunos libros de oraciones, las prácticas del año lunar comienzan con las prácticas del mes de Ramadán y terminan con las prácticas de Sha'ban.
Los meses del año lunar son: Muharram, Safar, Rabi al-Awwal, Rabi al-Zani, Yumadi al-Awwal, Yumadi al -Zani, Rayab, Sha'ban, Ramadán, Shawwal, Dul- Qa'da y Dul- Hiyyah.

Posición e importancia en el Islam

El año lunar es el año que se calcula en base a los ciclos lunares, es decir la rotación de la luna. El origen del calendario lunar en el Islam fue la emigración del Profeta (PBD) en el año 622 D.C., y es por lo tanto que se conoce como el calendario de la hégira lunar. Los musulmanes realizan algunas de sus prácticas religiosas y conmemoran algunas ocasiones islámicas en fechas determinadas del calendario lunar, y es por lo tanto que el calendario de la hégira lunar también se conoce como el calendario islámico. [1]
Hasta la Primera Guerra Mundial (1914-1918), el calendario de la hégira lunar era el calendario oficial en los países islámicos y los eventos se registraban en base a los meses lunares.
Al-lame Tehrani, refiriéndose al versículo 73 de La Sura al-Tawba, sostiene que los años lunares son los años aprobados por el Islam y el Corán; porque desde la aparición del Islam hasta ahora, en todos los libros de Tafsir, hadices e historia, las fechas de los eventos y acontecimientos se han registrado según el calendario de la hégira y los meses lunares. También considera que el uso de diferentes calendarios en las comunidades musulmanes, es la razón de la falta de unidad entre los musulmanes en el mundo. Él sugiere que todos los musulmanes deben basarse en el calendario lunar y si van a seguir otros calendarios como el calendario solar, el de

de la hégira, cristiano u otros, han seguido el camino opuesto al camino del Profeta y han provocado la división en la comunidad musulmana.[2]

El origen del calendario de la hégira lunar

Según los informes históricos, el origen del calendario de la hégira lunar es el año de la emigración del Profeta Muhammad (PBD) de La Meca a Medina. Según algunos informes, la emigración del Profeta a Medina se determinó como el origen del calendario islámico durante el gobierno de Umar Ibn Jattab en el año 17 o 18 de la hégira. [3] Basado en informes históricos, Umar Ibn Jattab formó un consejo para determinar el inicio del calendario islámico [4] y en este consejo, se presentaron las siguientes propuestas como el origen del calendario islámico:

  • El nacimiento del Profeta (PBD),
  • El Fallecimiento del Profeta (PBD),
  • La emigración del Profeta (PBD) [5]

Finalmente, la propuesta del Imam Alí (P), es decir, la emigración del Profeta (PBD) de La Meca a Medina, fue aceptada y este acontecimiento se convirtió en el punto de inicio del calendario islámico. [6]
Según otros informes, después de la emigración a Medina, por orden del Profeta (PBD), la hégira se convirtió en el punto de inicio del calendario islámico. [7] Según Ya’far Sobhani, en las fuetes islámicas existen cartas y correspondencias de la época del Profeta (PBD) con la fecha del año lunar; Incluyendo el tratado de paz entre el Profeta (PBD) y los cristianos de Nayran, que marca la fecha del quinto año de la hégira [8]. También el testamento del del Profeta (PBD) a Salman Farsi, que fue escrito por el Imam Ali (P), marca la fecha del noveno año de la Hégira. [9]

El mes inicial del año lunar

Todos los musulmanes están de acuerdo en considerar la emigración del Profeta Muhammad (PBD) como el inicio del calendario lunar; así como también el mismo Profeta (PBD) asignó este día como el inicio del año musulmán. Aunque la emigración del Profeta Muhammad (PBD) ocurrió en el mes de Rabî‘al-Auwal, más tarde, los árabes designaron el mes de Muharram como el primer mes del año.
En la actualidad, en el calendario lunar convencional, el año lunar comienza con el mes de Muharram y termina con el mes de Dul-Hiyyah. [10] Antes de determinar la hégira como el origen del calendario islámico, el año lunar era común entre árabes y judíos y comenzaba con el mes de Muharram. [11] Por lo tanto, después de determinar la Hégira como el origen del calendario islámico, se propusieron el mes de Ramadán y el mes de Muharram como el comienzo del año lunar, y el segundo califa sunita estuvo de acuerdo con Muharram. [12]
Sayyed Ibn Tawus, refiriéndose a diferentes narraciones sobre el primer mes del año lunar, considera que el mes de Ramadán es el comienzo del año lunar. [13]

En el Corán

En el Corán, hay aleyas que indican que los ciclos lunares son la base para determinar las fechas, especialmente para las prácticas religiosas (como el ayuno y el Hayy) que se realizan en fechas determinadas:

“Te preguntan (oh Profeta) acerca de las fases crecientes de la Luna. Di: ellas son (indicadores para la gente para mostrar) las fechas (de diversos acontecimientos) y el tiempo del Hayy.” [14]

También hay aleyas que indican el número de los meses e incluso los meses inviolables:

