Diferencia entre revisiones de «Virtudes del Imam Alí (P)»

Virtudes del Imam Alí (P) (ver código)

Revisión del 13:12 31 de Mayo 2020

37 bytes añadidos , 31 de Mayo 2020

→‎En hadices

VisualWikitexto

Usuario anónimo

imported>Gonzalez

@@ Línea 48: / Línea 48: @@
 ==En hadices==
-El [[Profeta del Islam (PBD)]], en muchos discursos y hadices en diferentes ocasiones, habló de las virtudes del Imam Ali (P) y Ahlul-Bait (P). Una gran parte de estos hadices no han llegado a nuestras manos a causa de que los [[califas]] sunitas y los gobernantes omeyas prohibieron la trasmisión y narración de estos hadices, e incluso trataron de eliminar los hadices existentes. A pesar de esto, no lograron eliminarlos del todo y aún existen muchos hadices en las fuentes islámicas que mencionan las virtudes del Imam Alí (P), entre ellos se destacan los siguientes:
+El [[Profeta del Islam (PBD)]], en muchos discursos y hadices en diferentes ocasiones, habló de las virtudes del Imam Ali (P) y Ahlul-Bait (P). Una gran parte de estos hadices no han llegado a nuestras manos a causa de que los [[califas]] sunitas y los gobernantes omeyas prohibieron la transmisión y narración de estos hadices, e incluso trataron de eliminar los hadices existentes. A pesar de esto, no lograron eliminarlos del todo y aún existen muchos hadices en las fuentes islámicas que mencionan las virtudes del Imam Alí (P), entre ellos se destacan los siguientes:
 *	'''[[Hadiz al-Gadir]]''': es un sermón dado por el Profeta Muhammad (PBD) en el que presentó al Imam 'Ali (P) como el [[Wali]] (guardián y líder) de los musulmanes. El profeta (PBD) pronunció este sermón el 18 del mes de [[Dul-Hiyya]] del décimo año de la [[hégira]] (632 D.C.) al regreso de [[Hayyat al-Wida']], su última peregrinación a [[la Meca]], en un lugar llamado [[Gadir Jum]]. Este sermón es muy auténtico para los musulmanes, y muchos eruditos [[shiítas]] y [[sunitas]] lo han narrado. Este sermón donde el Profeta (PBD) dice: ''"Cualquiera para quien yo sea su Mawla (señor), 'Ali también es su Mawla (señor)"''. El [[sermón de Gadir]] es una de las pruebas que se presenta para establecer el [[califato]] y el [[Imamato]] del Imam 'Ali (P) después del Profeta (PBD).<ref> Ibn Hnabal, Fadail Amir al-Mu'minin, p. 197; Amini, al-Qadir, tomo. 1 pagina 14 y 15; Hil-li, Kashf al-Murad, p. 369</ref>
 *	'''[[Narración de Manzalat]]''': Es uno de los famosos hadices proféticos, en el que el Profeta (PBD) declaró que la relación entre él y Alí (P) era como la relación entre [[Aarón]] y [[Moisés]]. Esta narración, además de que es una virtud para el Imam Ali (P), es considerada como una de las evidencias que comprueban que el califato en verdad pertenece al Imam Alí (P).<ref> Bujari, Saih al-Bujari, tomo. 5, p. 19, capítulo Manaqib Jakfar Ibn Abi Talib, hadiz no. 3706; Muslim, Sahih Muslim, tomo. 4, p. 106 y 107, hadiz no. 80; Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Abi Ibn Abi Talib, pág. 156</ref>
 *	'''[[Hadiz de Madinat al-'Ilm]]''' o Narración de la ciudad del conocimiento: es un hadiz del Profeta Muhammad (PBD) acerca de la virtud y la eminencia del Imam Ali (P) sobre otros compañeros del profeta (PBD). Esta narración es una prueba que demuestra la autoridad religiosa del Imam Ali (P) después del Profeta Muhammad (PBD). En este hadiz, el Profeta (PBD) declara que él (PBD) es la ciudad del conocimiento y Alí (P) es su puerta.<ref> Qummi, Tafsir al-Qummi, tomo. 1, p. 68; Hakim Naishaburi, al-Mustadrak ala al-Sahihain, tomo. 3, p. 137, hadiz no. 4637</ref>
