prioridad: a, calidad: b
sin navbox

Profeta Noé (P)

De WikiShia
Saltar a: navegación, buscar
Profeta Noé (P)
Nombre en el Corán: Nuh نوح
Nombre en la Biblia: Noé
Lugar de nacimiento: Mesopotamia / Kufa
Lugar de Residencia: Palestina, Siria, Irak
Nombre de su comunidad: Caldea, Asiria
Profeta anterior: Idris (P)
Profeta siguiente: Sem
Parientes conocidos: Sem, Cam, Jafet y Canaán(hijos)
Edad: Desde 950 hasta 2500 años de edad
Repeticiones en el Corán: 43
Eventos importantes: Construcción del Arca, Diluvio

Noé (P) (en árabe: نوح (ع)) fue el primer profeta Ulu al-'Azm (archiprofeta), y el tercer profeta después de Adán (P). Fue el primer profeta, en cuyo tiempo se envió el castigo divino. Por orden de Dios, Noé (P) construyó un arca para rescatar a los creyentes del diluvio. El Corán ha mencionado a Noé (P) como el primer profeta que trajo la religión a la humanidad. Su nombre y su historia se han mencionado en el Corán varias veces y una de las suras que trata específicamente de su historia fue llamada “Nuh”. Debido a su larga vida, el profeta Noé (P) es conocido como Sheij al-Anbiya' (anciano de los profetas). Según el sagrado Corán y otros informes, Noe (P) durante 950 años, invitó a la gente al monoteísmo, pero en todo este tiempo, solo pocas personas dieron fe en él. Su larga vida es una evidencia histórica que se utiliza como prueba de la larga vida del Imam Mahdi (P).

Nacimiento

Según las narraciones islámicas, Noé (P) fue la novena generación de los descendientes de Adán (P). Fue el hijo de Lamak, hijo de Mattushalj, hijo de Idris, hijo de Yard, hijo de Mahlayil, hijo de Qaynan, hijo de Anush, hijo Set, hijo de Adán. [1] Hay diferentes puntos de vista sobre la fecha de su nacimiento. Algunos creen que él nació cuando Adán (P) falleció. [2] Según un informe, el lugar de su nacimiento y vida fue Mesopotamia, o Kufa. [3]
En algunos hadices, el nombre de Noé (P) se ha mencionado como "'Abd al-Qaffar", "' Abd al-Malik" y "'Abd al-'Ali". [4] La razón para nombrarlo como Noé, fue su llanto y duelo por sí mismo y su duelo por salvar y guiar a su pueblo durante 500 años. [5]

Hijos

Las fuentes islámicas han mencionado a los hijos de Noé (P) que fueron nacidos antes del diluvio, sin embargo, algunas fuentes mencionan que otros hijos de Noé (P) nacieron después del diluvio. [6] Noé (P) tuvo cuatro hijos, Sem, Cam, Jafet y Canaán, todos los cuales excepto Canaán creyeron en Noé (P) y se embarcaron en el Arca junto con él, pero Canaán fue el hijo de Noé (P) que no creyó en su padre y se ahogó en la inundación. [7] Según los hadices, la descendencia de Noé (P) continuó a través de Sem. [8]

Su Profecía

El profeta Noé (P) es considerado el cuarto profeta después de Adán (P), Set (P) e Idris (P). [9]
Según el versículo 7 de la Sura al-Ahzab [10] y el versículo 13 de la Sura al-Shura [11], él (P) fue el primer profeta de Ulu al-'Azm. Muchos exegetas creen que los cinco archiprofetas mencionados en los dos versículos antes mencionados tienen altas posiciones ante Dios porque trajeron una religión más completa.
Según el Corán, durante su profecía antes del diluvio, Noé (P) invitó y advirtió a la gente invitándolos a adorar a Un Dios [12] y fue muy acosado por los incrédulos. Según el versículo 23 de la Sura Nuh, su pueblo adoraba a ídolos llamados Wadd, Suwa', Yaquz, Ya'uq y Nasr. [13]
Según la mayoría de los eruditos shiítas y los hadices de Ahlul-Bait (P), su invitación y profecía fue mundial. [14] Algunos eruditos sunitas creen que su invitación no fue mundial y él (P) fue elegido solo para su pueblo. Noé (P) vivió en Palestina, Siria e Irak y estaba entre los pueblos de Caldea y Asiria. [15]
Al interpretar los versículos 19 al 35 de la sura Hud, 'Allama Tabataba'i se ha referido a las similitudes de las advertencias y argumentos de Noé (P) y los del Profeta Muhammad (PBD) con los paganos de su tiempo. Por ejemplo, las advertencias contra el politeísmo y la idolatría, y los contra argumentos de los paganos como que el profeta es un ser humano como ellos, acusando al profeta de mentir, y el hecho de que los esfuerzos de Noé eran sin pedir una recompensa. Tabataba'i cree que dado que los argumentos de ambos profetas (P) han sido similares, Dios ha anexado la historia del Profeta Muhammad (PBD) y la historia de Noé (P). [16]

