Mu'min al-Taq

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De wikishia

Muḥammad Ibn 'Alī Ibn Nu'mān al-Bayalī al-Kūfī (en árabe: محمد بن علي بن نعمان البجلي الکوفي), conocido como Mu'min al-Tāq (مؤمن الطاق), fue un compañero de Imam Sadiq (P) y un teólogo shiíta en el siglo II de la hégira.
La mayoría de las obras que se le atribuyen son teológicas. También tuvo debates con Abu Hanifa sobre temas de jurisprudencia islámica. Además, se le han atribuido algunos poemas. Él narró hadices directamente del Imam Sadiq (P) e indirectamente del Imam Sayyad (P) y del Imam Baqir (P).

Nombre y linaje

Los eruditos shiítas de Riyal no han mencionado la fecha de su nacimiento, pero en algunos registros se ha escrito que la fecha de su muerte fue en el año 160 de la hégira.[1]
Su sobrenombre era Abu Ya'far,[2] y sus apodos era “Mu'min al-Taq”.[3] Había recibido este epíteto desde que tenía una tienda de cambio en "Taq al-Mahamil", un barrio de Kufa. También se dice que cuando venció a Abu Hanifa en un debate, Abu Hanifa lo llamó "Shaitan al-Taq"[4]

Posición científica

En Teología

Mu'min al-Taq era un erudito profesional en teología y respondía rápidamente a sus oponentes en los debates. Se ha narrado que el Imam Sadiq (P) envió a un hombre Sirio a hacer sus preguntas a diferentes personas; y con respecto a cuestiones de teología, lo envió ante Mu'min al-Taq. Mu'min al-Taq fue muy conocido por sus debates con Abu Hanifa.
Según algunos informes, él debatió con Zayd Ibn 'Ali Ibn Husain con respecto al Imamato del Imam Sadiq (P). También se citan sus debates con Abu Hanifa, Ibn Abi Jidra, Dahhak Shadi el Jariyita, Ibn Abi al-'Awya' entre otros.

Transmisión de hadices

Según el Sheij al-Tusi, Mu'min Taq era compañero del Imam Sadiq (P)[5] y del Imam Kazim (P).[6] Narró hadices del Imam Sadiq (P) tanto directamente[7] como indirectamente[8] a través de Abu 'Ubayda al-Hadhdha', Zakariyya Naqqad y Sal-lam Ibn Mustanir. Narró hadices del Imam Sayyad (P)[9] a través de dos personas (Sal-lam Ibn Mustanir de Thuwayr Ibn Abi Fajta), y también narró los hadices del Imam Baqir (P) a través de Durays y Sal-lam Ibn Mustanir.[10]

Su nombre ha sido mencionado en la cadena de trasmisión de 30 hadices.[11] Estos hadices abordan temas como la doctrina islámica, el Imamato y las virtudes del Imam Ali (P)[12], la jurisprudencia islámica,[13] y la moralidad.[14]

El Imam Sadiq (P), en su testamento a Mu'min al-Taq, hizo algunas recomendaciones con respecto a la práctica de Taqiyya,[15] el amor por Ahlul-Bait (P), entre otros consejos.[16]
Los eruditos shiítas de Riyal, como Nayashi y el Sheij al-Tusi, han elogiado a Mu'min al-Taq y lo han considerado un narrador confiable de hadices.[17]

Obras

  • Al-Ihtiyay fi imamate Amir al-Mu'minin
  • Un tratado contra los Jawariy
  • Debates con Abu Hanifa y la secta Muryi'a[18]
  • Kitab al-Imamma
  • Kitab Al-Ma'rifat
  • Al-Rad 'ala al-Mu'tazila fi Imamate al-Mafzul
  • Al-Jamal fi amr Talha wa Zubayr wa 'A'isha
  • Ithbat al-wasiyya
  • "If'al la taf'al":[19] en este libro, habla de la Shia y el Sunismo y también las sectas que surgieron en su época, Qadiriyya y los Jariyitas. Creía que el shiísmo es la única escuela correcta en el Islam que dirige al camino de la salvación.

Desde el punto de vista de los Imames (P)

Según algunos informes, Mu'min Taq fue elogiado por el Imam Sadiq (P) debido a su talento en debates teológicos. Al respecto, Abu Jalid Kabuli narra:

En Medina, cerca de la tumba del Profeta (PBD), vi a Mu'min Taq que estaba respondiendo a las preguntas de la gente de Medina y discutía con las personas sobre temas teológicos. Avancé y le dije a Mu'min Taq: “El Imam Sadiq (P) nos prohibió los debates religiosos”.
Él dijo: ¿Acaso el Imam Sadiq (P) te ordenó que me dijeras esto?" Le dije que no, lo juro por Dios, pero me dijo: “No discutas con nadie”.
Mu'min Taq me dijo: “Entonces ve y obedece la palabra del Imam (P)”.
Abu Jalid dice: Fui ante el Imam Sadiq (P) y le conté la historia. Entonces el Imam (P) sonrió y dijo:

“¡Oh Abu Jalid! (hay una diferencia entre Mu'min Taq y tú, ya que) él les habla a las personas (oponentes), y llega a la cima en su discurso anulando los argumentos de la otra parte y puede convencerlas. Pero si tú entras en el debate, no tienes el poder de volar de un lado para el otro (es decir, de este argumento al otro).”[20]

De esta manera, el Imam (P) le dio la lección de que las personas sabias y potentes pueden debatir con otros en temas religiosos para convencerlos y guiarlos, pero las personas ignorantes y los que no tienen bastante estudios no deben entrar en la discusión ya que puede causar derrota y vergüenza.