-*	'''[[Hadiz Yawm al-Dar]]''': Según este hadiz, que está registrado en fuentes shiítas y sunitas, cuando el Profeta (PBD) invitó a sus familiares a aceptar el Islam, declaró que Alí (P) sería su albacea y sucesor.<ref> Haskani, Shawahid al-Tanzil, vol. 1, p. 543; Bharani, al-Burhan, tomo. 4, p. 186-189; Suyuti, al-Durr al-Mantsur, tomo. 5, p. 97</ref> Los teólogos shiítas se han referido a este hadiz como evidencia del imamato y califato del Imam Alí (P).<ref> Mufid, al-Fusul al-Mujtarah, p. 96</ref>
+*	'''[[Hadiz Yawm al-Dar]]''': Según este hadiz, que está registrado en fuentes shiítas y sunitas, cuando el Profeta (PBD) invitó a sus familiares a aceptar el Islam, declaró que Alí (P) sería su albacea y sucesor.<ref> Haskani, Shawahid al-Tanzil, vol. 1, p. 543; Bharani, al-Burhan, tomo. 4, p. 186-189; Suyuti, al-Durr al-Mantsur, tomo. 5, p. 97</ref> Los teólogos shiítas se han referido a este hadiz como una evidencia del imamato y califato del Imam Alí (P).<ref> Mufid, al-Fusul al-Mujtarah, p. 96</ref>
 *	'''[[Hadiz al-Wisaya]]''': Según este hadiz, el Profeta (PBD) presentó a Alí (P) como su albacea. <ref> Ibn Asakir, Tarij de Medina Dimashq, tomo. 42, p. 392; Majlisi, Bihar al-Anwar, tomo. 38, p. 154-33</ref>También se ha considerado que este hadiz indica el Imamato de Alí (P).
 *	'''[[Hadiz al-Wilaya]]''': En este hadiz, el Profeta (PBD) dice: "Ali es el wali de cada creyente después de mí". <ref> Hakim Naishaburi, al-Mustadrak ala al-Sahihain, tomo. 3, p. 143; Ibn Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad, tomo. 5, p. 180; Saduq, al-Amali, pág. 2</ref> Los eruditos shiítas argumentan que la palabra "wali" en este hadiz no puede tener significados como amigo o ayudante, porque Alí (P) también fue un ayudante y amigo de los creyentes durante la vida del Profeta y no tiene sentido restringir esta característica de Alí (P) al tiempo después del Profeta (PBD). Por lo tanto, wali en este hadiz significa "el que tiene autoridad sobre los musulmanes" e indica el Imamato de Alí (P).<ref> Rahimi Isfahani, Wilayat wa Rahbari, tomo. 3, p. 119-121</ref>
-*	'''[[Hadiz al-Tayr]]''': Según este hadiz, el Profeta (PBD) quiso comer un pájaro asado, y le pidió a Dios que enviara lo mejor de su creación para compartir la comida con él, y luego Alí (P) apareció y se unió al Profeta (PBD). Este hadiz se ha registrado tanto en las fuentes sunitas cono en las fuentes shiítas.<ref> Nisai, Jasais Amir al-Mu'minin, vol. 1, p. 20 hadiz no. 10</ref>
+*	'''[[Hadiz al-Tayr]]''': Según este hadiz, el Profeta (PBD) quiso comer un pájaro asado, y le pidió a Dios que enviara lo mejor de su creación para compartir la comida con él, y luego Alí (P) llegó y se unió al Profeta (PBD). Este hadiz se ha registrado tanto en las fuentes sunitas cono en las fuentes shiítas.<ref> Nisai, Jasais Amir al-Mu'minin, vol. 1, p. 20 hadiz no. 10</ref>
-*	'''[[Hadiz al-Raya]]''': Según este hadiz, narrado por shiítas y sunitas, en la [[batalla de Jaybar]], el Profeta (PBD) primero envió a [[Abu Bakr]] con un ejército para conquistar la fortaleza de Jaybar, pero no tuvo éxito. Cuando regresó, el Profeta (PBD) envió a [[Umar Ibn Jattab]], pero él tampoco pudo lograr. Al ver el regreso de Umar sin ningún éxito, el Mensajero de Allah (PBD) dijo:"Mañana daré la bandera de mi ejército a alguien que ame a Dios y a Su Enviado y que es amado por Dios y Su Enviado". A la mañana siguiente, le dio la bandera al Imam Alí (P) y el Imam (P), en un ataque, conquistó la Fortaleza de Jaybar y venció a los judíos.<ref> Bujari, Sahih al-Bujari, tomo. 5, p. 18, hadiz no. 3701 y 3702; Muslim, Sahih Muslim, tomo. 4, p. 1872, hadiz no. 2406</ref>