Su larga vida

En el versículo 14 de la Sura 'Ankabut , el Corán menciona que Noé (P) estuvo invitando a su pueblo durante 950 años antes del diluvio, pero no mencionó toda su vida. Entonces, la duración de la vida de Noé (P) es uno de los temas en disputa entre los sabios e historiadores. [17]
Ni'mat Allah al-Yaza'iri cree que, según la mayoría de los informes shiítas auténticos, Noé (P) vivió 2500 años. [18] 'Allama Tabataba'i creía que según el texto explícito del Corán sobre la invitación de Noé (P) durante 950 años antes del diluvio, Noé (P) tuvo una vida muy larga; y, contrariamente a lo que mencionaron algunas fuentes, no fue un milagro, sino que Noé (P) vivió una vida naturalmente larga, y hasta ahora no se existe ninguna razón científica para negar la posibilidad de tener una vida tan larga. [19]
Algunas de los pintos de semejanza entre él y el Imam Mahdi (P) que se han mencionado en algunos hadices son las siguientes:

  • Larga vida,
  • Brindar salvación a los creyentes,
  • Eliminación de todos los paganos,
  • Universalidad de su invitación. [20]

Algunos eruditos se han referido a la larga vida de Noé para argumentar que la larga vida del Imam Mahdi (P) es de hecho algo posible. [21]

En el Corán

El Profeta Noé (P) es uno de los 26 profetas cuyos nombres se ha mencionado en el Corán. [22] Una de las suras del Corán que menciona específicamente su historia fue denominada “Nuh”. Su nombre también se ha mencionado 43 veces en 28 suras del Corán. En el Corán, solo se habla de las cuestiones generales sobre la historia de Noé (P) y no hay detalles sobre su vida.

Historia de Noé en el Corán
Sura No. Nombre de la Sura Versículo(s) Sura No. Nombre de la Sura Versículo(s)
3 Al 'Imran 23 29 al-'Ankabut 14
4 al-Nisa' 163 33 al-Ahzab 7
6 al-An'am 84 37 al-Saffat 75, 79
7 al-A'raf 59, 69 26 al-Shu'ara' 105, 106, 116
9 al-Tawba 70 38 Saad 12
10 Sura Yunus 71 40 al-Gafir 5, 31
11 Sura Hud 25, 32, 36, 42, 45, 46, 48, 89 42 al-Shura 132
14 Sura Ibrahim 9 50 Qaaf 12
17 al-Isra' 3, 7 51 al-Dhariyat 46
19 Sura Maryam 58 53 al-Naym 52
21 al-Anbiya' 76 54 al-Qamar 9
22 Sura al-Hayy 42 57 al-Hadid 26
23 al-Mu'minun 23 66 al-Tahrim 10
25 al-Furqan 37 71 Sura Nuh 1, 21, 26

El contenido general sobre la historia de Noé (P) en diferentes partes del sagrado Corán es el siguiente:

  • Desviación gradual del ser humano de su naturaleza dada por Dios y surgimiento de diferencias de clase después de Adán (P)
  • La religión de Noé (P) y su posición entre los profetas (P)
  • La tolerancia y paciencia de Noé ante las dificultades en su misión profética
  • La vida de Noé (P) entre su pueblo
  • Construcción del Arca
  • Llegada del castigo y la inundación
  • Historia del hijo de Noé que se ahogó
  • El final del diluvio y la salida de Noé (P) del arca junto con sus compañeros

Diferencias de la historia en la Torá y el Corán

Existen varias diferencias entre la historia de Noé (P) en la Torá y el Corán:

