Educar a los niños
Educar a los niños significa crear las bases para su crecimiento, a fin de que tenga una buena moral religiosa y mundana. En las narraciones de Ahl al-Bayt (P), se consideran tres períodos de siete años desde el momento del nacimiento hasta los 21 años para criar y educar a un niño, y cada período tiene condiciones especiales.
Algunos de los principios de la crianza de los niños que se mencionan en los hadices son evitar castigos corporales e insultos, respetarle al niño, y observar la moderación y la justicia. Además, atención a las diferentes etapas de crecimiento, la educación de los niños, las condiciones de la lactancia, el amor por los niños y el cuidado en la elección del cónyuge son algunos de los temas más frecuentes en las narraciones sobre la crianza y la educación de los hijos. Según las enseñanzas islámicas, además del comportamiento de los padres, también intervienen características hereditarias en la crianza de un niño.
Nasir al-Din Tusi, un sabio y teólogo shiíta, cree que para criar a un niño se deben utilizar métodos como descubrir la naturaleza y el talento del niño, hacer reinar el conocimiento mediante la repetición y el recordatorio constantes, reprenderlo en caso de rechazar deberes religiosos y cometer actos feos. Ibn Sina también enfatiza que cada uno de los niños debe ser educado de acuerdo con su talento especial y de ninguna manera se debe imponer algo a todos por igual; Porque esto significa ignorar las diferencias en la naturaleza, lo que en última instancia conducirá al extravío y la destrucción.
Importancia
La educación de los niños se considera uno de los derechos básicos del niño[1] Desde el punto de vista de los pensadores, esto significa crear un contexto para su desarrollo y el surgimiento de los talentos del niño.[2] Según ellos, el objetivo de criar a un niño es mejorar las dimensiones espirituales y físicas del niño en sus intereses religiosos y mundanos.[3]
La educación de los niños ha tenido una importancia especial en las narraciones islámicas.[4] Según las narraciones islámicas, los padres son responsables de criar a sus hijos.[5] El Imam 'Ali (P) ha planteado la cuestión de educar a los niños como una de las responsabilidades de los creyentes para salvarlos del fuego del Infierno, y a este respecto, se ha referido al versículo 6 de la Sura Tahirim,[6] el cual dice:
- “¡Oh, creyentes! Salvaos a vosotros y a vuestras familias de un Fuego cuyo combustible son los seres humanos y las piedras”[7]
Según las enseñanzas islámicas, así como los padres son responsables de criar el cuerpo de su hijo, deben también prestar atención a su educación para mejorar el comportamiento del niño.[8]
El Imam Sayyad (P) ha dedicado una sección de su tratado sobre los derechos al derecho del niño y ha hablado de la responsabilidad de los padres hacia la educación del niño.[9]
El Imam Sayyad (P) dice a este respecto:
- “En cuanto al derecho de tu hijo, es que sepas que proviene de ti, y que te será añadido el bien o mal que realice en esta vida pasajera. Tú eres responsable por eso que te ha sido confiado, respecto a su buena educación, la orientación hacia su Señor, y a ayudarle a obedecer a Dios tanto por ti como por él mismo, ya que será tanto recompensado como castigado. Haz a su respecto como quien quiere engalanarse mediante su buena influencia sobre él en (el período de) esta vida pasajera, y como quien tiene la disculpa ante su Señor por el trato que con él tuviste al detenerle y sujetarle con buena forma y propósito. No hay Fuerza sino en Allah.”[10]
Daños y consecuencias de la falta de educación
El tema de la educación es uno de los temas más importantes relacionados con la niñez y la adolescencia. Es un componente importante que juega un papel importante en la estructura de su personalidad en el futuro y puede ser un factor importante en su crecimiento y desarrollo. Si los padres no educan a sus hijos, causarán un gran daño al futuro de sus hijos, especialmente si las tentaciones del mal abruman a los niños o las personas malas o los medios de comunicación infectan el alma de los niños.[11]
Está claro que cuando los jóvenes y adolescentes mal educados crecen, pierden la vergüenza y no respetan a los mayores, y de hecho este comportamiento puede ser culpa de los padres indiferentes ya que los mayores cosechan las semillas que siembran con sus propias manos.[12]
Los adolescentes se enfrentan a problemas confusos, incluido el "problema sexual". De hecho, en esta etapa de la edad en que se forman los deseos sexuales, el adolescente, luego de un período de curiosidad, toma conciencia de la realidad de este instinto, y si no tenga una correcta educación, cualquier estímulo y excitación sexual enciende el fuego de la lujuria en el adolescente. Por otro lado, por la incapacidad económica de la gran mayoría de los jóvenes, por los costos de la vida, y sobre todo por el tema de la educación, que generalmente se prolonga hasta los 20 y 25 años, durante el período del instinto de rebeldía sexual aprende por completo, no les será posible casarse fácilmente y formar una familia.[13]
La corrupción y la contaminación, el crimen y el suicidio son todas consecuencias de la falta de educación de los niños.[14] a fuente de estos daños se puede resumir en los siguientes factores:
- La existencia de medios que expanden la corrupción moral y la inmoralidad.