+*	'''[[Hadiz al-Raya]]''': Según este hadiz, narrado por shiítas y sunitas, en la [[batalla de Jaybar]], el Profeta (PBD) primero envió a [[Abu Bakr]] con un ejército para conquistar la fortaleza de Jaybar, pero no tuvo éxito. Cuando regresó, el Profeta (PBD) envió a [[Umar Ibn Jattab]], pero él tampoco pudo lograr conquistar la fortaleza. Al ver el regreso de Umar sin ningún éxito, el Mensajero de Allah (PBD) dijo:"Mañana daré la bandera de mi ejército a alguien que ame a Dios y a Su Enviado y que es amado por Dios y Su Enviado". A la mañana siguiente, le dio la bandera al Imam Alí (P) y el Imam (P), en un ataque, conquistó la Fortaleza de Jaybar y venció a los judíos.<ref> Bujari, Sahih al-Bujari, tomo. 5, p. 18, hadiz no. 3701 y 3702; Muslim, Sahih Muslim, tomo. 4, p. 1872, hadiz no. 2406</ref>
 *	'''[[Hadiz al-Zaqalayn]]''': En este conocido hadiz, que está registrado en fuentes sunitas y shiítas, el Profeta (PBD) proclama: ''"Yo dejo entre vosotros dos asuntos, si os aferráis a éstos, nunca estaréis extraviados; el Libro de Allah, Poderoso y Exaltado, y mi Ahlul-Bait, mi familia. Oh gente! escuchad que os informo, que cuando volveréis a mí al lado de la Fuente (en el Más Allá), os preguntaré sobre su comportamiento respecto a estos dos tesoros, que son el Libro de Allah y mi Ahlul-Bait."''. <ref> Kulaini, al-Kafi, tomo. 1, p. 294</ref> Según el [[Hadiz al-Kisa]] ' (véase más abajo) y otros hadices, con el término “Ahlul-Bait” el Profeta (PBD) se referiría a Alí (P), [[Fátima (P)]], [[Hasan (P)]] y [[Husain (P)]].<ref> Nasai, al-Sunan al-Kubra, tomo. 7, p. 310, hadiz no. 8092; Kulaini, al-Kafi, tomo. 1, p. 294; Muslim, Sahih Muslim, tomo. 4, p. 1873, hadiz no. 2408; Ibn Hanbal, Fadail amir al-believer Ali Ibn Abi Talib, pág. 180</ref>
-*	'''[[Hadiz al-Kisa']]''': este conocido hadiz, registrado en los libros de hadices shiítas<ref> Tusi, al-Amali, p. 368; Kulaini, al-Kafi, tomo. 1, p. 287</ref> y sunitas,<ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, p. 184; Muslim, Sahih Muslim, tomo. 4, p. 1883, hadiz no. 2424; Tabari, al-Mustarshid, pág. 598</ref>, informa que el Profeta (PBD) cubrió Alí (P), Fátima (P), Hasan (P) y Husayn (P) con un manto de lana y oró: "¡Oh Dios! estos son mi Ahlul-Bait (familia). Repele toda impureza de ellos y purifícalos". Esta oración fue seguida por la revelación de la [[aleya de Tathir]] (Corán 33:33) que declaró el cumplimiento de la [[súplica]] del Profeta (PBD) y la pureza de [[Ahlul-Bait (P)]] de toda impureza y maldad. <ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, p. 184; Muslim, Sahih Muslim, tomo. 4, p. 1883, hadiz no. 2424; Tabari, al-Mustarshid, pág. 598</ref>
+*	'''[[Hadiz al-Kisa']]''': este conocido hadiz, registrado en los libros de hadices shiítas<ref> Tusi, al-Amali, p. 368; Kulaini, al-Kafi, tomo. 1, p. 287</ref> y sunitas,<ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, p. 184; Muslim, Sahih Muslim, tomo. 4, p. 1883, hadiz no. 2424; Tabari, al-Mustarshid, pág. 598</ref>, informa que el Profeta (PBD) cubrió a Alí (P), Fátima (P), Hasan (P) y Husayn (P) con un manto de lana y oró: "¡Oh Dios! estos son mi Ahlul-Bait (familia). Repele toda impureza de ellos y purifícalos". Esta oración fue seguida por la revelación de la [[aleya de Tathir]] (Corán 33:33) que declaró el cumplimiento de la [[súplica]] del Profeta (PBD) y la pureza de [[Ahlul-Bait (P)]] de toda impureza y maldad. <ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, p. 184; Muslim, Sahih Muslim, tomo. 4, p. 1883, hadiz no. 2424; Tabari, al-Mustarshid, pág. 598</ref>
