Hamza Ibn Abd al-Muttalib
Hamza Ibn Abd al-Muttalib | |
|---|---|
 La imagen actual de la tumba de Hamza y otros mártires de la Batalla de Uhud | |
| Información personal | |
| Apodo | Abu 'Umara • Abu Ya'la • Sayyid al-Shuhada (Señor de los Mártires) |
| linaje | Banu Hashim • Quraish |
| Familiares | el Profeta (PBD) • Abdul Muttalib • Abu Talib |
| Nacimiento | La Meca |
| Fecha de Nacimiento | dos o cuatro años antes del año del elefante |
| Muhayir/Ansar | Compañero emigrante |
| Residencia | La Meca • Medina |
| Martirio | 15 de Shawwal del año 3 de la hégira (624 D.C.), Batalla de Uhud |
| Lugar de entierro | Cementerio de Uhud, Medina |
| Informaciones Religiosos | |
| Conversión al Islam | dos o seis años después de la aparición del Islam |
| Participó en las guerras | Badr • Uhud |
| Emigración a | Medina |
| Conocido como | Hamza Sayyid al-Shuhada |
| Roles importantes | uno de los mayores defensores del Profeta (PBD) |
Hamza Ibn Abd al-Muttalib (en árabe: حَمزة بن عَبدالمُطَّـلِب) fue el tío del Profeta Muhammad (PBD) y un mártir en la Batalla de Uhud. Hamza era uno de los mayores defensores del Profeta (PBD) de los agobios de los politeístas. Él, como uno de los Líderes de Quraish apoyaba al Profeta (PBD) siempre, incluso antes de ser musulmán.
Después de convertirse en musulmán, acompañó a los musulmanes durante el asedio en el Shi'b Abi Talib. Hamza participó en una serie de batallas, incluyendo la Batalla de Badr y la Batalla de Uhud en la que alcanzó el martirio. Después de su martirio, el Profeta (PBD) le dio el título de “Sayyid al-Shuhada” (Señor de los Mártires).
Nombre y Familia
Su nombre fue Hamza, lo que en árabe significa "León" o "de una visión aguda”. Sus Apodos eran Abu 'Umara y Abu Ya'la, pero después de que fue martirizado fue conocido como Sayyid al-Shuhada.[1]
Su Padre era Abd al-Muttalib y su madre era Halah Bint Wuhayib Ibn Abd Manaf.[2]
Hamza era al menos dos años mayor que el Profeta (PBD). Según los registros históricos, él debe haber nacido dos o cuatro años antes del año del elefante (el año en que nació el Profeta (PBD)).
Hamza en la época pre-islámica
Hamza participó en el pacto de Hilf al-Fuzul y asistió también a la ceremonia del matrimonio del Profeta Muhammad (PBD) con la señora Jadiya (P).[3] En el año donde Quraish sufrió una gran hambruna, el Profeta (PBD) sugirió que alguien aceptase la tutela de los miembros de la familia de Abu Talib; ya que tenía una gran familia; y entonces, Hamza aceptó la tutela de Ya’far Ibn Abi Talib. [4]
Antes del Islam, Hamza era un cazador y fue uno de los hijos de Abd al-Muttalib que se convirtió en Jefe de Quraish, y tenía una posición tal que otras Tribus establecieron pactos con él.[5]
Después de la aparición del Islam
El día en que el Profeta (PBD) se reunió con sus familiares para invitarlos al Islam (Yawm al-Inzar),[6] Hamza también estaba presente en el evento. Incluso, antes de convertirse en musulmán defendía al Profeta (PBD) del acoso de los politeístas. [7]
Un día, Abu Yahl, uno de los Líderes Politeístas de La Meca se enfrentó con el Profeta (PBD) cerca del Monte de Safa, y lo insultó; a lo que el Profeta (PBD) no dijo nada. Pero, cuando Hamza regresó de la caza, una persona le dijo: "Usted no estaba aquí y no escuchó lo que le dijo Abu Yahl a su sobrino". Hamza, fue a buscar a Abu Yahl y lo encontró sentado en medio de la gente en Masyid al-Haram. Entonces, lo golpeó con su arco; de tal forma que lo hirió en su cabeza, y le dijo: "¿Cómo insultas a Muhammad? ¿No sabes que yo he aceptado su religión? Yo apoyo todo lo que dice Muhammad". En este instante, los hombres de la Tribu de Banu Majzum vinieron a ayudar a Abu Yahl, pero él les dijo: "¡Dejen a Hamza! Él tiene razón porque yo he insultado a su sobrino." A partir de entonces, los árabes, cuando vieron que el Profeta (PBD) contaba con el gran apoyo de Hamza, no se atrevían a molestarlo como antes.[8]
Según los registros históricos, Hamza aceptó el Islam dos o seis años después de la aparición del Islam y su conversión fue influyente en la tendencia de sus parientes hacia el Islam.