  • En el Corán se menciona que la esposa de Noé se desvió de la religión de Noé, pero en la Torá, no se menciona su desviación; pero la Torá dice que ella entró en el arca con Noé (P). Algunos dicen que tal vez Noé (P) tenía dos esposas, una de las cuales era desviada y la otra era creyente.
  • En la Torá, no se menciona al hijo de Noé; mientras que, el Corán ha mencionado su historia.
  • En la Torá, no se menciona a las personas que creían en Noé (P) y solo se menciona a Noé (P), su familia, esposa e hijos.
  • En la Torá, la vida de Noé (P) se menciona 950 años en total; mientras que, del Corán se puede entender que el período en que Noé (P) invitó a la gente a su religión antes del diluvio fue de 950 años.
  • Algunos de los temas que se mencionan en la Torá pero que no se mencionan en el Corán son las características del arca tales como su ancho, largo y alto, teniendo tres pisos, el período de tiempo que duró la inundación y la altura del agua.

Características morales

En los hadices shiítas, se mencionan algunas de las características morales de Noé (P), como ser un siervo agradecido que alababa a Dios cada vez que se vestía, comía o bebía agua. Se narra del Imam Baqir (P) y del Imam Sadiq (P) que en las mañanas y en las tardes, Noé (P) decía:

"Oh Dios, te tomo como testigo de que cualquier bendición que exista en mi religión o en el mundo es de Ti. Eres Uno y no tienes pareja. La gratitud y la alabanza te pertenecen, tanto como estés complacido conmigo".

Además, se menciona en muchas narraciones que a pesar de que Noé (P) tenía una larga vida y que él (P) era conocido como Sheij al-Anbiya' (anciano de los profetas), cuando el ángel de la muerte se le acercó para tomar su alma, él (P) estaba sentado en el sol; entonces, pidió permiso para ir a la sombra. El ángel de la muerte le preguntó ¿cómo era el mundo para él? Noé (P) respondió:

“Lo que me pasó en este mundo fue como si me pasara del sol a la sombra”.

Fallecimiento y sepultura

Según los informes, después del diluvio Noé (P) vivió entre 70 y 600 años más.
Hay diferentes hadices sobre el lugar del entierro de Noé (P) que han mencionado los siguientes lugares:

Notas

  1. Ibn Kazīr, Qiṣaṣ al-anbīyāʾ, p. 83; Al-Najjār, Qiṣaṣ al-anbīyāʾ, pág. 30; Rāwandī, Qiṣaṣ al-anbīyāʾ, vol. 1, pág. 250-251.
  2. Al-Jazāʾirī, Al-Nūr al-mubīn, p. 117; Ibn Kazīr, Qiṣaṣ al-anbīyāʾ, pág. 83; Ṭabarī, Tārīj al-Ṭabarī, pág. 187; Nidāʾyī, Tārīj anbīyāʾ az Ādam tā jātam, pág. 39.
  3. Bīāzār Shirāzī, Bāstānshināsī wa juqrāphīā-yi tārījī-yi Qisas Qurʾān, pág. 22.
  4. Rāwandī, Qiṣaṣ al-anbīyāʾ, vol. 1, pág. 256-257.
  5. Ṣadūq, ʿIlal al-sharāʾiʿ, vol. 1, pág. 28; Rāwandī, Qiṣaṣ al-anbīyāʾ, vol. 1, pág. 256-257.
  6. Ibn Saʿd, Al-Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 1, pág. 125; Mustawfī, Tārīj guzīda, pág. 26; Nidāʾyī, Tārīj anbīyāʾ az Ādam tā jātam, pág. 44.
  7. Ibn Saʿd, Al-Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 1, pág. 125; Mustawfī, Tārīj guzīda, pág. 26; Nidāʾyī, Tārīj anbīyāʾ az Ādam tā jātam, pág. 44.
  8. Nidāʾyī, Tārīj anbīyāʾ az Ādam tā jātam, pág. 44.
  9. Buyūmī Mihrān, Barrasī-yi tārījī-yi qiṣaṣ Qurʾān, vol. 4, pág. 3; Al-Najjār, Qiṣaṣ al-anbīyāʾ, pág. 30.
  10. ver: Corán 33: 7
  11. ver: Corán 42:13
  12. ver: Corán 71: 5-10
  13. ver: Corán 71:23
  14. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 10, pág. 102 y 260
  15. Nidāʾyī, Tārīj anbīyāʾ az Ādam tā jātam, pág. 48; Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 10, pág. 102 y 262
  16. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 10, pág. 210-219.
  17. Ibn Kazīr, Qiṣaṣ al-anbīyāʾ, p. 65
  18. Al-Jazāʾirī, Al-Nūr al-mubīn, p. 113
  19. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 10, pág. 271.
  20. ʿAlāʾyīnizhād, Shibāhazā-yi Imām Zamān bā aʾimma ma’ṣūmīn wa ʾanbīyāʾ, p. 62-64.
  21. Qazwīnī, Imām Mahdī az wilādat tā zuhūr, pág. 134; Raḍawī, Imām Mahdī, pág. 33; Riḍwānī, Wujūd Imām Mahdī az manzar Qurān wa hadīz, pág. 79; Nazarī Munfarid, Imām Mahdī az tawallud tā rajʿat, pág. 224;
  22. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 2, pág. 141