-*	'''[[Hadiz al-Safina]]''' o Narración del Arca: En este hadiz, narrado por shiítas y sunitas,<ref> Hakim Naishaburi, Mustadrak al-Sahihain, tomo. 2, p. 373, Hadiz núm. 3312; Numani, al-Qaibah, pág. 44</ref> el Profeta (PBD) compara su Ahlul-Bait (P) con el Arca de Noé, y declara: “Quienes se embarcan en este Arca se salvan y los que se niegan serán ahogados.<ref> Hakim Naishaburi, Mustadrak al-Sahihain, tomo. 2, p. 373, Hadiz núm. 3312</ref>
+*	'''[[Hadiz al-Safina]]''' o Narración del Arca: En este hadiz, narrado por shiítas y sunitas,<ref> Hakim Naishaburi, Mustadrak al-Sahihain, tomo. 2, p. 373, Hadiz núm. 3312; Numani, al-Qaibah, pág. 44</ref> el Profeta (PBD) compara a su Ahlul-Bait (P) con el Arca de Noé, y declara: “Quienes se embarcan en este Arca se salvan y los que se niegan se ahogarán.<ref> Hakim Naishaburi, Mustadrak al-Sahihain, tomo. 2, p. 373, Hadiz núm. 3312</ref>
-*	'''[[Hadiz al-Shayara]]''' o Narración del árbol: Según los informes, el Profeta (PBD) dijo: "Ali y yo somos del mismo árbol, y otras personas son de otros árboles".<ref> Hakim Naishaburi, Mustadrak al-Sahihain, tomo. 2, p. 263, Hadiz núm. 2949; Haskani, Shawahid al-Tanzil, tomo. 1, p. 376 y 377</ref> Algunos eruditos han interpretado que este hadiz indica la igualdad entre el Imam Alí (P) y el Profeta en cuanto al hecho de que las personas están obligadas a obedecerlas y amarlas.<ref> Ibn Bitriq, Jasais al-Wahy al-Mubin fi Manaqib Amir al-Mu'minin, p. 246</ref>
+*	'''[[Hadiz al-Shayara]]''' o Narración del árbol: Según los informes, el Profeta (PBD) dijo: "Ali y yo somos del mismo árbol, y las otras personas son de otros árboles".<ref> Hakim Naishaburi, Mustadrak al-Sahihain, tomo. 2, p. 263, Hadiz núm. 2949; Haskani, Shawahid al-Tanzil, tomo. 1, p. 376 y 377</ref> Algunos eruditos han interpretado que este hadiz indica la igualdad entre el Imam Alí (P) y el Profeta en cuanto al hecho de que las personas están obligadas a obedecerlos y amarlos.<ref> Ibn Bitriq, Jasais al-Wahy al-Mubin fi Manaqib Amir al-Mu'minin, p. 246</ref>
 *	'''[[Hadiz al-Lawh]]''' o Narración de la Tabla: Entre los hadices narrados por el Profeta (PBD), Hadiz al-Lawh nombra a los Doce Imames mencionando el nombre de cada uno desde el Imam Alí (P) hasta el [[Imam Mahdi (P)]] como sus sucesores.<ref> Kulaini, al-Kafi, tomo. 1, p. 527</ref>
 *	'''[[Hadiz al-Haqq]]''': En un hadiz conocido, donde el Profeta (PBD) habla del Imam Alí (P) como el eje o el criterio de la verdad. Se ha narrado que el Profeta (PBD) dijo: "Alí está con la verdad y la verdad está con Alí; ellos nunca se separan hasta que se unan a mí en la [[fuente de Kawzar]]”.<ref> Jatib Bagdadi, Tarij Bagdad, vol. 16, p. 470; Saduq, Saduq al-Amali, pág. 89</ref>
 *	'''[[Hadiz al-Tashbih]]''' (Narración de semejanza): En este hadiz, el Profeta (PBD) menciona la similitud entre Alí (P) y los profetas como [[Adán]], [[Noé]], [[Abraham]], [[Moisés]], [[Profeta David (P)|David]] (la paz sea con ellos). <ref> Fuentes shiítas: Hasan Ibn Ali, al-Tafsir al-Mansub ila al-Imam Hasan al-Askari, p. 497 y 498; Saduq, Kamal al-Din, tomo. 1, p. 25; Tabari, al-Mustarshid fi al-Imamah, p. 287; Mufid, al-Amali, pág. 14; Tusi, al-Amali, pág. 417; Tabari Amili, Bisharah al-Mustafa, p. 83</ref> <ref>Fuentes sunitas: Asimi, al-Asal al-Musaffa, tomo. 1, p. 124-126; Ibn Asakir, Tarjumah al-Imam Ali ibn Abi Talib, tomo. 2, p. 280; Ibn Maqazili, Manaqib Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, pág. 281; Jawarazmi, al-Manaqib, pág. 84 y 312; Haskani, Shawahid al-Tanzil, tomo. 1, p. 103; Tabari, Zajair al-Uqba, pág. 93-94; Yuwaini, Faraid al-Simtain, tomo. 1, p. 170</ref>
