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Diferencia entre revisiones de «Profeta Muhammad (PBD)»
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A pesar de haber nacido en una comunidad árabe pagana, nunca adoró a ningún ídolo, y evitaba las costumbres inapropiadas que se practicaban en la Arabia preislámica. Él (PBD) fue elegido por Dios como un profeta a la edad de cuarenta años. Aunque los politeístas de [[La Meca]] lo persiguieron a él y a sus seguidores durante muchos años, ni él ni sus seguidores dejaron de seguir el Islam, hasta que después de trece años de predicar el Islam en La Meca, emigró a [[Medina]]. Esta emigración ([[hégira]]) marcó un punto de inflexión en la historia del Islam y más tarde se convirtió en el comienzo del calendario islámico. | A pesar de haber nacido en una comunidad árabe pagana, nunca adoró a ningún ídolo, y evitaba las costumbres inapropiadas que se practicaban en la Arabia preislámica. Él (PBD) fue elegido por Dios como un profeta a la edad de cuarenta años. Aunque los politeístas de [[La Meca]] lo persiguieron a él y a sus seguidores durante muchos años, ni él ni sus seguidores dejaron de seguir el Islam, hasta que después de trece años de predicar el Islam en La Meca, emigró a [[Medina]]. Esta emigración ([[hégira]]) marcó un punto de inflexión en la historia del Islam y más tarde se convirtió en el comienzo del calendario islámico. | ||
En Medina, estableció una comunidad musulmana que se expandió constantemente en toda la [[Península Arábiga]]. Debido a los esfuerzos del Profeta (PBD), la era pre-islámica de la ignorancia terminó, y la sociedad politeísta de Arabia se transformó en una sociedad monoteísta en poco tiempo. El Profeta (PBD) ordenó a sus seguidores a adherirse a las enseñanzas del Corán y [[Ahlul-Bait (P)]], y designó al [[Imam Alí (P)]] como su sucesor en varias ocasiones a lo largo de su vida, entre ellas, en el [[evento de Gadir]]. | En Medina, estableció una comunidad [[Musulmán|musulmana]] que se expandió constantemente en toda la [[Península Arábiga]]. Debido a los esfuerzos del Profeta (PBD), la era pre-islámica de la ignorancia terminó, y la sociedad politeísta de Arabia se transformó en una sociedad monoteísta en poco tiempo. El Profeta (PBD) ordenó a sus seguidores a adherirse a las enseñanzas del Corán y [[Ahlul-Bait (P)]], y designó al [[Imam Alí (P)]] como su sucesor en varias ocasiones a lo largo de su vida, entre ellas, en el [[evento de Gadir]]. | ||
==Linaje== | ==Linaje== | ||
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===Hijos=== | ===Hijos=== | ||
Todos los hijos del Profeta (PBD), a excepción de [[Fátima (P)]], murieron cuando el Profeta (PBD) estaba vivo y la descendencia del Profeta (PBD) continuó sólo a través de Fátima (P). Jadiya (P) fue la madre de todos los hijos del Profeta (PBD) a excepción de Ibrahim (quien murió durante la infancia). En total tuvo tres hijos y cuatro hijas: | Todos los hijos del Profeta (PBD), a excepción de [[Fátima (P)]], murieron cuando el Profeta (PBD) estaba vivo y la descendencia del Profeta (PBD) continuó sólo a través de Fátima (P). Jadiya (P) fue la madre de todos los hijos del Profeta (PBD) a excepción de Ibrahim (quien murió durante la infancia). En total tuvo tres hijos y cuatro hijas: | ||
# Qasim: el primer hijo del Profeta (PBD) que murió en La Meca a la edad de 2 años. | #Qasim: el primer hijo del Profeta (PBD) que murió en La Meca a la edad de 2 años. | ||
# 'Abd Allah: nació en La Meca poco después del comienzo de la aparición del Islam y murió allí. | #'Abd Allah: nació en La Meca poco después del comienzo de la aparición del Islam y murió allí. | ||
# Ruqayya: murió en Medina en el segundo año de la hégira. | #Ruqayya: murió en Medina en el segundo año de la hégira. | ||
# Zaynab: murió en Medina, en el octavo año de la hégira. | #Zaynab: murió en Medina, en el octavo año de la hégira. | ||
# Umm Kulzum: murió en Medina, en el noveno año de la hégira. | #Umm Kulzum: murió en Medina, en el noveno año de la hégira. | ||
# Ibrahim: murió en Medina, en el décimo año de la hégira. Él fue hijo de Maria la Copta. | #Ibrahim: murió en Medina, en el décimo año de la hégira. Él fue hijo de Maria la Copta. | ||
# Fátima (P): alcanzó el martirio en Medina, en el año 11 de la hégira. La progenie del Profeta (PBD) continuó solo a través de ella. <ref> Ayāti, Tārij Payāmbar Islām, pág. 60-61.</ref> | #Fátima (P): alcanzó el martirio en Medina, en el año 11 de la hégira. La progenie del Profeta (PBD) continuó solo a través de ella. <ref> Ayāti, Tārij Payāmbar Islām, pág. 60-61.</ref> | ||
===Instalación del Hayar al-Aswad=== | ===Instalación del Hayar al-Aswad=== | ||
| Línea 95: | Línea 95: | ||
Según algunas narraciones mencionadas en fuentes sunitas y shiítas, Alí (P) estaba junto con el Profeta (PBD) en la cueva de Hira, en el momento de la revelación del mensaje divino, y dio fe en el Islam antes de cualquier persona.<ref> Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahyul Balaga, tomo 13, p. 208</ref> | Según algunas narraciones mencionadas en fuentes sunitas y shiítas, Alí (P) estaba junto con el Profeta (PBD) en la cueva de Hira, en el momento de la revelación del mensaje divino, y dio fe en el Islam antes de cualquier persona.<ref> Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahyul Balaga, tomo 13, p. 208</ref> | ||
Aunque la invitación inicial del Islam fue limitada y en secreto, el número de musulmanes comenzó a crecer y pronto los nuevo-musulmanes comenzaron a rezar junto con el Profeta (PBD) en La Meca.<ref> Ibn Hisham, tomo. 1, p. 281-282</ref> | Aunque la invitación inicial del Islam fue limitada y en secreto, el número de [[Musulmán|musulmanes]] comenzó a crecer y pronto los nuevo-musulmanes comenzaron a rezar junto con el Profeta (PBD) en La Meca.<ref> Ibn Hisham, tomo. 1, p. 281-282</ref> | ||
===Invitación pública=== | ===Invitación pública=== | ||
| Línea 112: | Línea 112: | ||
Después de que el Profeta (PBD) declaró su invitación al Islam entre sus familiares, dijo: | Después de que el Profeta (PBD) declaró su invitación al Islam entre sus familiares, dijo: | ||
::"¿Quién de vosotros me va a ayudar a ser mi hermano, ayudante y sucesor?" | ::"¿Quién de vosotros me va a ayudar a ser mi hermano, ayudante y sucesor?" | ||