”En verdad, el número de meses, ante Dios, es de doce meses, (prescrito)</ref> en el decreto de Dios el día en que creó los cielos y la tierra; (y) de ellos, cuatro son sagrados.” [15]

Meses del año lunar

El año lunar consta de doce meses [16] y cada mes puede tener 29 o 30 días, pero no hay un orden especial ni una regla en cuanto a cuál mes tiene 29 días o cuál tiene 30 días, ya que el inicio y el final de los meses lunares que no cumplen los 30 días depende del Istihlal, es decir la observación de la nueva luna en el cielo. [17]
El número de días del año lunar es de 354 días en años normales y de 355 días en años bisiestos y esto es diez u once días menos que el año solar y el año gregoriano (que tienen 365 días). [18]
Según Mas’udi, los árabes de la época pre-islámica solían agregar un mes al año lunar cada tres años, y el Corán condenó este acto en la aleya 37 de la Sura al-Tawba. [19] Los meses del año lunar son los siguientes:

  • Muharram
  • Safar
  • Rabi al-Awwal
  • Rabi al Zani
  • Yumadi Al-Awwal
  • Yumadi al-Zani
  • Rayab
  • Sha’ban
  • Ramadán
  • Shawwal
  • Dul-Qa’da
  • Dul-Hiyya [20]


Notas

  1. Ver: Freeman Grenville, “Calendarios islámicos y cristianos y sus tablas de conversión”, página 73.
  2. Hosseini Tehrani, Mohammad Hossein, Nuevo tratado sobre la base islámica del año y el mes lunar, págs. 83-85.
  3. Miskwaih, Tayarib al-Umam, 1379, volumen 1, página 413.
  4. Tabari, Tarij al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, vol.2, p.388; Ibn Kasir, al-Badaiya wa al-Nahaiya, 1407 H, vol.3, p.207.
  5. Tabari, Tarij al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, vol.2, p.389.
  6. Yaqubi, Tarij Yaqubi, Dar Sadir, volumen 2, página 145; Masudi, Muruy al-Zahab, 1409 H, vol.4, p.300.
  7. Ver: Tabari, Tarij al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, vol.2, p.388.
  8. Sobhani, Sayyed al-Mursalin, Al-Nashr al-Islami , volumen 1, página 610.
  9. Sobhani, Sayyed Al-Mursalin, Editorial Al-Nashr al-Islami, volumen 1, página 609.
  10. Ver: Masudi, Muruy al-Zahab, 1409 H, vol.2, pp. 188-189.
  11. Masudi, Muruy al-Zahab, 1409 H, volumen 2, página 189.
  12. Tabari, Tarij al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, vol.2, p.389.
  13. Sayyed Ibn Tawus, Iqbal al-Amal, 1409 H, Vol. 1, págs. 4-5.
  14. Ver: Corán, 2: 182
  15. Ver: Corán, 9: 36
  16. Ver: Masudi, Muruy al-Zahab, 1409 H, vol.2, pp. 188-189.
  17. Abdullahi, “Introducción de dos nuevos calendarios de hégira solare y lunar”, página 734, nota al pie 2.
  18. Abdullahi, “Introducción de dos nuevos calendarios de hégira solare y lunar”, págs. 734-734, notas al pie 3 y 4.
  19. Masudi, Muruy al-Zahab, 1409 H, volumen 2, página 189.
  20. Masudi, Muruy al-Zahab, 1409 H, vol.2, págs. 188-189.

Bibliografía

  • Abdullahi, Reza, Introducción de dos nuevos calendarios de hégira solare y lunar, Gohar, No. 8, Shahrivar 1352 s.
  • Freeman Grenville, " Calendarios islámicos y cristianos y sus tablas de conversión ", traducido por Fereidun Badrei, 1374 s.
  • Haeri, Ali, Ruz shomar Shamsi, Qom, Dofter Aql, 1386 s.
  • Ibn Kasir, Ismail, Al-Badaiya y Al-Nahaya, Beirut, Dar al-Fikr, 1407 H.
  • Ibn Miskwaih, Ahmad Ibn Muhammad, Tayarub al-Umam, Investigación de Abul Qasim Emami, Teherán, Sorush, 1379 s.
  • Ibn Tawus, Ali Ibn Musa, Iqbal al-Amal, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, 1409 H.
  • Masudi, Ali Ibn Hossein, Muruy, investigación de Asad Daqer, Qom, Dar al-Hiyrah, 1409 H.
  • Qasemlu, Farid, Tarij Ilm, n.º 5, primavera y verano de 1385 s.
  • Sheij Tusi, Muhammad Ibn Hasan, Misbah al-Mutuhayyid, Beirut, Fundación Fiqh al-Shi'a, 1411 H.
  • Sobhani, Ya’far, Sayyed al-Mursalin, Qom, Fundación Al-Nashr al-Islami.
  • Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Tarij Umam wa al-Muluk, investigado por Muhammad Abolfazl Ibrahim, Beirut, Dar al-Turaz, 2.ª edición 1967 d.C.
  • Yaqubi, Ahmad, Tarij Yaqubi, Beirut, Dar Sadir.