Istihlal
Istihlal se refiere a una serie de actos que se realizan en la primera noche del mes lunar para buscar y observar la luna nueva en el cielo. Algunas prácticas obligatorias del Islam, incluido el ayuno y el Hayy, y las prácticas recomendables de cada mes lunar, dependen del establecimiento del inicio y el final del mes lunar, especialmente el mes de Ramadán, el mes de Shawwal y el mes de Dul-Hiyya. Por lo tanto, en algunos casos, Istihlal se convierte en un acto obligatorio del tipo Kifa’i, es decir, si se realiza por un grupo de personas, no será obligatorio para los demás.
La filosofía del Istihlal es el hecho de que los meses lunares pueden ser de 29 o 30 días. Si la luna nueva se ve después de pasar 29 días del mes, este mes tendrá 29 días y si no se ve, completará los 30 días.
La mayoría de los sabios consideran que para establecer el inicio del mes lunar, es necesario observar la luna nueva sin usar instrumentos ópticos, pero según el ayatolá Jamenei, es válido ver la luna nueva con telescopio.
Importancia y posición en la jurisprudencia islámica
Para establecer el inicio del mes lunar, ya sea el mes de Ramadán u otros meses, es necesario que hayan pasado 30 días del mes, o que se vea la luna nueva en el ocaso del día 29 del mes.
Según los sabios shiitas, los cálculos astronómicos y las fases lunares no tienen validez para establecer el inicio del nuevo mes. El criterio para establecer el inicio del nuevo mes antes de 30 días es que la luna nueva sea vista en el cielo.
El acto de mirar al cielo para ver la luna nueva en la última noche del mes lunar se denomina Istihlal.[1]
Algunos de los rituales y prácticas obligatorias de los musulmanes dependen del establecimiento del inicio de los meses lunares, y una de las formas para establecer el comienzo del mes lunar es ver la luna nueva.[2] Pero no es necesario que cada individuo vea la luna en persona, sino que se puede confiar en el testimonio de dos personas justas que hayan visto la luna en la región.
La práctica de Istihlal es un acto recomendable, pero a veces se vuelve obligatoria de forma Kifa’i. Por ejemplo cuando no hay otra manera para informarse sobre el inicio del mes de Ramadán;[3] Según los hadices, la obligación de ayunar en el mes de Ramadán y su finalización en Eid al-Fitr depende de que la nueva luna se haya visto en el cielo. Al respecto, se ha narrado que cuando le preguntaron al Imam Sadiq (P) sobre este tema, respondió:
- “Empieza el ayuno (al inicio del mes de Ramadán) al ver la luna nueva, y termínalo (después de 29 días) al ver la nueva luna. Y si dos personas justas te dan testimonio de que han visto la luna (del primer día sin que tú hayas realizado el ayuno) recupera el ayuno de aquel día.”[4]
También, en la jurisprudencia islámica, la determinación del tiempo del Hayy y Wuquf en Arafat, Muzdalifah y Mina depende del establecimiento del inicio del mes de Dul-Hiyya[5] En base a esto.[6]
En las comunidades musulmanes, la actividad de Istihlal en forma especial, se realiza generalmente al inicio del mes de Ramadán, el mes de Shawwal y el mes de Dul-Hiyya.
