Diferencia entre revisiones de «Profeta Muhammad (PBD)»

A pesar de haber nacido en una comunidad árabe pagana, nunca adoró a ningún ídolo, y evitaba las costumbres inapropiadas que se practicaban en la Arabia preislámica. Él (PBD) fue elegido por Dios como un profeta a la edad de cuarenta años. Aunque los politeístas de [[La Meca]] lo persiguieron a él y a sus seguidores durante muchos años, ni él ni sus seguidores dejaron de seguir el Islam, hasta que después de trece años de predicar el Islam en La Meca, emigró a [[Medina]]. Esta emigración ([[hégira]]) marcó un punto de inflexión en la historia del Islam y más tarde se convirtió en el comienzo del calendario islámico.

Cuando Muhammad (PBD) tenía 6 años y 3 meses (o 4 años según algunos informes), viajó a Yasrib con su madre, Amina, para ver a sus parientes maternos, sin embargo, en el viaje de regreso a [[La Meca]], ella falleció en Abwa y fue enterrada allí. Amina tenía 30 años en el momento de su fallecimiento.<ref> Ayati, Tārij Payāmbar Islām, p.  42.</ref>

Los líderes de Quraish, aunque no podían matar al Profeta (PBD) debido al apoyo de Abu Talib y sus pactos tribales, se sentían libres para molestar y torturar a los seguidores del Profeta (PBD) porque ellos no tenían protección. Por lo tanto, para que los [[Musulmán|musulmanes]] pudieran practicar libremente su fe, el Profeta (PBD) les ordenó emigrar a [[Abisinia]], y les dijo: “Allí hay un rey que es justo y no hace daño a nadie. Vayan y quédense allí para que Dios los libere de estos problemas”. Cuando los líderes de Quraish se enteraron de la emigración de estos nuevos-musulmanes, enviaron [['Amr Ibn a'As]] y [['Abd Allah Ibn Abi Rabi'a]] al rey de Abisinia para implorarle que devolviera a esos musulmanes a La Meca. Después de un largo juicio, cuando el rey escuchó a los representantes de Quraish y las respuestas de los musulmanes, se negó a someterse a las solicitudes de Quraish. Así, los representantes del Quraish regresaron a La Meca con las manos vacías.<ref> Shahidi, Tārij Tahlilie Islām, pág. 51-52.</ref>

Los jefes de Quraysh sintieron que el Islam representaba un gran peligro para ellos, especialmente cuando descubrieron que un nuevo grupo de los árabes se había convertido al Islam, lo que llevaba al Islam a ser más establecido. Ellos se sentían más amenazados por el hecho de que la gente de Medina había jurado lealtad al Profeta (PBD). Estaban aterrorizados por la posibilidad de que el Profeta (PBD) y sus seguidores se vengaran de ellos por toda la tortura y acoso que habían recibido de ellos. Al escuchar las noticias del tratado del Profeta (PBD) con la gente de Yasrib, ellos se reunieron en [[Dar al-Nadwa]] y decidieron ignorar sus pactos tribales y matar a Muhammad (PBD). Sin embargo, el asesinato del Profeta (PBD) no fue fácil para ellos, porque el clan de Bani Hashim se vengaría de ellos, y además ellos sufrirían una enorme pérdida económica en el mercado de Yasrib. Para evitar tal pérdida ellos llegaron a la conclusión de que un grupo de jóvenes de todas las tribus y clanes atacaría a Muhammad (PBD) y así  lo matarían juntos. De esta manera, su asesino no sería tan solo una persona y Banu Hashim no podía vengarse porque no podían empezar una guerra contra todas las tribus de La Meca, y se verían obligados a aceptar una compensación o el precio de sangre, en lugar de tomar venganza.

Cada día llegaban más emigrantes de La Meca y los musulmanes de Medina (Ansar) los recibían en sus casas. El Profeta (PBD) hizo un pacto de hermandad entre Muhayirun y Ansar y escogió a Alí (P) como su propio hermano. <ref> Ibn Hisham, tomo.  2, p.  150-153</ref><br />

'Abd Allah Ibn Ubay continuó causando problemas hasta su muerte en el noveno año de la hégira. Aunque los judíos de Medina tenían un tratado con los musulmanes y gozaban de sus derechos, e incluso tenían una porción del botín de la guerra, no estaban felices de vivir con los musulmanes. La razón de este descontento, fue el hecho de que antes del gobierno islámico, controlaban la economía de la ciudad y comerciaban ampliamente con los árabes beduinos y politeístas de La Meca. Ellos (los judíos) esperaban que 'Abd Allah Ibn Ubay se convirtiera en el jefe de Medina para que aumentase su poder financiero. Sin embargo, no alcanzaron este propósito tras la llegada de Muhammad (PBD) y la expansión del Islam bajo su mando. Además, no podían aceptar a un profeta que no era de linaje judío. Por lo tanto, expresaron su oposición contra Muhammad (PBD).