Bibliografía

  • Ibn Kazīr al-Dimashqī, Ismāʿīl Ibn ʿUmar. Qiṣaṣ al-anbīyāʾ. Editado por Muṣtafā ʿAbd al-Waḥidī. Beirut: Muʾassisa ʿUlūm al-Qurʾān, 1411 AH
  • Al-Najjār, ʿAbd al-Wahāb. Qiṣaṣ al-anbīyāʾ. Beirut: Iḥyāʾ al-Turāz al-ʿArabī, 1406 H.
  • Bīāzār Shirāzī, ʿAbd al-Karīm. Bāstānshināsī wa juqrāphīā-yi tārījī-yi Qisas Qurʾān. Teherán: Daftar Nashr Farhang wa Ma'arif Islami, 1380 S.
  • Buyūmī Mihrān, Muḥammad. Barrasī-yi tārījī-yi qiṣaṣ Qurʾān. Traducción de Masūd Anṣarī. Teherán: Intishārāt Ilmī wa Farhangī, 1383 S.
  • Al-Jazāʾirī, Niʿmat Allāh Ibn Abd Allāh, Al-Nūr al-mubīn fī qiṣaṣ al-anbīyāʾ wa l-mursalīn; bi ḍamīma-yi zindigānī-yi chāhārda ma'ṣūm. Editado por Sayyāḥ Aḥmad. Traducido por Mashāyij Fāṭima. Teherán: 1381 S.
  • Riḍwānī. Wujūd Imām Mahdī az manzar Qurān wa hadīz. Qom: Masjid Muqaddas Jamkarān, 1386 S.
  • Raḍawī, Rasūl. Imām Mahdī. Qom: Markaz Mudīrīyat Ḥawza-yi Ilmīya-yi Qom, 1384 S.
  • Ṣadūq, Muḥammad Ibn ʿAlī, ʿIlal al-sharāʾiʿ. Najaf: al-Maktaba al-Ḥaydarīyya, 1380 H.
  • Ṭabāṭabāʾī, Sayyid Muḥammad Ḥusayn, Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Beirut: Muʾassisat al-Aʿlamī li-l-Maṭbūʿāt, 1390 H.
  • Ṭabrisī, Faḍl Ibn al-Ḥasan, Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Teherán: Naṣir Jusraw, 1372 S.
  • Ṭabarī, Muḥammad Ibn Jarīr, Tārīj al-Ṭabarī. Tehran: Asāṭīr, 1375 S.
  • ʿAlāʾyīnizhād, Amīr Bahāʾ al-Dīn. Shibāhazā-yi Imām Zamān bā aʾimma ma'ṣūmīn wa ʾanbīyāʾ. editado por: Dāwūd Baṣāratī and ʿAbd Allāh. Bahārlūʾyī. Qom: Dār al-tahdhīb, 1395 S.
  • Qazwīnī, Sayyid Muḥammad Kāzim. Musūʿa al-Imām al-Sādiq. Qom: ʿilmīyya, 1417 H.
  • Rāwandī, Saʿīd Ibn Hibat Allāh. Qiṣaṣ al-anbīyāʾ. editado por: ʿAbd al-Ḥalīm Ḥillī. Qom: Maktabat al-ʿAllāma al-Majlisī, 1430 H.
  • Nidāʾyī, Farāmarz. Tārīj anbīyāʾ az Ādam tā jātam. Intishārāt Arwand wa Samaʾ, 1389 S.
  • Nazarī Munfarid, ʿAlī. Imām Mahdī az tawallud tā rajʿat. Qom: Intishārāt Jilwa-yi Kamal, 1389 S.