Nadie mostró ninguna reacción positiva, a excepción de Alí (P); quien era el más joven entre ellos. Él se levantó diciendo: "Oh Mensajero de Dios voy a ser su ayudante en este asunto". | Nadie mostró ninguna reacción positiva, a excepción de Alí (P); quien era el más joven entre ellos. Él se levantó diciendo: "Oh Mensajero de Dios voy a ser su ayudante en este asunto". | ||
El Profeta (PBD) colocó su mano sobre el cuello de Alí (P), y dijo: | El Profeta (PBD) colocó su mano sobre el cuello de Alí (P), y dijo: | ||
| Línea 127: | Línea 127: | ||
===Emigración de los musulmanes a Abisinia=== | ===Emigración de los musulmanes a Abisinia=== | ||
Los líderes de Quraish, aunque no podían matar al Profeta (PBD) debido al apoyo de Abu Talib y sus pactos tribales, se sentían libres para molestar y torturar a los seguidores del Profeta (PBD) porque ellos no tenían protección. Por lo tanto, para que los musulmanes pudieran practicar libremente su fe, el Profeta (PBD) les ordenó emigrar a [[Abisinia]], y les dijo: “Allí hay un rey que es justo y no hace daño a nadie. Vayan y quédense allí para que Dios los libere de estos problemas”. Cuando los líderes de Quraish se enteraron de la emigración de estos nuevos-musulmanes, enviaron [['Amr Ibn a'As]] y [['Abd Allah Ibn Abi Rabi'a]] al rey de Abisinia para implorarle que devolviera a esos musulmanes a La Meca. Después de un largo juicio, cuando el rey escuchó a los representantes de Quraish y las respuestas de los musulmanes, se negó a someterse a las solicitudes de Quraish. Así, los representantes del Quraish regresaron a La Meca con las manos vacías.<ref> Shahidi, Tārij Tahlilie Islām, pág. 51-52.</ref> | Los líderes de Quraish, aunque no podían matar al Profeta (PBD) debido al apoyo de Abu Talib y sus pactos tribales, se sentían libres para molestar y torturar a los seguidores del Profeta (PBD) porque ellos no tenían protección. Por lo tanto, para que los [[Musulmán|musulmanes]] pudieran practicar libremente su fe, el Profeta (PBD) les ordenó emigrar a [[Abisinia]], y les dijo: “Allí hay un rey que es justo y no hace daño a nadie. Vayan y quédense allí para que Dios los libere de estos problemas”. Cuando los líderes de Quraish se enteraron de la emigración de estos nuevos-musulmanes, enviaron [['Amr Ibn a'As]] y [['Abd Allah Ibn Abi Rabi'a]] al rey de Abisinia para implorarle que devolviera a esos musulmanes a La Meca. Después de un largo juicio, cuando el rey escuchó a los representantes de Quraish y las respuestas de los musulmanes, se negó a someterse a las solicitudes de Quraish. Así, los representantes del Quraish regresaron a La Meca con las manos vacías.<ref> Shahidi, Tārij Tahlilie Islām, pág. 51-52.</ref> | ||
===Sanciones económicas contra los musulmanes=== | ===Sanciones económicas contra los musulmanes=== | ||
| Línea 144: | Línea 144: | ||
===Primer pacto de 'Aqaba=== | ===Primer pacto de 'Aqaba=== | ||
En el undécimo año después de la aparición del Islam (620 D.C.), el Profeta (PBD) se reunió con seis personas de la tribu de [[Jazray]] a quienes les transmitió el mensaje del Islam. Ellos regresaron a Yasrib e informaron a la gente de su ciudad sobre la invitación del Profeta (PBD). El próximo año, doce personas de Medina le expresaron su lealtad al Profeta (PBD) después de la peregrinación del [[Hayy]] en un área llamada al-'Aqaba. Ellos juraron observar los siguientes puntos: | En el undécimo año después de la aparición del Islam (620 D.C.), el Profeta (PBD) se reunió con seis personas de la tribu de [[Jazray]] a quienes les transmitió el mensaje del Islam. Ellos regresaron a Yasrib e informaron a la gente de su ciudad sobre la invitación del Profeta (PBD). El próximo año, doce personas de Medina le expresaron su lealtad al Profeta (PBD) después de la peregrinación del [[Hayy]] en un área llamada al-'Aqaba. Ellos juraron observar los siguientes puntos: | ||
* No asociar a nadie con Dios. | *No asociar a nadie con Dios. | ||
* No robar | *No robar | ||
* No cometer adulterio | *No cometer adulterio | ||
* No matar a sus hijos | *No matar a sus hijos | ||
* No calumniar a nadie | *No calumniar a nadie | ||
* y obedecer las órdenes del Profeta Muhammad (PBD). | *y obedecer las órdenes del Profeta Muhammad (PBD). | ||
Luego, el Profeta (PBD) envió a uno de los musulmanes llamado [[Mus'ab Ibn 'Umayr]], con ellos a Yasrib para enseñarles el Sagrado [[Corán]] y observar la situación de la ciudad.<ref> Shahidi, Tārij Tahlilie Islām, pág. 56</ref> | Luego, el Profeta (PBD) envió a uno de los [[Musulmán|musulmanes]] llamado [[Mus'ab Ibn 'Umayr]], con ellos a Yasrib para enseñarles el Sagrado [[Corán]] y observar la situación de la ciudad.<ref> Shahidi, Tārij Tahlilie Islām, pág. 56</ref> | ||
===Segundo pacto de 'Aqaba=== | ===Segundo pacto de 'Aqaba=== | ||
| Línea 182: | Línea 182: | ||
===Conspiración de los hipócritas y judíos en Medina=== | ===Conspiración de los hipócritas y judíos en Medina=== | ||
Aunque la mayor parte de la población de Medina era musulmana o amigos del Profeta (PBD), algunos habitantes de la ciudad y sus alrededores no estaban completamente de acuerdo con el Profeta (PBD). [['Abd Allah Ibn Ubay]], que estaba a punto de convertirse en el jefe de la ciudad, pero perdió este puesto tras la llegada del Profeta (PBD), no estaba contento, y aunque se hacía llamar a sí mismo musulmán, en secreto tramaba conspiraciones en contra de los musulmanes y tenía una relación secreta con los judíos de Medina, quienes también conspiraban contra el Profeta (PBD). <ref> Shahidi, Tārij Tahlilie Islām, pág. 68-67</ref> | Aunque la mayor parte de la población de Medina era [[Musulmán|musulmana]] o amigos del Profeta (PBD), algunos habitantes de la ciudad y sus alrededores no estaban completamente de acuerdo con el Profeta (PBD). [['Abd Allah Ibn Ubay]], que estaba a punto de convertirse en el jefe de la ciudad, pero perdió este puesto tras la llegada del Profeta (PBD), no estaba contento, y aunque se hacía llamar a sí mismo musulmán, en secreto tramaba conspiraciones en contra de los musulmanes y tenía una relación secreta con los judíos de Medina, quienes también conspiraban contra el Profeta (PBD). <ref> Shahidi, Tārij Tahlilie Islām, pág. 68-67</ref> | ||
Estas personas fueron nombradas como hipócritas en los primeros versículos del [[Sagrado Corán]] que se revelaron al Profeta (PBD) en Medina. Tratar con ellos era más difícil que tratar con los no-musulmanes, porque como se llamaban a sí mismos musulmanes, el Profeta (PBD) no podía luchar abiertamente con ellos.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 68</ref> El Corán dice acerca de ellos: | Estas personas fueron nombradas como hipócritas en los primeros versículos del [[Sagrado Corán]] que se revelaron al Profeta (PBD) en Medina. Tratar con ellos era más difícil que tratar con los no-musulmanes, porque como se llamaban a sí mismos musulmanes, el Profeta (PBD) no podía luchar abiertamente con ellos.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 68</ref> El Corán dice acerca de ellos: | ||