Desde que el Profeta (PBD) estableció el [[segundo pacto de 'Aqaba]] con la gente de [[Medina]], una batalla con [[Quraish]] parecía inevitable.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 72.</ref> El primer enfrentamiento con Quraish tuvo lugar en el mes de [[Safar]] en el segundo año después de la hégira (623 D.C.). Este enfrentamiento se llamó [[Qazwa Abwa']] en el que no ocurrió ningún conflicto serio. Otro encuentro, entre los [[Musulmán|musulmanes]] y los politeístas de La Meca fue la Qazwa Buwat en [[Rabi' al-Awwal]] del mismo año, sin embargo, al igual que en el primero no ocurrió ningún combate. Luego, en [[Yumada al-Awwal]], los musulmanes se dieron cuenta de que una caravana de Quraish dirigida por [[Abu Sufyan]] había comenzado a viajar desde La Meca a Damasco. El Profeta (PBD) fue a un área llamada Dhat al-Ashira para enfrentarse a ellos, pero la caravana ya había pasado antes de que llegaran los musulmanes, ya que algunos espías en Medina, le daban a los politeístas las noticias de los musulmanes y dijeron a Abu Sufyan que cambiara su rumbo. <ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 73.</ref>

Durante el asedio de la ciudad, algunos musulmanes se infiltraron en el ejército del enemigo y lograron crear desacuerdo y división entre las dos tribus de Banu Qurayza y Qatfan, y al mismo tiempo llegó la ayuda divina y comenzó una fuerte tormenta fría, lo que hizo la situación aún más difícil para el ejército de La Meca. Finalmente Abu Sufyan tuvo que ordenar al ejército que se retirara a [[La Meca]] y el asedio de Medina se terminó después de 15 días.

Se ha narrado que Umar Ibn Jattab objetó la decisión del Profeta (PBD) y estaba enojado con el contenido del tratado y lo consideraba un fracaso para los musulmanes, ya que no podían entender su importancia y sus beneficios. Sin embargo, con el paso de tiempo, se hizo evidente que este tratado fue una gran victoria para los musulmanes porque los mecanos hasta aquel día, reconocían el Islam y el gobierno de los musulmanes  y solo tenían la intención de matarlos a todos, pero después de este tratado, finalmente reconocieron a los musulmanes de manera oficial y tuvieron que respetar sus derechos. Además, muy pronto, los jefes de Quraish violaron las condiciones del tratado, y les dieron a los musulmanes bastantes razones para conquistar La Meca. <ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 91</ref>

15 días después de la llegada del Profeta (PBD) a La Meca, unos clanes y grupos de la Península Arábiga que aún no se habían convertido en musulmanes se aliaron contra el Islam. Al escuchar las noticias de estos grupos, el Profeta (PBD) salió de La Meca con un gran ejército. Cuando llegaron a un lugar llamado Hunayn, los enemigos los emboscaron y comenzaron a disparar flechas a los musulmanes. El tiroteo fue tan intenso que los musulmanes se retiraron y solo quedaron unos pocos. Sin embargo, aquellos que se habían retirado pronto regresaron y avanzaron adelante atacando al enemigo y finalmente los derrotaron.<ref> Waqidi, tomo.  2, p.  885</ref>

En el mes de [[Dul-Qa’da]] del décimo año de la hégira, el Profeta (PBD) fue a la Meca para realizar la peregrinación del [[Hayy]]. Fue en este viaje que el Profeta (PBD) les enseñó a los musulmanes los ritos del Hayy y rechazó todas las costumbres malas e incorrectas que los politeístas de Quraish habían mezclado con la peregrinación a la Casa de Dios.

Antes de comenzar su misión profética, el Profeta (PBD) convivió con la gente de la Meca durante cuarenta años. Durante este tiempo, no mostró ningún signo de malas cualidades. Era conocido como un individuo honesto y confiable. Luego, cuando el Profeta (PBD) predicó el mensaje de Dios, los infieles a pesar de que negaron los [[versículo]]s del Corán no pudieron negar las virtudes del Profeta. Se ha citado que Abu Yahl dijo una vez al Profeta (PBD): "No te negamos, sino que negamos estos versículos". <ref> Majma 'al-Bayān, tomo.  3, p.  294</ref><br />