- La interpretación errónea del tema de la libertad, ignorando que las la libertad debe estar siempre en el marco de los valores.
- La falta de información autentica y oportuna y privación a los adolescentes de una educación religiosa continua y extensa.
- Lo más importante, las manos misteriosas de la política destructiva de los enemigos, que trabajan para desviar a los adolescentes de las creencias religiosas de diversas formas.[15]
Las estrategias para superar las consecuencias de estos daños en los adolescentes se pueden resumir en lo siguiente:
- Educación continua con lógica de una manera especial para adolescentes.
- Resolver los problemas relacionados con los adolescentes como la educación, el trabajo y el matrimonio.
- Limpiar el ambiente de los factores de corrupción.
- Estrecha cooperación de todos los medios de comunicación en este campo.[16]
En los hadices
Algunos investigadores, al examinar el número de temas relacionados con la educación de los hijos en el libro de Usul Kafi, han contado estos puntos como los diez temas más utilizados en este campo:
- Prestar atención a las diferentes etapas del crecimiento de los niños,
- Educación de los niños,
- Protocolos y condiciones de la lactancia,
- Expresar amor por los niños,
- Elegir un cónyuge adecuado para los jóvenes cuando llegan a la edad de matrimonio,
- Bendiciones de tener hijos justos,
- Crianza correcta de los niños,
- Las buenas costumbres,
- El efecto de la disciplina y el castigo en la educación
- Darle un buen nombre al niño.[17]
Además, al dividir las etapas de la crianza de un niño en tres categorías, creen que los temas más importantes en cada etapa de la crianza de un niño son los siguientes:
- Etapa prenatal: elección de una buena madre;
- Etapa posterior al nacimiento: prestar atención a las condiciones de la lactancia, y elegir un buen nombre para el bebé;
- La etapa posterior a la infancia: observar los principios y reglas de la crianza de los niños, como disciplinar al niño, educación del niño y evitarle caer en desviaciones sexuales, cumplir las promesas que se les da a los niños.[18]
Algunos puntos importantes de la crianza de los hijos en los hadices:
Las narraciones de los Imames infalibles (P) tienen consejos que resultan eficaces en la crianza de los hijos, entre ellos:
- Evitar el castigo corporal,[19]
- No insultar,[20]
- Respetar,[21]
- Moderación en la educación,[22]
- Observar la justicia,[23]
- Cumplir las promesas,[24]
- Educación a edad temprana[25]
- Prestar atención especial a las enseñanzas religiosas.[26]
Métodos educativos de Ahl al-Bayt (P)
Algunos investigadores han clasificado los métodos educativos de Ahl al-Bayt (P) en tres categorías:
- Métodos definitivos: como expresar amor, aconsejar, respetar al carácter del niño, y evitar la discriminación;
- Métodos correctivos: como perdonar, ignorar, alentar, castigar apropiadamente, jugar, participar en ceremonias religiosas;
- Métodos irónicos: como consejos secretos, realizar concursos y dejar algunas responsabilidades a los niños.[27]
Tres periodos en la crianza de los hijos
En las narraciones shiítas, la crianza de un niño se divide en tres períodos de siete años: en los primeros siete años, se trata al niño como un maestro y amo, en los segundos siete años se le trata como un subordinado obediente, y en los terceros siete años se trata al niño como un ministro y consultante".[28]
Algunos han considerado que estos tres períodos corresponden a la infancia, la adolescencia y la juventud.[29] Este método provoca el surgimiento de un buen carácter en el niño y le desarrolla características psicológicas, emocionales y un comportamiento en armonía con la naturaleza.[30]
El papel de la pureza de la madre en la crianza de los hijos
Según las investigaciones, el papel de la madre en la crianza de un hijo es muy importante. En primer lugar, es muy importante que una mujer embarazada tenga cuidado con lo que come, y debe abstenerse de cualquier comida ilícita o cuestionable, ya que esto afecta directamente a su niño. También se recomienda realizar la siguiente instrucción:
- Realizar y mantener la ablución (Wudu) durante el embarazo, y especialmente en el momento de amamantar.
- Abstenerse de cometer pecados.
- A partir del cuarto mes del embarazo, es recomendable elegir un nombre para el bebé y se recomienda elegir los nombres de Ahlul-Bait (P).[31]
La educación infantil desde la perspectiva de los pensadores islámicos
En algunos textos de la ética islámica se han dado ciertas recomendaciones a los padres con respecto a la educación de los niños. Nasir al-Din Tusi, un sabio y teólogo shiíta, recomienda los siguientes métodos para criar a un niño:
- Descubrir la naturaleza y el talento del niño;
- Dominar el conocimiento mediante la repetición y el recordatorio constante;
- Reprender al niño en caso de que se niegue a realizar los deberes religiosos o en caso de cometer actos desagradables y dañar a otros.