-*	'''[[La Fata Il-la Ali]]''': Es un conocido hadiz, donde se anuncia que "No hay hombre valiente excepto Ali", Se informa que fue [[Gabriel]] quien hizo este llamado durante la Batalla de Uhud debido a los actos valerosos del Imam Alí (P) en la batalla.<ref> Kulaini, al-Kafi, tomo. 8, p. 110</ref> <ref> Tabari, Tarij de al-Umam wa al-Muluk, tomo. 2, p. 514</ref>
+*	'''[[La Fata Il-la Ali]]''': Es un conocido hadiz, donde se anuncia que "No hay hombre valiente excepto Ali", Se informa que fue [[Gabriel]] quien hizo este llamado durante la Batalla de Uhud debido a los valientes actos del Imam Alí (P) en la batalla.<ref> Kulaini, al-Kafi, tomo. 8, p. 110</ref> <ref> Tabari, Tarij de al-Umam wa al-Muluk, tomo. 2, p. 514</ref>
-*	'''[[Hadiz Qasim al-Yanna wa al-Nar]]''': se dice que el Profeta (PBD) dijo que Alí (P) es quien divide a las personas en el [[Día del Juicio]] y determina quién irá al [[Paraíso]] y quién estará  en el [[infierno]]. Este hadiz se registra en fuentes shiítas<ref> Sheij Saduq, Uyun Akbar al-Rida, tomo. 2, p. 27 y 86; Saffar, Basair al-Darajat, pág. 414-418 Majlisi, Bihar al-Anwar, tomo. 39, p. 193-211</ref> y sunitas<ref> Ibn Maqazili, Manaqib al-Imam Ali ibn Abi Talib, p. 107; Jawarazmi, Manaqib, pág. 295; Yuwaini, Faraid al-Simtain, tomo.1, pág. 325 y 326</ref> con diferentes redacciones.
+*	'''[[Hadiz Qasim al-Yanna wa al-Nar]]''': se dice que el Profeta (PBD) dijo que Alí (P) es quien divide a las personas en el [[Día del Juicio]] y determina quién irá al [[Paraíso]] y quién estará  en el [[infierno]]. Este hadiz se ha registrado en fuentes shiítas<ref> Sheij Saduq, Uyun Akbar al-Rida, tomo. 2, p. 27 y 86; Saffar, Basair al-Darajat, pág. 414-418 Majlisi, Bihar al-Anwar, tomo. 39, p. 193-211</ref> y sunitas<ref> Ibn Maqazili, Manaqib al-Imam Ali ibn Abi Talib, p. 107; Jawarazmi, Manaqib, pág. 295; Yuwaini, Faraid al-Simtain, tomo.1, pág. 325 y 326</ref> con diferentes redacciones.
 Las narraciones proféticas que mencionan las virtudes del Imam Alí (P) no se limitan en los casos antes mencionados, ya que en las fuentes islámicas, existen muchos otros hadices a este respecto, entre ellos, se destacan los siguientes dichos del Profeta Muhammad (PBD):
@@ Línea 71: / Línea 71: @@
 *	"El que maldice a Alí en realidad me ha maldecido a mí."<ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, p. 194</ref>
 *	"El que molesta a Alí realmente me ha molestado."<ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, p. 174</ref>
-*	"El amor por Alí es un criterio con el cual los creyentes son reconocidos de los hipócritas."<ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, p. 172</ref>
+*	"El amor por Alí es un criterio con el cual los creyentes son diferenciados de los hipócritas."<ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, p. 172</ref>
 *	"Alí es de mí y yo soy de Alí."<ref> Ahmad Ibn Hanbal, Musnad Imam Ahmad, tomo. 5, p. 179</ref>
 *	"Recordar a Alí es un acto de adoración."<ref> Ibn Asakir, Tarij Medina Dimashq, tomo. 42, p. 356</ref>
 Los títulos de “Siddiq al-Akbar” (el mayor veraz)<ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin, p. 183</ref> y “Faruq al-A'am” (el que divide entre la verdad y la falsedad),<ref> Tusi, al-Amali, p. 552</ref> “Amir al-Mu'minin” (el Comandante de los creyentes)<ref> Sheij Mufid, al-Irsad, tomo. 1, p. 48</ref> son títulos que el Profeta Muhammad (PBD) le dio al Imam Ali (P).
 ==Otras virtudes==