:: '''''Cuando los hipócritas vienen a ti, dicen: «Damos testimonio de que, en verdad, tú eres el Mensajero de Dios.» Y Dios sabe que tú eres Su Mensajero y Dios da testimonio de que, en verdad, los hipócritas son unos mentirosos.''''' (Corán, 63: 1) | ::'''''Cuando los hipócritas vienen a ti, dicen: «Damos testimonio de que, en verdad, tú eres el Mensajero de Dios.» Y Dios sabe que tú eres Su Mensajero y Dios da testimonio de que, en verdad, los hipócritas son unos mentirosos.''''' (Corán, 63: 1) | ||
'Abd Allah Ibn Ubay continuó causando problemas hasta su muerte en el noveno año de la hégira. Aunque los judíos de Medina tenían un tratado con los musulmanes y gozaban de sus derechos, e incluso tenían una porción del botín de la guerra, no estaban felices de vivir con los musulmanes. La razón de este descontento, fue el hecho de que antes del gobierno islámico, controlaban la economía de la ciudad y comerciaban ampliamente con los árabes beduinos y politeístas de La Meca. Ellos (los judíos) esperaban que 'Abd Allah Ibn Ubay se convirtiera en el jefe de Medina para que aumentase su poder financiero. Sin embargo, no alcanzaron este propósito tras la llegada de Muhammad (PBD) y la expansión del Islam bajo su mando. Además, no podían aceptar a un profeta que no era de linaje judío. Por lo tanto, expresaron su oposición contra Muhammad (PBD). | 'Abd Allah Ibn Ubay continuó causando problemas hasta su muerte en el noveno año de la hégira. Aunque los judíos de Medina tenían un tratado con los musulmanes y gozaban de sus derechos, e incluso tenían una porción del botín de la guerra, no estaban felices de vivir con los musulmanes. La razón de este descontento, fue el hecho de que antes del gobierno islámico, controlaban la economía de la ciudad y comerciaban ampliamente con los árabes beduinos y politeístas de La Meca. Ellos (los judíos) esperaban que 'Abd Allah Ibn Ubay se convirtiera en el jefe de Medina para que aumentase su poder financiero. Sin embargo, no alcanzaron este propósito tras la llegada de Muhammad (PBD) y la expansión del Islam bajo su mando. Además, no podían aceptar a un profeta que no era de linaje judío. Por lo tanto, expresaron su oposición contra Muhammad (PBD). | ||
| Línea 204: | Línea 204: | ||
===Batalla de Badr=== | ===Batalla de Badr=== | ||
{{AP|Batalla de Badr}} | {{AP|Batalla de Badr}} | ||
Desde que el Profeta (PBD) estableció el [[segundo pacto de 'Aqaba]] con la gente de [[Medina]], una batalla con [[Quraish]] parecía inevitable.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 72.</ref> El primer enfrentamiento con Quraish tuvo lugar en el mes de [[Safar]] en el segundo año después de la hégira (623 D.C.). Este enfrentamiento se llamó [[Qazwa Abwa']] en el que no ocurrió ningún conflicto serio. Otro encuentro, entre los musulmanes y los politeístas de La Meca fue la Qazwa Buwat en [[Rabi' al-Awwal]] del mismo año, sin embargo, al igual que en el primero no ocurrió ningún combate. Luego, en [[Yumada al-Awwal]], los musulmanes se dieron cuenta de que una caravana de Quraish dirigida por [[Abu Sufyan]] había comenzado a viajar desde La Meca a Damasco. El Profeta (PBD) fue a un área llamada Dhat al-Ashira para enfrentarse a ellos, pero la caravana ya había pasado antes de que llegaran los musulmanes, ya que algunos espías en Medina, le daban a los politeístas las noticias de los musulmanes y dijeron a Abu Sufyan que cambiara su rumbo. <ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 73.</ref> | Desde que el Profeta (PBD) estableció el [[segundo pacto de 'Aqaba]] con la gente de [[Medina]], una batalla con [[Quraish]] parecía inevitable.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 72.</ref> El primer enfrentamiento con Quraish tuvo lugar en el mes de [[Safar]] en el segundo año después de la hégira (623 D.C.). Este enfrentamiento se llamó [[Qazwa Abwa']] en el que no ocurrió ningún conflicto serio. Otro encuentro, entre los [[Musulmán|musulmanes]] y los politeístas de La Meca fue la Qazwa Buwat en [[Rabi' al-Awwal]] del mismo año, sin embargo, al igual que en el primero no ocurrió ningún combate. Luego, en [[Yumada al-Awwal]], los musulmanes se dieron cuenta de que una caravana de Quraish dirigida por [[Abu Sufyan]] había comenzado a viajar desde La Meca a Damasco. El Profeta (PBD) fue a un área llamada Dhat al-Ashira para enfrentarse a ellos, pero la caravana ya había pasado antes de que llegaran los musulmanes, ya que algunos espías en Medina, le daban a los politeístas las noticias de los musulmanes y dijeron a Abu Sufyan que cambiara su rumbo. <ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 73.</ref> | ||
Finalmente, en el mismo año, la batalla de Badr tuvo lugar entre los musulmanes y los politeístas de La Meca. Los musulmanes, a pesar de que eran menos en número triunfaron en esta batalla y muchos politeístas fueron asesinados o capturados. En esta batalla, Abu Yahl y cerca de otros 70 jefes de Quraish fueron asesinados y aproximadamente hubo el mismo número de capturados, mientras que solo 14 musulmanes fueron martirizados. <ref> Waqidi, tomo. 1, p. 19</ref> | Finalmente, en el mismo año, la batalla de Badr tuvo lugar entre los musulmanes y los politeístas de La Meca. Los musulmanes, a pesar de que eran menos en número triunfaron en esta batalla y muchos politeístas fueron asesinados o capturados. En esta batalla, Abu Yahl y cerca de otros 70 jefes de Quraish fueron asesinados y aproximadamente hubo el mismo número de capturados, mientras que solo 14 musulmanes fueron martirizados. <ref> Waqidi, tomo. 1, p. 19</ref> | ||
| Línea 219: | Línea 219: | ||
===Batalla de Uhud=== | ===Batalla de Uhud=== | ||
{{AP|Batalla de Uhud}} | {{AP|Batalla de Uhud}} | ||