- Educar al niño de tal manera que se acostumbre a las dificultades.[32]
Según Ibn Sina, la educación infantil tiene seis etapas:
- La primera etapa (al nacer): elegir un buen nombre y proporcionarle una lactancia materna saludable;
- La segunda etapa (después del destete): juegos adecuados y educación moral del niño;
- La tercera etapa (alrededor de los seis años): enseñar al niño el Corán y las ciencias;
- La cuarta etapa: enseñarle la industria y la profesión;
- La quinta etapa: ayudarle a conseguir un trabajo;
- La sexta etapa: formar una vida independiente.[33]
Ibn Sina también enfatiza que cada niño debe ser educado según su talento especial y de ninguna manera se debe imponer algo similar a todos de la misma manera; Porque esto significa ignorar las diferencias en la naturaleza, lo que en última instancia conducirá a la destrucción.[34]
Referencias
- ↑ Waziri Fard, “Los derechos del niño sobre los padres y la relación de estos derechos con su educación y disciplina”, p.3.
- ↑ Shariatmadari, Educación y formación islámica, 1379, p.3.
- ↑ Ansari, Reglas y derechos de los niños en el Islam, 1391, vol 1, págs. 551-554.
- ↑ Como ejemplo, véase Ibn Maye, Sunan Ibn Maye, 1373 H, vol.2, p.1211; Sheij Saduq, Man La Yahzuruhu al-Faqih, 1413 H, vol. 2, pág. 2.
- ↑ El Mensajero de Dios (PBD) dijo: “Educad a vuestros hijos, porque sois responsables de ellos” (citado por Farhadian, Padres y educadores responsables, 1390, p. 374.).
- ↑ Véase Al-lama Tabatabai, Tafsir al-Mizan, 1417 H, vol. 19, pág. 689.
- ↑ Ver: Corán, 66: 6.
- ↑ Sheij Saduq, Man La Yahzuruhu al-Faqih, 1413 H, Volumen 2, pág. 622.
- ↑ Ibn Shubba, tratado de derechos, pág. 67.
- ↑ Sheij Saduq, Man La Yahzuruhu al-Faqih, 1413 H, Volumen 2, pág. 622.
- ↑ Makarem Shirazi, Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, vol. 15, p. 253.
- ↑ Makarem Shirazi, Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, vol. 15, p. 534.
- ↑ Makarem Shirazi, Respuestas a preguntas religiosas, p. 350.
- ↑ Makarem Shirazi, Anwar Hedayat, Colección de cuestiones éticas, p. 427.
- ↑ Makarem Shirazi, Estefta’at Yadid, volumen 3, página 536.
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- ↑ Madadi, análisis del contenido de las narraciones sobre la crianza de los niños en el libro Al-Kafi, 1400, p.35.
- ↑ Madadi, análisis del contenido de las narraciones sobre la crianza de los hijos en Kitab al-Kafi, 1400, págs. 78-38.
- ↑ Hil-li, Idda al-Da’i, Escuela Al-Woydani, pág. Kulaini, Kafi, 1407 H, vol. 3, pág. Sheij Saduq, Man la Yahzuruhu al-Faqih, 1413 H, vol.2, p.127.
- ↑ Sheij Saduq, Man La Yahzuruhu al-Faqih, 1413 H, vol. 2, pág. Kulaini, Kafi, 1407 H, vol.6, p.5.
- ↑ Véase Farhadian, Padres y maestros responsables, 1390, págs. 339-345.
- ↑ Véase Laila Kohi PurHusaini, Analizar la relación entre la orientación religiosa y los estilos de crianza, 1390, p.30.
- ↑ Bujari, Sahih al-Bujari, publicado por Muhammad Effendi, vol. 3, pág. 134; Sheij Saduq, Man La Yahzuruhu al-Faqih, 1413 H, vol.3, p.483.
- ↑ Kulaini, Kafi, 1407 H, vol.6, p.49.
- ↑ Kulaini, Kafi, 1407 H, vol.6, p.47.
- ↑ Sheij Saduq, Man La Yahzuruhu al-Faqih, 1413 H, vol. 2, pág. 622; Kulaini, Kafi, 1407 H, vol. 6, págs. 47-49.
- ↑ Nurbajsh Habibabadi, Métodos educativos de Ahlul Bayt (P) en la crianza de los niños, 1396, págs. 103-22.
- ↑ Tabarsi, Makarem al-Ajlaq, 1412 H, pág. 222.
- ↑ Farhadian, Lo que los padres y educadores deben saber, 1391, pág.11.
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- ↑ Sediq Aalam, Tarij Farhang Irán, 1351, págs. 166-139.
- ↑ PurHusaini Leila Kohi, Analizar la relación entre orientación religiosa y estilos de crianza, 1390, p.37.
- ↑ PurHusaini Leila Kohi, Analizar la relación entre orientación religiosa y estilos de crianza, 1390, p.38.
Bibliografía
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