Cuando el Profeta (PBD) reveló su invitación en forma pública, Hamza también comenzó a invitar a la gente al Islam. De hecho, él se quedó en La Meca con el Profeta (PBD) y no emigró a Etiopía. En los dos o tres años en que los politeístas asediaron a los musulmanes en el Valle de Abi Talib, Hamza se quedó con ellos junto a otros miembros de Bani Hashim.[9]
Después de la Inmigración a Medina
En el mes de Ramadán del primer año de la hégira, el Profeta (PBD) le dio a Hamza la bandera del primer ejército de los musulmanes. Así como también, Hamza fue el portador de la bandera de los musulmanes en las Batallas de Abwa’, Zu al-'Ushayra y Bani Qaynuqa'.[10]
En la Batalla de Badr, Hamza estaba en la parte más cercana a los enemigos en la línea del frente. Al principio de la guerra, el Profeta (PBD) envió a Hamza, a Alí (P) y a Ubayda Ibn Hariz Ibn 'Abd al-Muttalib para combatir con algunos de los Jefes de los idólatras. [11]
En la Batalla de Uhud, Hamza estuvo a cargo del centro del ejército. Combatía con dos espadas, mostrando un gran coraje y valor en esa Batalla.[12]
Su martirio
La Batalla de Uhud ocurrió el sábado 15 de Shawwal del tercer año de la hégira (624 D.C.).[13] En esa Batalla, Hamza fue martirizado por Wahshi Ibn Harb, un esclavo etíope.
Según un informe, Hind la hija de Hariz, madre de Mu’awiya fue quien animó a Wahshi con la promesa de un gran premio en caso de que se vengase de Muhammad (PBD). Los motivos de Hind, la esposa de Abu Sufyan fue la venganza por su padre, su hermano y su tío, quienes fueron asesinados en la Batalla de Badr. [14]
La mutilación de su cuerpo
Según los registros históricos, Hind había jurado comerse el hígado de Hamza. En primer lugar, Wahshi intentaba matar a Alí (P), pero en el campo de batalla, cuando encontró una oportunidad para matar a Hamza, le tiró una lanza y luego cortó su pecho, sacando su hígado para Hind. Como premio, Hind le dio a Wahshi unas joyas y también le ofreció darle diez dinares en La Meca. Luego de la guerra, ella llegó al lado del cuerpo de Hamza y mutiló su cuerpo cortando algunos de sus órganos.[15] Se dice, que Abu Sufyan también la ayudó e insultó el cuerpo de Hamza.[16]
Debido a la gravedad de este acontecimiento, algunos compañeros del Profeta (PBD) juraron que iban a mutilar a treinta personas de los politeístas de Quraish, pero el Profeta (PBD) les dijo que tuviesen paciencia y fue entonces cuando la aleya 126 de la Sura Nahl fue revelada:[17]
- “Y si castigáis, castigad en la misma medida en que fuisteis castigados, pero si sois pacientes, eso es mejor para quien sea paciente.”
Su entierro
Hamza fue el primer mártir de la Batalla de Uhud para quien el Profeta (PBD) realizó la oración fúnebre. Se ha narrado, que el Profeta (PBD) le realizó la oración fúnebre aproximadamente 70 veces. [18] Puesto que los politeístas habían robado toda su ropa, los musulmanes envolvieron el cuerpo de Hamza en un trozo de tela antes de que lo enterrasen.[19]
Luto por Hamza
Cuando el Profeta (PBD) vio a su tío Hamza en tal situación, y escuchó a los Ansar llorando por sus mártires, empezó a llorar[20] y dijo: “Hamza no tiene a nadie que llore por él". Al oír estas palabras del Profeta (PBD), Sad Ibn Mu’az trajo a algunas mujeres musulmanas a la casa del Profeta (PBD) para que llorasen por Hamza. Desde entonces, cualquier mujer de los Ansar que quería llorar por una persona fallecida, en primer lugar lloraba por Hamza.[21] Se dice, que Zaynab, la hija de Abu Salama se vistió con una ropa negra durante tres días como una señal de luto por Hamza.[22]
Tumba de Hamza
Hamza fue enterrado en las faldas de la Montaña de Uhud, junto con otros mártires musulmanes. Se ha narrado que la honorable señora Fátima (P) visitaba la tumba de Hamza y la había señalado con algunas rocas.[23]
Los Omeyas, debido a su hostilidad contra la familia del Profeta (PBD) maltrataban la tumba de Hamza y la de otros mártires de la Batalla de Uhud. Se ha narrado, que durante el Gobierno de Uzman,Abu Sufyan pisoteó la tumba de Hamza y dijo: " El que protegías antes con tu espada (es decir, el Islam) es ahora un juguete en manos de nuestros jóvenes".[24] También, se ha narrado que alrededor de 40 años después del evento de Uhud, Mu’awiya exhumó las tumbas de algunos mártires de Uhud con la excusa de construir un canal en esa área.[25]
La tumba de Hamza tenía un edificio con una cúpula, pero en el año en 1344 de la hégira (1925 D.C.) después de que los Wahabíes Sauditas alcanzaron el poder en Hiyaz, destruyeron la tumba y el Santuario de los mártires de Uhud y demolieron otra Mezquita conocida como la Mezquita de Uhud.[26]
La tumba de Hamza es uno de los lugares sagrados que visitan los peregrinos que vienen a Medina.