En el tercer año de la hégira (625 D.C.), los jefes de Quraish pidieron ayuda a sus clanes aliados y enviaron un ejército encabezado por [[Abu Sufyan]] hacia Medina para luchar contra los musulmanes. Para repeler este ataque, el Profeta (PBD) al principio quería permanecer dentro de la ciudad de Medina, pero luego decidió enfrentarse con el enemigo fuera de la ciudad. Los dos ejércitos se encontraron cerca del Monte Uhud. Aunque los musulmanes estaban inicialmente alcanzando la victoria, terminaron recibiendo muchas pérdidas debido a un truco jugado por [[Jalid Ibn Walid]] y la negligencia de un grupo de musulmanes. Estos guerreros musulmanes, a pesar del mandato del Profeta (PBD) habían dejado sus puestos para recoger los botines de la guerra y al mismo tiempo, los mecanos pudieron atacarlos por la retaguardia, matando a muchos musulmanes. Fue en esta batalla que [[Hamza]], el tío del Profeta (PBD), alcanzó el [[martirio]]. El Profeta (PBD) también fue herido en esta guerra, causando el rumor que se extendió durante la batalla que el Profeta (PBD) había sido asesinado. Esta fue otra razón por la que los musulmanes se desanimaron en la batalla. Los soldados del ejército musulmán se dispersaron y huyeron del campo de batalla. No permaneció nadie cerca del Profeta Muhammad (PBD) salvo [[Alí Ibn Abi Talib (P)]]. Aunque, pocas personas permanecieron alrededor del Profeta; ellos lograron posicionarse en un lugar seguro en las laderas de la montaña.<ref> Aiati, Tarij Piyambar Eslam, pág. 256</ref> | En el tercer año de la hégira (625 D.C.), los jefes de Quraish pidieron ayuda a sus clanes aliados y enviaron un ejército encabezado por [[Abu Sufyan]] hacia Medina para luchar contra los [[Musulmán|musulmanes]]. Para repeler este ataque, el Profeta (PBD) al principio quería permanecer dentro de la ciudad de Medina, pero luego decidió enfrentarse con el enemigo fuera de la ciudad. Los dos ejércitos se encontraron cerca del Monte Uhud. Aunque los musulmanes estaban inicialmente alcanzando la victoria, terminaron recibiendo muchas pérdidas debido a un truco jugado por [[Jalid Ibn Walid]] y la negligencia de un grupo de musulmanes. Estos guerreros musulmanes, a pesar del mandato del Profeta (PBD) habían dejado sus puestos para recoger los botines de la guerra y al mismo tiempo, los mecanos pudieron atacarlos por la retaguardia, matando a muchos musulmanes. Fue en esta batalla que [[Hamza]], el tío del Profeta (PBD), alcanzó el [[martirio]]. El Profeta (PBD) también fue herido en esta guerra, causando el rumor que se extendió durante la batalla que el Profeta (PBD) había sido asesinado. Esta fue otra razón por la que los musulmanes se desanimaron en la batalla. Los soldados del ejército musulmán se dispersaron y huyeron del campo de batalla. No permaneció nadie cerca del Profeta Muhammad (PBD) salvo [[Alí Ibn Abi Talib (P)]]. Aunque, pocas personas permanecieron alrededor del Profeta; ellos lograron posicionarse en un lugar seguro en las laderas de la montaña.<ref> Aiati, Tarij Piyambar Eslam, pág. 256</ref> | ||
===Batallas de Banu Nazir y Dumat al-Yandal=== | ===Batallas de Banu Nazir y Dumat al-Yandal=== | ||
| Línea 245: | Línea 245: | ||
===Batalla de Jaybar=== | ===Batalla de Jaybar=== | ||
{{AP|Batalla de Jaybar}} | {{AP|Batalla de Jaybar}} | ||
En el año 7 de la hégira (629 D.C.), el Profeta (PBD) derrotó a los judíos de Jaybar quienes se habían aliado varias veces con los enemigos del Islam. Jaybar, era una fortaleza cerca de Medina, y en esta batalla, fue conquistada por los musulmanes. Después de la victoria, el Profeta (PBD) aceptó que los judíos continuasen trabajando en las fincas de esta región, a condición de que pagasen una parte de su cosecha a los musulmanes. <ref> Waqidi, tomo. 2, p. 633 es; Tabari, tomo. 3, p. 9</ref> | En el año 7 de la hégira (629 D.C.), el Profeta (PBD) derrotó a los judíos de Jaybar quienes se habían aliado varias veces con los enemigos del Islam. Jaybar, era una fortaleza cerca de Medina, y en esta batalla, fue conquistada por los [[Musulmán|musulmanes]]. Después de la victoria, el Profeta (PBD) aceptó que los judíos continuasen trabajando en las fincas de esta región, a condición de que pagasen una parte de su cosecha a los musulmanes. <ref> Waqidi, tomo. 2, p. 633 es; Tabari, tomo. 3, p. 9</ref> | ||
En la batalla de Jaybar, los musulmanes intentaron conquistar una de las fortalezas pero no pudieron. El Profeta (PBD) primero envió a [[Abu Bakr]] con un ejército para conquistar la fortaleza de Jaybar, pero no tuvo éxito. Cuando regresó, el Profeta (PBD) envió a [[Umar Ibn Jattab]], pero él tampoco pudo lograr. Al ver el regreso de Umar sin ningún éxito, el Mensajero de Allah (PBD) dijo: | En la batalla de Jaybar, los musulmanes intentaron conquistar una de las fortalezas pero no pudieron. El Profeta (PBD) primero envió a [[Abu Bakr]] con un ejército para conquistar la fortaleza de Jaybar, pero no tuvo éxito. Cuando regresó, el Profeta (PBD) envió a [[Umar Ibn Jattab]], pero él tampoco pudo lograr. Al ver el regreso de Umar sin ningún éxito, el Mensajero de Allah (PBD) dijo: | ||
| Línea 266: | Línea 266: | ||
===Peregrinación a la Casa de Dios=== | ===Peregrinación a la Casa de Dios=== | ||
{{AP|Hayy}} | {{AP|Hayy}} | ||
En el mes de Dul-Qa’da del año 7 de la hégira (629 D.C.), tal como fue acordado en el [[tratado de Hudaybiyya]], el Profeta (PBD) fue a La Meca para realizar la peregrinación a la casa de Dios. El Profeta (PBD) y los musulmanes entraron a [[Masyid al-Haram]] para la realización los ritos de la 'Umra. La gloria de los musulmanes y el gran respeto que los musulmanes le tuvieron al Profeta (PBD) fue magnífico ante los ojos de Quraish, y se hizo evidente para ellos que no tendrían el poder de resistir contra el Profeta (PBD). Algunos de los mecanos se dieron cuenta de que el sistema anterior estaba a punto de colapsar, y que podían buscar sus beneficios dentro del sistema islámico. Por lo tanto, algunos de los peores enemigos del Islam quienes habían causado grandes pérdidas para los musulmanes, entre ellos, Jalid Ibn Walid y Amr Ibn ‘As fueron a Medina y declararon que se habían convertido al Islam. <ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 92</ref> | En el mes de Dul-Qa’da del año 7 de la hégira (629 D.C.), tal como fue acordado en el [[tratado de Hudaybiyya]], el Profeta (PBD) fue a La Meca para realizar la peregrinación a la casa de Dios. El Profeta (PBD) y los [[Musulmán|musulmanes]] entraron a [[Masyid al-Haram]] para la realización los ritos de la 'Umra. La gloria de los musulmanes y el gran respeto que los musulmanes le tuvieron al Profeta (PBD) fue magnífico ante los ojos de Quraish, y se hizo evidente para ellos que no tendrían el poder de resistir contra el Profeta (PBD). Algunos de los mecanos se dieron cuenta de que el sistema anterior estaba a punto de colapsar, y que podían buscar sus beneficios dentro del sistema islámico. Por lo tanto, algunos de los peores enemigos del Islam quienes habían causado grandes pérdidas para los musulmanes, entre ellos, Jalid Ibn Walid y Amr Ibn ‘As fueron a Medina y declararon que se habían convertido al Islam. <ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 92</ref> | ||
