Quraish
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Quraish (en árabe: قُرَیش) fue una de las más conocidas e importantes tribus árabes de Hiyaz, en la que nació el Profeta Muhammad (PBD). La mayoría de los genealogistas sostienen que Quraish fue el apodo de Nadr Ibn Kinana, el duodécimo ancestro del Profeta (PBD). Así, cada familia cuyo linaje se remonta a Nadr Ibn Kinana se atribuye a la tribu de Quraish. Sin embargo, hay otros genealogistas que creen que Quraish fue el apodo de Fahr Ibn Malik, el décimo ancestro del Profeta (PBD).
Existe una Sura en el Sagrado Corán que es llamada con el nombre de esta tribu; "Sura al-Quraish".
La razón de su denominación
Con respecto a la denominación de esta tribu, hay diferentes opiniones:
- Quraish fue el apodo de Fahr, uno de los antepasados del Profeta (PBD). [1]
- Quraish fue el título de Nadr Ibn Kinana, el duodécimo ancestro del Profeta (PBD). Él fue llamado Quraish porque siempre ayudaba a los pobres y este título se usaba en aquel entonces para tales personas. [2]
- Se ha dicho que el término Quraish significa negocio. Dado que los miembros de esta tribu se dedicaban al comercio en lugar de la agricultura, fueron conocidos con este título.[3]
Clanes de Qurasih
Quraish era una enorme tribu en La Meca que se había dividido en muchos clanes en la época del surgimiento del Islam. Los clanes más importantes de Quraish son Banu Hashim (en el que nació el Profeta), Banu Muttalib, Banu Haris, Banu Umayya (Omeyas), Banu Nawfal, Banu Asad, Banu 'Abd al-Dar, Banu Zuhra, Banu Taym, Banu Majzum, Banu Yaqza, Banu Murra, Banu 'Uday, Banu Sahm, Banu Jumah, Banu Malik, Banu Mu'it, Banu Nazar, Banu Samah, Banu Adram, Banu Muharib, Banu Juzayma y Banu Bananah.
Su liderazgo en La Meca
Antes de Quraish, la tribu de Juza'a estaba a cargo de la Kaaba. En aquellos días, la gente de Quraish habitaba en las zonas alrededor de La Meca y nunca intervenía en los asuntos de la Kaaba. Después de un período, Qusay Ibn Kilab fue a La Meca y se casó con la viuda del jefe de la tribu Juza'a. Qusay gradualmente llegó a llevar a cabo la administración de los asuntos de la Kaaba, con la ayuda de las tribus de Banu Kinana y Quraish.[4]
Ocupaciones
Comercio
Los miembros de Quraish eran comerciantes que viajaban con frecuencia a Yemen, Sham e Irán y tenían dos mercados famosos llamados al-‘Ukaz y Zi al-Mayaz. Las caravanas comerciales de Quraish realizaban dos viajes anuales; uno a Siria durante el verano, y otro a Yemen y Etiopía durante el invierno.
Posiciones relativas a la Kaaba
Los miembros de Quraish prestaban una atención especial a la Kaaba. Cada cargo afiliado a la Kaaba fue administrado por uno de los líderes de Quraish. En el momento de la aparición del Islam, hubo 10 clanes importantes de Quraish que fueron encargados de asumir estas posiciones.
Las posiciones emprendidas por los clanes de Quraish con respecto a la Kaaba quedaron de la siguiente forma:
- Siqaya: El suministro de agua para los peregrinos de la Kaaba,
- Rifada: Recibir y acoger a los peregrinos de la Kaaba,
- Hiyaba: Proteger la Kaaba y mantener su llave,
- Qizawa: Juzgar entre la gente sobre sus disputas,
- Qiyada: Liderar y presidir las caravanas comerciales y militares,
- 'Imara: Proteger el Masyid al-Haram.
Religión
La religión del Profeta Abraham (P)
De acuerdo con algunas fuentes de la historia del Islam, los miembros de Quraish seguían principalmente la religión del Profeta Abraham (P), pero algunos de ellos abandonaron gradualmente esta religión. Sin embargo, aquellos que habían dejado la fe de Abraham (P) aún practicaban algunos rituales y costumbres de esta religión.
Idolatría
La gente de La Meca seguía la religión del Profeta Ismael (P) hasta que su religión fue alterada por 'Amr Ibn Luhayy al-Juza'i quien viajó a Sham y trajo consigo algunos ídolos, y luego promovió la idolatría en La Meca.[5] 'Uzza, Hubal, Asaf, Na'ila y Manat eran ídolos conocidos que se adoraban en La Meca. Sin embargo, quedaron algunas personas de Quraish que se negaron a adorar a los ídolos y adoraban al Dios Único. También, algunas de las personalidades de Quraish, como Waraqa Ibn Nawfel se habían convertido al Cristianismo.[6]
Tratados de la tribu de Quraish
El Tratado de Mutayyibin
En árabe: المطيّبين, era un acuerdo entre algunos clanes de Quraish sobre la administración de las posiciones relativas a los cargos de la Kaaba.[7]
Pacto de al-Fuzul
Era un tratado entre los clanes de Quraish que les requería ser aliados en favor de cualquier persona oprimida; ya que no debían dejar que nadie fuera oprimido en La Meca. El tratado fue llamado Hilf al-Fuzul (en árabe:حلف الفضول).[8]
Referencias
- ↑ al-Muntazam, tomo 2, pág. 229
- ↑ al-Muntazam, tomo 2, pág. 229
- ↑ Mu’yam al-Buldan, tomo 4, pág. 337; Belazari, Ansab al-Ashraf, tomo 11, pág. 80
- ↑ Ibn Saad, Tabaqat al-Kubra, pág. 56; Tarij Ya’qubi, pág. 238
- ↑ Kalbi, al-Asnam, pág. 8
- ↑ al-Ma’arif, pág. 59; Isfahani, Abu al-Faray, al-Agani, tomo 3, pág. 119
- ↑ al-Sirah al-Nabawiyah, pág. 132; Ansab al-Ashraf, pág. 56
- ↑ Mas’udi, Muruy al-Zahab, pág. 271
Bibliografía
- Belazari, Ansab al-Ashraf, Beirut, `996.
- Ibn Hisham, al-Sirah al-Nabawiyah, Beirut.
- Ibn Qutaibah, al-Ma’arif, Cairo.
- Ibn Saad, al-Tabaqat al-Kubra, Beirut.
- Isfahani, Abu al-Faray, al-Agani, Beirut.
- Kalbi, Hisham, al-Asnam, Cairo.
- Mas’udi, Muruy al-Zahab, 1409 hégira lunar.
- Ya’qubi, Tarij Ya'qubi, Beirut, 1998.
- Yaqut Hamawi, Mu'yam al-Buldan, Beirut, 1995.