Virtudes de Hamza
En las narraciones islámicas, el Imam 'Alí (P) y otros Imames Infalibles (P) han mencionado su relación con Hamza y Y’afar Ibn Abi Talib como un honor.[27]
Hay muchos hadices sobre las virtudes de Hamza. El Profeta (PBD) ha llamado a Hamza, Y’afar Ibn Abi Talib y Alí (P) como los mejores de la gente y entre sus siete mejores parientes de la Tribu de Bani Hashim[28]. Él (PBD) dijo que Hamza era justo con sus parientes y tenía muchas obras buenas.[29]
Sus hijos
Hamza tuvo tres hijos con los nombres de ‘Amara, Ya'la y 'Amir.[30] 'Amara (hijo mayor de Hamza) estuvo presente en la conquista de Irak. También, tenía una hija llamada Umamah quien estaba presente en el suceso de Gadir y ha narrado este acontecimiento.[31]
Referencias
- ↑ Waqidi, tomo 1, pág. 290
- ↑ Ibn Kalbi, tomo 1, pág. 28
- ↑ Ansab al-Ashraf, tomo 1, pág. 98
- ↑ Tabari, tomo 2, pág. 313
- ↑ Waqidi, tomo 1, pág. 153
- ↑ Tabari, tomo 2, págs. 319-320
- ↑ Ansab al-Ashraf, tomo 1, pág. 131
- ↑ Ibn Hisham, al-Sirah al-Nabawiyah, págs. 291-292
- ↑ Ibn Is-haq, págs. 160-161
- ↑ Ibn Saad, al-Tabaqat, tomo 2, pág. 98
- ↑ Waqidi, tomo 1, págs. 68-69
- ↑ Ibn Saad, al-Tabaqat, tomo 3, pág. 12
- ↑ Belazari, tomo 1, págs. 311-312
- ↑ Belazari, tomo 3, págs. 286-287
- ↑ Waqidi, tomo 1, págs. 285-286
- ↑ Ibn Hisham, pág. 93
- ↑ al-Tibyan, pág. 439
- ↑ Ibn Saad, al-Tabaqat, tomo 3, pág. 11
- ↑ Belazari, tomo 3, págs. 288-289
- ↑ al-Isti’ab, tomo 1, pág. 374
- ↑ Waqidi, al-Maqazi, tomo 1, págs. 315-317; Ibn Saad, al-Tabaqat, tomo 3, pág. 11
- ↑ Ibn Asir, tomo 5, pág. 68
- ↑ Ibn Saad, tomo 3, pág. 19
- ↑ Ibn Abi al-Hadid, tomo 16, pág. 136
- ↑ Waqidi, tomo 1, págs. 267-268
- ↑ Ya’far Jayyat, pág. 254
- ↑ Nahyul Balaga, Carta 28
- ↑ Kulaini, al-Kafi, tomo 8, pág. 50
- ↑ Ibn Saad, tomo 3, págs. 13-14
- ↑ Ibn Saad, tomo 3, pág. 8
- ↑ Amini, al-Gadir, tomo 1, pág. 139
Bibliografía
- Amini, Abdul Husain, al-Gadir, Qom 1995.
- Belazari, Ahmad, Ansab al-Ashraf, Beirut, 1974.
- Ibn Abd al-Birr, al-Isti’ab, Beirut, 1992.
- Ibn Hisham, al-Sirah al-Nabawiyah, Beirut.
- Ibn Kalbi, Yamhara al-Nasab, Beirut, 1986.
- Ibn Saad, al-Tabaqat, Beirut.
- Sheij Kulaini, al-Kafi.
- Sheij Tusi, al-Tibyan, Beirut.
- Waqidi, Muhammad, al-Maqazi, Londres, 1966.
- Ya’far Jayyat, al-Madina al-Munawwarah fi al-Marayi al-Qarbiyah, Beirut, 1987.
 |
Las traducciones de las aleyas del Corán usadas en este artículo son propias del traductor y no tienen la misma exactitud del texto original del Sagrado Corán. |