===Invitación a los gobernantes de los países vecinos=== | ===Invitación a los gobernantes de los países vecinos=== | ||
| Línea 281: | Línea 281: | ||
Ibn Hisham narra de Ibn Is-haq que [[Sa'd Ibn 'Ubada]], el jefe de la tribu de [[Jazray]], llegó a La Meca ese día gritando: “¡Hoy es el día de la masacre! Hoy es el día de la violación”. El quería vengarse de los Quraish y sus familias. Al escuchar esto, el Profeta (PBD) se molestó y para evitar la difusión de la idea errónea de que la victoria islámica no tiene nada que ver con la venganza tribal, envió a [[Alí (P)]] y le dijo: "Toma la bandera de Sa'd, que hoy es el día de la misericordia". | Ibn Hisham narra de Ibn Is-haq que [[Sa'd Ibn 'Ubada]], el jefe de la tribu de [[Jazray]], llegó a La Meca ese día gritando: “¡Hoy es el día de la masacre! Hoy es el día de la violación”. El quería vengarse de los Quraish y sus familias. Al escuchar esto, el Profeta (PBD) se molestó y para evitar la difusión de la idea errónea de que la victoria islámica no tiene nada que ver con la venganza tribal, envió a [[Alí (P)]] y le dijo: "Toma la bandera de Sa'd, que hoy es el día de la misericordia". | ||
Aquel día, no ocurrió una guerra entre los mecanos y los musulmanes, a excepción de algunos conflictos mínimos. El Profeta (PBD) fue a Masyid al-Haram y realizó el [[Tawaf]] siete veces alrededor de la Ka’ba, y luego se paró en el frente de la puerta de Ka'ba y dijo: | Aquel día, no ocurrió una guerra entre los mecanos y los [[Musulmán|musulmanes]], a excepción de algunos conflictos mínimos. El Profeta (PBD) fue a Masyid al-Haram y realizó el [[Tawaf]] siete veces alrededor de la Ka’ba, y luego se paró en el frente de la puerta de Ka'ba y dijo: | ||
::"No hay dios excepto Allah el Único, Él no tiene socios. Cierto es Su promesa y Él ayuda a Su siervo y derrota a las tropas". | ::"No hay dios excepto Allah el Único, Él no tiene socios. Cierto es Su promesa y Él ayuda a Su siervo y derrota a las tropas". | ||
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::'''''Quienes se quedaron atrás tras la partida del Mensajero se alegraron de quedarse y de haberse opuesto a él, pues les repugnaba la idea de combatir con sus bienes y sus personas por la causa de Dios y dijeron: «No salgáis con este calor.» Di: «El Fuego del Infierno es más abrasador.» Si entendieran.''''' (Corán, 9: 81) | ::'''''Quienes se quedaron atrás tras la partida del Mensajero se alegraron de quedarse y de haberse opuesto a él, pues les repugnaba la idea de combatir con sus bienes y sus personas por la causa de Dios y dijeron: «No salgáis con este calor.» Di: «El Fuego del Infierno es más abrasador.» Si entendieran.''''' (Corán, 9: 81) | ||
En esta batalla, los soldados del ejército musulmán eran 30,000 y este fue el más alto número de soldados en el ejército musulmán de todas las batallas del Profeta (PBD).<ref> Waqidi, Al-Maqāzi, tomo. 2, p. 996; La cita de Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 97</ref> En esta guerra, el Profeta (PBD) dejó a Alí (P) en Medina como su sucesor en la ciudad. Los hipócritas usaron la situación para decir que el Profeta (PBD) no quería que Ali (P) lo acompañara en aquella batalla. Debido a estas propagandas, el Imam Alí (P) fue ante el Profeta (PBD) en un lugar cerca de Medina, y el Profeta (PBD) le dijo una frase famosa que más tarde fue conocida como la [[narración de Manzalat]], donde dijo al Imam Alí (P): | En esta batalla, los soldados del ejército [[musulmán]] eran 30,000 y este fue el más alto número de soldados en el ejército musulmán de todas las batallas del Profeta (PBD).<ref> Waqidi, Al-Maqāzi, tomo. 2, p. 996; La cita de Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 97</ref> En esta guerra, el Profeta (PBD) dejó a Alí (P) en Medina como su sucesor en la ciudad. Los hipócritas usaron la situación para decir que el Profeta (PBD) no quería que Ali (P) lo acompañara en aquella batalla. Debido a estas propagandas, el Imam Alí (P) fue ante el Profeta (PBD) en un lugar cerca de Medina, y el Profeta (PBD) le dijo una frase famosa que más tarde fue conocida como la [[narración de Manzalat]], donde dijo al Imam Alí (P): | ||
::“Tú eres para mí como Aarón para Moisés”. | ::“Tú eres para mí como Aarón para Moisés”. | ||
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===Evento de Gadir=== | ===Evento de Gadir=== | ||
En su viaje de regreso de la peregrinación, en un lugar llamado [[Gadir Jum]], el Profeta (PBD) anunció que Ali Ibn Abi Talib (P) se convertiría en el guardián de los musulmanes después de su fallecimiento. | En su viaje de regreso de la peregrinación, en un lugar llamado [[Gadir Jum]], el Profeta (PBD) anunció que Ali Ibn Abi Talib (P) se convertiría en el guardián de los [[Musulmán|musulmanes]] después de su fallecimiento. | ||
Gadir Jum es una región cerca de [[Yuhfa]], donde los peregrinos de [[Egipto]], [[Hiyaz]] e [[Irak]] se separaban para viajar a sus propias regiones. Allí, antes de que todos se dividieran en direcciones diferentes, el Profeta (PBD) recibió una orden de Dios para nombrar a Ali (P) como su sucesor. Entonces, en la multitud masiva de musulmanes, aproximadamente de 100000 personas, el Profeta (PBD) dijo: “Dios es mi Líder y mi Señor, y yo soy el Líder y el Señor de los creyentes, y merezco entre ellos más que ellos mismos." Luego, agregó: | Gadir Jum es una región cerca de [[Yuhfa]], donde los peregrinos de [[Egipto]], [[Hiyaz]] e [[Irak]] se separaban para viajar a sus propias regiones. Allí, antes de que todos se dividieran en direcciones diferentes, el Profeta (PBD) recibió una orden de Dios para nombrar a Ali (P) como su sucesor. Entonces, en la multitud masiva de musulmanes, aproximadamente de 100000 personas, el Profeta (PBD) dijo: “Dios es mi Líder y mi Señor, y yo soy el Líder y el Señor de los creyentes, y merezco entre ellos más que ellos mismos." Luego, agregó: | ||
::''Aquél de quien yo fuera su Señor (Maula) Alí también es su Señor' | ::''Aquél de quien yo fuera su Señor (Maula) Alí también es su Señor' '' | ||
El Profeta (PBD) continuó: | El Profeta (PBD) continuó: | ||