Istihlal con instrumentos ópticos
Los sabios jurisprudentes tienen diferentes fatwas sobre el método para Istihlal.[7] La mayoría de ellos sostienen que la observación de la luna nueva debe hacerse a simple vista sin usar instrumentos ópticos. Por lo tanto, según ellos, la observación de la luna nueva usando cámaras o telescopios no es válida para establecer el inicio del mes lunar.[8] Sin embargo, el ayatolá Jamenei considera válido el uso de cámaras e instrumentos ópticos para observar la luna. Por lo tanto, en los casos en que la luna nueva se puede ver con telescopios pero no es visible a simple vista, existen diferencias de opinión entre las comunidades musulmanes para declarar el inicio o el final del mes lunar, incluido el día de Eid al-Fitr.[9] Esta diferencia de opinión también existe entre las diferentes escuelas sunitas.[10]
Leyes relacionadas
- Si la luna es vista en una ciudad, se establece el primer día del mes también para la gente de las ciudades cercanas y las ciudades que están en el mismo huso horario. Además, si la luna es vista en las ciudades del Este, el primer día del mes se establece también para las ciudades que están al Oeste de ellas.[11]
- El primer día de un mes no se establece por los calendarios o por los cálculos realizados por los astrónomos. Tampoco se establece por la posición de la luna en las noches próximas, por ejemplo, si la luna está muy alta o se oculta tarde, esto no significa que la noche anterior haya sido el primer día del mes.[12]
Súplicas recomendables para recitar al ver la luna nueva
Cuando aparece la luna nueva, es recomendable recitar una súplica; esta súplica se recita de la siguiente manera:
Primero, se debe repetir tres veces “Al-lahu Akbar” (Dios es grande, الله اکبر), y tres veces “la ilaha il-la Allah” (no hay otro dios que Allah, لا اله الا الله), luego se recita la siguiente súplica:
- AL-HAMDU LI-LAAHI, AL-LADI ADHABA SHAHRA… (aquí se menciona el nombre del mes anterior), WA DYAA’A BI SHAHRI… (aquí se menciona el nombre del mes actual)
- “Todas las alabanzas sean para Allah, quien terminó (el mes anterior) y trajo (el mes actual)”
La mejor súplica para el momento de la aparición de la luna nueva es la súplica número 43 del libro Sahifah-Sayyadiya.[13]
Sede de Istihlal
En algunas comunidades musulmanes se han formado grupos de expertos para buscar y observar la luna nueva al inicio del mes lunar. En la República Islámica de Irán se ha formado un cuartel general bajo la supervisión de la oficina del Ayatola Jamenei para el establecimiento del comienzo de los meses lunares. Esta sede envía grupos de observación a diferentes áreas para realizar el Istihlal.
Referencias
- ↑ ‘Amid, Farhang Farsi, Palabra Istihlal
- ↑ Yalili, “Leyes de Istihlal entre los sunitas y los shiitas”, página 97
- ↑ Al-lame Hil-li, Tahrir al-Ahkam, 1420 H, volumen 1, página 493; Kashif al-Qita, Kashf al-Qita, 1422 H, vol.4, p.17
- ↑ Por ejemplo, véase Kulaini, al-Kafi, 1407 H, vol.4, p.77
- ↑ Jorasani y Mojtari, “Istihlal”, p.389
- ↑ Jorasani y Mojtari, “Istihlal”, p.389
- ↑ Yalili, “Leyes de Istihlal entre los sunitas y los shiitas”, página 103
- ↑ Yalili, “Leyes de Istihlal entre los sunitas y los shiitas”, página 103
- ↑ Yalili, “Leyes de Istihlal entre los sunitas y los shiitas”, página 99
- ↑ Yalili, “Leyes de Istihlal entre los sunitas y los shiitas”, página 100
- ↑ Makarem Shirazi, Cuestiones y preguntas más comunes, No. 276.
- ↑ Makarem Shirazi, Leyes prácticas del Islam, N° 1457
- ↑ Ver: Sahifa Sayyadiyya, súplica 43
Bibliografía
- ‘Amid, Hassan, Farhang Farsi, Teherán, Ashya , 1389 s.
- Hil-li, Hasan Ibn Yussef, Tahrir al-Ahkam al-Shari'a en Mazhab al-Imamiya, Qom, Instituto Imam Sadiq, 1420 H.
- Jorasani, Hamidreza y Reza Mojtari, "Istihlal" en la Enciclopedia del Hayy y Haramin Sharifain, Qom, Mash'ar, 1392 s, vol.2, pp. 388-400.
- Kulaini, Muhammad Ibn Yaqub, al-Kafi, revisado por Ali Akbar Qaffari y Muhammad Ajundi, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, 1407 H.
- Makarem Shirazi, Naser, Cuestiones y preguntas más comunes, Escuela del Imam Ali Ibn Abi Talib, 1396 S
- Makarem Shirazi, Naser, Leyes prácticas del Islam, Madrisa Amir al-Mu’minin, Qom, 1399 S
- Yalili, Abbas, "Leyes de Istihlal entre los sunitas y los shiitas", en la revista Habal Al Matin, número uno, edición especial de Ramadán, 1391 s.