Referencias

  1. ↑ Shafī'ī, Maktab ḥadīthī shī'a dar Kūfa, p. 179.
  2. ↑ Nayāshī, Riyal al-Nayāshī, pág. 325; Ibn Dāwūd, Kitāb al-Riyal, pág. 394.
  3. ↑ Ṭūsī, al-Riyal, pág. 296.
  4. ↑ Ṭūsī, al-Fihrist, pág. 132; Nayāshī, Riyal al-Nayāshī, pág. 325; Kashshī, Ijtīyār ma'rifat al-Riyal, vol. 2, pág. 422.
  5. ↑ Ṭūsī, al-Riyal, pág. 296.
  6. ↑ Ṭūsī, al-Riyal, pág. 343.
  7. ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 3, pág. 322; vol. 8, pág. 296; vol. 2, pág. 423; vol. 7, pág. 448; vol. 8, pág. 145; vol. 8, pág. 256.
  8. ↑ Ḥurr al-'Āmilī, Wasāʾil al-Shī'a, vol. 26, pág. 211; Kulaynī, al-Kāfī, vol. 3, pág. 38; vol. 5, pág. 457.
  9. ↑ Qomī, Tafsīr al-Qomī, vol. 2, pág. 252.
  10. ↑ Qomī, Tafsīr al-Qomī, vol. 1, pág. 191; Kulaynī, al-Kāfī, vol. 8, pág. 256.
  11. ↑ Joei, Mu'yam Riyal al-Hadīth, vol. 21, pág. 91; vol. 17, pág. 302.
  12. ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 1, pág. 176; vol. 8, pág. 256; Qomī, Tafsīr al-Qomī, vol. 1, pág. 191.
  13. ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 1, pág. 40; vol. 3, pág. 13, 509, 38, vol. 5, pág. 305, 457, 492; Ḥurr al-'Āmilī, Wasāʾil al-Shī'a, vol. 26, pág. 211; vol. 1, pág. 439.
  14. ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 2, pág. 423; vol. 3, pág. 322.
  15. ↑ Qomī, Safīnat al-biḥār, vol. 4, pág. 186.
  16. ↑ Ibn Shu'ba, Tuḥaf al-'uqūl, pág. 309.
  17. ↑ Ṭūsī, al-Riyal, pág. 343.
  18. ↑ Nayāshī, Riyal al-Nayāshī, pág. 326.
  19. ↑ Nayāshī, Riyal al-Nayāshī, pág. 326; Tūsī, al-Fihrist, pág. 132; Joei, Mu'jam Riyal al-hadīth, vol. 17, pág. 33; Ibn al-Qaḍāʾirī, al-Riyal, pág. 124.
  20. ↑ Safinat al-Bihar, tomo 2, p. 100.

Bibliografía

  • Ḥurr al-'Āmilī, Muḥammad Ibn al-hasan, Wasāʾil al-Shī'a. Qom: Muʾassisat Āl al-Bayt, 1409 H.
  • Ibn Dāwūd al-Ḥillī, Ḥasan Ibn 'Ali. Kitab al-Riyal. Teherán: Intishārāt Dānishgāh Tehrān, 1383 H.
  • Ibn Shu'ba al-Ḥarrānī, Ḥasan Ibn 'Alī. Tuḥaf al-'uqūl 'an Āl al-Rasūl. Editado por 'Alī Akbar Qaffārī. Qom: Jāmi'a-yi Mudarrisīn, 1404 H.
  • Kashshī, Muḥammad Ibn 'Umar, Ijtīyār ma'rifat al-Riyal, conocido como Riyal al-Kashshī. Editado por Ṭūsī, Muḥammad Ibn al-Ḥasan y Ḥasan Muṣṭafawī. Mashhad: Nashr Dānishgāh Mashhad, 1409 H.
  • Kulaynī, Muḥammad Ibn Ya'qūb, Al-Kafī. Editado por 'Alī Akbar Qaffārī y Muḥammad Ājūndī. Teherán: Dār al-Kutub al-Islāmiyya, 1407 H.
  • Nayāshī, Aḥmad Ibn 'Alī, Riyal al-Nayashi. Qom: Intishārāt Jāmi'at al-Mudarrisīn, 1407 H.
  • Qomī, Sheij 'Abbās. Safīnat al-biḥār wa madīnat al-ḥikam wa l-āthār. Qom: 'Uswa, 1414 H.
  • Ṭūsī, Muḥammad Ibn al-haasn, Al-Riyal. Qom: Jāmi'a-yi Mudarrisīn, 1415 H.
  • Ṭūsī, Muḥammad Ibn al-hasan, Al-Fihrist. Nayaf: Maktabat al-Raḍawīyya.
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