::''¡Oh Dios! Ama a quien lo ame, sé enemigo de su enemigo y amigo de su amigo. Trata con Tu ira a quien lo odia, ayuda a quien lo ayuda y humilla a quien lo humille, y conviértelo en el eje de la verdad''. | ::''¡Oh Dios! Ama a quien lo ame, sé enemigo de su enemigo y amigo de su amigo. Trata con Tu ira a quien lo odia, ayuda a quien lo ayuda y humilla a quien lo humille, y conviértelo en el eje de la verdad''. | ||
También, ordenó a los presentes que transmitiesen este mensaje a todos los musulmanes que estaban ausentes en aquel evento.<ref> Ibn Asir, Usd al-Qabbah, tomo 5, pág. 253; Kulaini, al-Kafi, tomo 2, pág. 27; Ansab al-Ashraf, tomo 2, pág. 111l; Ibn Kasir, al-Bidayah wa al-Nihaya, tomo 7, pág. 349; Nasa’i, tomo 5, pág. 45</ref> | También, ordenó a los presentes que transmitiesen este mensaje a todos los musulmanes que estaban ausentes en aquel evento.<ref> Ibn Asir, Usd al-Qabbah, tomo 5, pág. 253; Kulaini, al-Kafi, tomo 2, pág. 27; Ansab al-Ashraf, tomo 2, pág. 111l; Ibn Kasir, al-Bidayah wa al-Nihaya, tomo 7, pág. 349; Nasa’i, tomo 5, pág. 45</ref> | ||
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==Fallecimiento== | ==Fallecimiento== | ||
[[Archivo:مسچدالنبی1.jpg|miniaturadeimagen|[[Masyid al-Nabi]], la tumba del profeta del islam está dentro de la mezquita]] | [[Archivo:مسچدالنبی1.jpg|miniaturadeimagen|[[Masyid al-Nabi]], la tumba del profeta del islam está dentro de la mezquita]] | ||
A principios del año 11 de la hégira (632 D.C.), el Profeta (PBD) se enfermó. Cuando estaba muy enfermo, dio un discurso de despedida para los musulmanes y les aconsejó que fueran amables con los demás. También dijo: ''Si le debo algo a alguien, debe solicitarlo o, de lo contrario, debe perdonarlo. Si he molestado a alguien, estoy dispuesto a pagar la expiación.'' <ref> Ibn Sa'ad, Al-Tabaqat al-Kubra, tomo. 2, p. 255</ref> | A principios del año 11 de la hégira (632 D.C.), el Profeta (PBD) se enfermó. Cuando estaba muy enfermo, dio un discurso de despedida para los [[Musulmán|musulmanes]] y les aconsejó que fueran amables con los demás. También dijo: ''Si le debo algo a alguien, debe solicitarlo o, de lo contrario, debe perdonarlo. Si he molestado a alguien, estoy dispuesto a pagar la expiación.'' <ref> Ibn Sa'ad, Al-Tabaqat al-Kubra, tomo. 2, p. 255</ref> | ||
En los últimos días de su vida, el Profeta Muhammad (PBD) le dijo a algunos de sus compañeros que habían venido a visitarlo que le trajesen tinta y una pluma para que escribiese su testamento para los musulmanes, lo que podría proteger a la Comunidad Musulmana del extravío. Sin embargo; algunas de las personas que estaban alrededor del Profeta (PBD), entre ellos [[Umar Ibn Jattab]], se opusieron a esta petición y le impidieron escribir esta carta.<ref> Sahih Bujari, tomo. 6, Capítulo. Maradhu al-Nabi wa Wafatuhu, p. 12</ref> | En los últimos días de su vida, el Profeta Muhammad (PBD) le dijo a algunos de sus compañeros que habían venido a visitarlo que le trajesen tinta y una pluma para que escribiese su testamento para los musulmanes, lo que podría proteger a la Comunidad Musulmana del extravío. Sin embargo; algunas de las personas que estaban alrededor del Profeta (PBD), entre ellos [[Umar Ibn Jattab]], se opusieron a esta petición y le impidieron escribir esta carta.<ref> Sahih Bujari, tomo. 6, Capítulo. Maradhu al-Nabi wa Wafatuhu, p. 12</ref> | ||
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==Sucesión del Profeta (PBD)== | ==Sucesión del Profeta (PBD)== | ||
{{AP|Evento de Saqifah Bani Sa'ida}} | {{AP|Evento de Saqifah Bani Sa'ida}} | ||
Mientras que el Imam Ali (P) y los miembros de [[Banu Hashim]] estaban realizando los rituales fúnebres del Profeta (PBD), algunos personajes árabes estaban ausentes en esta ceremonia ya que se habían reunido para elegir al próximo líder de la comunidad, sin tomar en cuenta lo que el Profeta (PBD) había dicho acerca del califato del Imam Alí (P) en varias ocasiones, entre ellas, en el evento de Gadir Jum. Aquellos que se reunieron en Saqifah Banu Sa'ida querían que uno de entre ellos, se eligiera como gobernante para los musulmanes y finalmente después de mucha discusión y pelea, eligieron a [[Abu Bakr]] y obligaron a la gente de [[Medina]] a jurarle lealtad.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 106-107</ref> | Mientras que el Imam Ali (P) y los miembros de [[Banu Hashim]] estaban realizando los rituales fúnebres del Profeta (PBD), algunos personajes árabes estaban ausentes en esta ceremonia ya que se habían reunido para elegir al próximo líder de la comunidad, sin tomar en cuenta lo que el Profeta (PBD) había dicho acerca del califato del Imam Alí (P) en varias ocasiones, entre ellas, en el evento de Gadir Jum. Aquellos que se reunieron en Saqifah Banu Sa'ida querían que uno de entre ellos, se eligiera como gobernante para los [[Musulmán|musulmanes]] y finalmente después de mucha discusión y pelea, eligieron a [[Abu Bakr]] y obligaron a la gente de [[Medina]] a jurarle lealtad.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 106-107</ref> | ||
==Sus características== | ==Sus características== | ||
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El Profeta (PBD) llevaba una vida acética. A lo largo de toda su vida, no se había dedicado un lugar para sí mismo. Solo tenía unas sencillas habitaciones de barro que estaban junto a la mezquita, donde vivía con [[Esposas del Profeta Muhammad (PBD)|sus esposas]]. Sus techos estaban hechos de madera de palma y las cortinas que fueron colgadas en sus puertas estaban hechas de pelo de camello o cabra. | El Profeta (PBD) llevaba una vida acética. A lo largo de toda su vida, no se había dedicado un lugar para sí mismo. Solo tenía unas sencillas habitaciones de barro que estaban junto a la mezquita, donde vivía con [[Esposas del Profeta Muhammad (PBD)|sus esposas]]. Sus techos estaban hechos de madera de palma y las cortinas que fueron colgadas en sus puertas estaban hechas de pelo de camello o cabra. | ||
El piso de su casa era de arena y el Profeta (PBD) dormía en la misma y a veces usaba una almohada de hojas de palmera y una cama de cuero. Su camisa estaba hecha de una tela gruesa que picaba el cuerpo y llevaba una túnica hecha de pelo de camello. A pesar de que el mismo vivía en pobreza, era generoso con los demás. Por ejemplo después de la [[batalla de Hunayn]], distribuyó 4000 camellos, más de 4000 ovejas y una gran cantidad de oro y plata del botín de la guerra entre los musulmanes. | El piso de su casa era de arena y el Profeta (PBD) dormía en la misma y a veces usaba una almohada de hojas de palmera y una cama de cuero. Su camisa estaba hecha de una tela gruesa que picaba el cuerpo y llevaba una túnica hecha de pelo de camello. A pesar de que el mismo vivía en pobreza, era generoso con los demás. Por ejemplo después de la [[batalla de Hunayn]], distribuyó 4000 camellos, más de 4000 ovejas y una gran cantidad de oro y plata del botín de la guerra entre los [[Musulmán|musulmanes]]. | ||
Su comida era más simple que su casa. Pasaban meses sin que se encendiera fuego en su casa para la preparación de comida. Su dieta básica consistía en dátiles y pan de cebada. Nunca comía completamente durante dos días continuos, ni tampoco lo hacía dos veces al día. Hubo muchas noches en las que él y su familia dormían hambrientos. Una vez, [[Fátima (P)]] le llevó pan de cebada a su padre y dijo: "Hice pan y pensé que debía traerle algo". Él comió del pan y le dijo: "Esto es lo único que tu padre ha estado comiendo durante los últimos tres días". Una vez, quiso comer dátiles en el jardín de dátiles de uno de los [[Ansar]] y dijo: "Este es el cuarto día que no he comido nada". A veces, ataba una piedra a su estómago debido a la extremidad de su hambre (para que su hambre se aliviase temporalmente). En el momento de su fallecimiento, su armadura estaba en manos de un judío como garantía por tomar 30 tazas de cebada como préstamo. <ref> Payandeh, Nahj al-Fasāhah, pág. 35-36</ref> | Su comida era más simple que su casa. Pasaban meses sin que se encendiera fuego en su casa para la preparación de comida. Su dieta básica consistía en dátiles y pan de cebada. Nunca comía completamente durante dos días continuos, ni tampoco lo hacía dos veces al día. Hubo muchas noches en las que él y su familia dormían hambrientos. Una vez, [[Fátima (P)]] le llevó pan de cebada a su padre y dijo: "Hice pan y pensé que debía traerle algo". Él comió del pan y le dijo: "Esto es lo único que tu padre ha estado comiendo durante los últimos tres días". Una vez, quiso comer dátiles en el jardín de dátiles de uno de los [[Ansar]] y dijo: "Este es el cuarto día que no he comido nada". A veces, ataba una piedra a su estómago debido a la extremidad de su hambre (para que su hambre se aliviase temporalmente). En el momento de su fallecimiento, su armadura estaba en manos de un judío como garantía por tomar 30 tazas de cebada como préstamo. <ref> Payandeh, Nahj al-Fasāhah, pág. 35-36</ref> | ||
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El Sagrado Corán, en algunas aleyas ha descrito al Profeta (PBD) con el título Ummi. En árabe, Ummi es un atributo que se refiere a alguien que no ha ido a escuela ni ha tenido maestros. Esto quiere decir que el Profeta (PBD) no había adquirido su conocimiento de un maestro. <br /> | El Sagrado Corán, en algunas aleyas ha descrito al Profeta (PBD) con el título Ummi. En árabe, Ummi es un atributo que se refiere a alguien que no ha ido a escuela ni ha tenido maestros. Esto quiere decir que el Profeta (PBD) no había adquirido su conocimiento de un maestro. <br /> | ||
En el sagrado Corán hay una aleya que dice al Profeta (PBD): | En el sagrado Corán hay una aleya que dice al Profeta (PBD): | ||
:: '''''Y tú no recitabas ninguna Escritura antes de ésta ni la escribías con tu mano derecha, si no, los que falsean la Verdad habrían sembrado dudas.''''' (Corán, 29:48) | ::'''''Y tú no recitabas ninguna Escritura antes de ésta ni la escribías con tu mano derecha, si no, los que falsean la Verdad habrían sembrado dudas.''''' (Corán, 29:48) | ||
Es de hacer notar que los politeístas criticaban al Profeta (PBD) y decían que el Corán era lo que los judíos y cristianos le habían enseñado. Para rechazar esta idea, el Profeta no escribió durante su vida y la aleya antes mencionada se refiere a este hecho, pero esto no quiere decir que el Profeta (PBD) no sabía escribir, porque según las narraciones auténticas en las fuentes sunitas y shiítas, el mismo Profeta (PBD) pidió papel y tintero para escribir un [[hadiz]] y su última voluntad (véase: [[narración de la pluma y el tintero]]). | Es de hacer notar que los politeístas criticaban al Profeta (PBD) y decían que el Corán era lo que los judíos y cristianos le habían enseñado. Para rechazar esta idea, el Profeta no escribió durante su vida y la aleya antes mencionada se refiere a este hecho, pero esto no quiere decir que el Profeta (PBD) no sabía escribir, porque según las narraciones auténticas en las fuentes sunitas y shiítas, el mismo Profeta (PBD) pidió papel y tintero para escribir un [[hadiz]] y su última voluntad (véase: [[narración de la pluma y el tintero]]). | ||
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===Algunos de sus hadices=== | ===Algunos de sus hadices=== | ||
* El creyente no debe llenarse comiendo mientras que su vecino no tiene nada que comer.<ref>"لایشبع المؤمن دون جاره", Payandeh, Nahyul Fasohah, pág. 683, no. 2545</ref> | *El creyente no debe llenarse comiendo mientras que su vecino no tiene nada que comer.<ref>"لایشبع المؤمن دون جاره", Payandeh, Nahyul Fasohah, pág. 683, no. 2545</ref> | ||
* El creyente no debe emboscar a nadie para matarlo.<ref>"لایفتک مؤمن", Payandeh, Nahyul Fasohah, pág. 683, no. 2550</ref> | *El creyente no debe emboscar a nadie para matarlo.<ref>"لایفتک مؤمن", Payandeh, Nahyul Fasohah, pág. 683, no. 2550</ref> | ||
* La fe no es aceptada sin practicar, tampoco la práctica es aceptada sin fe.<ref> Payandeh, Nahyul Fasohah, p. 684, no.2553</ref> | *La fe no es aceptada sin practicar, tampoco la práctica es aceptada sin fe.<ref> Payandeh, Nahyul Fasohah, p. 684, no.2553</ref> | ||
* Uno no tendrá éxito en su trabajo sin tres cosas: la cautela de Dios para no cometer pecados, la moral para tratar a las personas con indulgencia, y una paciencia con la que pueda evitar la maldad de los ignorantes.<ref> Payandeh, Nahyul Fasohah, p. 683, no.1288</ref> | *Uno no tendrá éxito en su trabajo sin tres cosas: la cautela de Dios para no cometer pecados, la moral para tratar a las personas con indulgencia, y una paciencia con la que pueda evitar la maldad de los ignorantes.<ref> Payandeh, Nahyul Fasohah, p. 683, no.1288</ref> | ||
* Sean pacientes con las personas para que también ustedes sean tratados con indulgencia.<ref>"اسمح یسمح لک", Payandeh, Nahyul Fasohah, pág. 211, no. 293</ref> | *Sean pacientes con las personas para que también ustedes sean tratados con indulgencia.<ref>"اسمح یسمح لک", Payandeh, Nahyul Fasohah, pág. 211, no. 293</ref> | ||
* Hay tres tipos de personas que hacen daño a la religión: los sabios que pecan, los líderes tiranos y las autoridades religiosas ignorantes.<ref>"آفة الدین ثلاثة: فقیه فاجر و امام جائر و مججهه جاهل", Payandeh, Nahyul Fasohah, pág. 156, no. 4.</ref> | *Hay tres tipos de personas que hacen daño a la religión: los sabios que pecan, los líderes tiranos y las autoridades religiosas ignorantes.<ref>"آفة الدین ثلاثة: فقیه فاجر و امام جائر و مججهه جاهل", Payandeh, Nahyul Fasohah, pág. 156, no. 4.</ref> | ||
* La más odiada, pero permisible acción ante los ojos de Dios es el [[divorcio]].<ref>"ابغض الحلال الی الله الطلاق", Payandeh, Nahyul Fasohah, p. 157, no. 16.</ref> | *La más odiada, pero permisible acción ante los ojos de Dios es el [[divorcio]].<ref>"ابغض الحلال الی الله الطلاق", Payandeh, Nahyul Fasohah, p. 157, no. 16.</ref> | ||
* Sé amigo de los pobres ya que ellos tendrán una gran eminencia en el [[Día del Juicio]].<ref> Payandeh, Nahyul Fasohah, p. 160, no.29</ref> | *Sé amigo de los pobres ya que ellos tendrán una gran eminencia en el [[Día del Juicio]].<ref> Payandeh, Nahyul Fasohah, p. 160, no.29</ref> | ||
* El mejor siervo ante los ojos de Dios es el que tiene mejores modales. <ref> Payandeh, Nahyul Fasohah, p. 169, no.84</ref> | *El mejor siervo ante los ojos de Dios es el que tiene mejores modales. <ref> Payandeh, Nahyul Fasohah, p. 169, no.84</ref> | ||
* Los siervos más queridos ante Dios son aquellos que son los más beneficiosos para los siervos de Dios.<ref> Payandeh, Nahyul Fasohah, p. 163, no.86</ref> | *Los siervos más queridos ante Dios son aquellos que son los más beneficiosos para los siervos de Dios.<ref> Payandeh, Nahyul Fasohah, p. 163, no.86</ref> | ||
* El mejor de entre ustedes es el que es bueno con sus esposas. <ref>"خیارکم خیارکم لنسائهم", Payandeh, Nahyul Fasohah, pág. 465, no. 1477</ref> | *El mejor de entre ustedes es el que es bueno con sus esposas. <ref>"خیارکم خیارکم لنسائهم", Payandeh, Nahyul Fasohah, pág. 465, no. 1477</ref> | ||
==Posición del Profeta Muhammad (PBD) en la doctrina Shia== | ==Posición del Profeta Muhammad (PBD) en la doctrina Shia== | ||
| Línea 402: | Línea 402: | ||
Sin embargo, hay ciertos libros que han recopilado solamente los hadices del Profeta (PBD) o han dedicado capítulos especiales para los hadices del Profeta (PBD). Algunas de estas fuentes incluyen: | Sin embargo, hay ciertos libros que han recopilado solamente los hadices del Profeta (PBD) o han dedicado capítulos especiales para los hadices del Profeta (PBD). Algunas de estas fuentes incluyen: | ||
* [[Tuhaf al-'Uqul 'an Ale Rasul (PBD)]]: Este libro fue escrito por Ibn Shu'ba al-Harrani, quien fue un gran erudito shiíta del siglo IV de la hégira. Este libro tiene un capítulo dedicado a las narraciones y los consejos del Profeta (PBD). | *[[Tuhaf al-'Uqul 'an Ale Rasul (PBD)]]: Este libro fue escrito por Ibn Shu'ba al-Harrani, quien fue un gran erudito shiíta del siglo IV de la hégira. Este libro tiene un capítulo dedicado a las narraciones y los consejos del Profeta (PBD). | ||
* [[Al-Mayazat al-Nabawiyya]]: Este libro fue escrito por [[Sayyed al-Razi]]. Esta colección de hadices se centra en los aspectos literarios de las palabras del Profeta (PBD). | *[[Al-Mayazat al-Nabawiyya]]: Este libro fue escrito por [[Sayyed al-Razi]]. Esta colección de hadices se centra en los aspectos literarios de las palabras del Profeta (PBD). | ||
* [[Makatib al-Rasul]]: Este libro fue escrito por el [[ayatullah Ahmadi Miyaneyi]], y contiene las cartas del Profeta (PBD) a los reyes, funcionarios y agentes. También incluye piezas de escritura sobre sus tratados, pactos y algunos otros temas misceláneos. | *[[Makatib al-Rasul]]: Este libro fue escrito por el [[ayatullah Ahmadi Miyaneyi]], y contiene las cartas del Profeta (PBD) a los reyes, funcionarios y agentes. También incluye piezas de escritura sobre sus tratados, pactos y algunos otros temas misceláneos. | ||
* [[Sunan al-Nabi]]: Este libro fue escrito por [['Allama Tabataba'i]]. Su objetivo es dar una breve descripción del estilo de vida del Profeta (PBD) y su conducta. | *[[Sunan al-Nabi]]: Este libro fue escrito por [['Allama Tabataba'i]]. Su objetivo es dar una breve descripción del estilo de vida del Profeta (PBD) y su conducta. | ||
* [[Nahy al-Fasaha]]: Este libro fue recopilado por Abul-Qasim Payandeh, y contiene algunos hadices, sermones y dichos del Profeta (PBD). | *[[Nahy al-Fasaha]]: Este libro fue recopilado por Abul-Qasim Payandeh, y contiene algunos hadices, sermones y dichos del Profeta (PBD). | ||
==Véase también== | ==Véase también== | ||
* '''[http://commons.wikishia.net/images/2/25/EL_MODELO_PERFECTO.pdf Descargar el libro ''El modelo perfecto'']''' | *'''[http://commons.wikishia.net/images/2/25/EL_MODELO_PERFECTO.pdf Descargar el libro ''El modelo perfecto'']''' | ||
* '''[http://commons.wikishia.net/images/5/59/Comportamiento_del_Profeta_%28PBD%29_con_los_ni%C3%B1os_y_j%C3%B3venes.pdf Descargar el libro ''Comportamiento del Profeta (PBD) con los niños y jóvenes'']''' | *'''[http://commons.wikishia.net/images/5/59/Comportamiento_del_Profeta_%28PBD%29_con_los_ni%C3%B1os_y_j%C3%B3venes.pdf Descargar el libro ''Comportamiento del Profeta (PBD) con los niños y jóvenes'']''' | ||
* '''[http://commons.wikishia.net/images/7/75/Una_s%C3%ADntesis_de_la_vida_del_Mensajero_del_Islam.pdf Descargar el libro ''Una síntesis de la vida del Mensajero del Islam'']''' | *'''[http://commons.wikishia.net/images/7/75/Una_s%C3%ADntesis_de_la_vida_del_Mensajero_del_Islam.pdf Descargar el libro ''Una síntesis de la vida del Mensajero del Islam'']''' | ||
* '''[http://commons.wikishia.net/images/b/b9/Las_virtudes_morales_del_Profeta_del_Islam_%28PBD%29_y_de_la_gente_de_su_casa.pdf Descargar el libro ''Las virtudes morales del Profeta del Islam (PBD) y de la gente de su casa'']''' | *'''[http://commons.wikishia.net/images/b/b9/Las_virtudes_morales_del_Profeta_del_Islam_%28PBD%29_y_de_la_gente_de_su_casa.pdf Descargar el libro ''Las virtudes morales del Profeta del Islam (PBD) y de la gente de su casa'']''' | ||
== Referencias == | ==Referencias== | ||
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== Bibliografía== | ==Bibliografía== | ||
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* Abu Na'im Isfahani, Ahmad Ibn Abdullah. ''Dalāil an-Nubuwwah''. Investigador: Muhammad Rawwas | * Abu Na'im Isfahani, Ahmad Ibn Abdullah. ''Dalāil an-Nubuwwah''. Investigador: Muhammad Rawwas | ||