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Qisas

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Qiṣaṣ (en árabe: قِصاص, literalmente, Retribución) es un término en la Jurisprudencia Islámica que se refiere a la ley del talión por crímenes intencionales. Hay dos tipos de Qisas, uno por asesinato, y otro por los daños causados a las partes del cuerpo. Se considera que el dictamen del Qisas es un dictamen esencial en el Islam, respaldado por una serie de aleyas del Corán, hadices y consenso de los sabios islámicos. Entre los argumentos que prueban la necesidad de la ley del talión en el Islam se encuentran: El establecimiento de la justicia, proteger la seguridad social y prevenir las venganzas personales.

Ley del talión

Qisas consiste en retribuciones por crímenes intencionales basado en la ley del talión.[1] Según esta ley, si una persona ha cometido un asesinato, debe recibir la sentencia de muerte como castigo. Igualmente una persona que ha lesionado a alguien debe recibir lesiones de la misma manera, a menos que sea perdonada por la víctima o por sus herederos. [2]

Razones para la legitimidad de Qisas

Los sabios jurisprudentes musulmanes consideran que el Qisas es una sentencia esencial en la jurisprudencia islámica, confirmada por muchos versos del Corán y los hadices de grado mutawatir, así como por el consenso de los estudiosos.[3] Algunas evidencias coránicas que demuestran la necesitad del Qisas son los siguientes:

“¡Oh, los que creéis! ¡Ha sido decretada para vosotros la ley del talión en caso de asesinato: el libre por el libre y el esclavo por el esclavo y la hembra por la hembra! Pero, si alguien rebaja a su hermano la condena, que no le presione en el pago de lo establecido y que éste le compense bondadosamente por la sangre derramada. Esto es un alivio procedente de vuestro Señor y una misericordia. Y quien, después de esto, viole la ley, recibirá un castigo doloroso.” (Corán 2: 178)
“En la ley del talión hay vida para vosotros. ¡Oh gente dotada de entendimiento! Quizás así seáis temerosos de Dios.” (Corán 2: 179)
“El mes sagrado por el mes sagrado. A las cosas sagradas también se les aplica la ley del Talión. Y a quien os ataque, atacadle en la misma medida en que él os atacó. Y temed disgustar a Dios y sabed que Dios está con quienes temen disgustarle.” (Corán 2: 194)
“Y, en ella, les ordenamos: vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente y por cada herida una compensación. Y, a quien renuncie a la compensación, se le perdonarán sus pecados. Y, quienes no juzguen conforme a lo que Dios hizo descender, serán los opresores.” (Corán 5: 45)

Tipos

Hay dos tipos de Qisas: El Qisas por la vida es decir el asesinato, y el Qisas por los daños causados a las partes del cuerpo.
La sentencia del primer tipo de Qisas es aplicar la pena de muerte sobre alguien que ha asesinado intencionalmente a otra persona. [4]

La sentencia del segundo tipo de Qisas por las lesiones intencionales (menores que el asesinato), es recibir lesiones iguales o de la misma manera. Por ejemplo, si alguien, intencionalmente ha cegado un ojo de otra persona, la víctima puede reclamar ante la justicia que lo castiguen de la misma manera. [5]

Es de hacer notar que en ambos casos, si la víctima, o sus herederos perdonan al criminal, la ley del Talión no será ejecutada.

Pruebas que se necesitan para la ejecución del Qisas

De acuerdo con las fuentes de la jurisprudencia islámica, un delito cuyo castigo penal es Qisas, puede probarse bajo las siguientes condiciones:

  • Primero, por la admisión de la persona que ha cometido el delito. En este caso, la persona debe estar sana y ser madura, y debe haber confesado por su propia voluntad y no bajo coacción. También se puede probar cuando dos hombres justos testifican que alguien ha cometido un crimen.[6]
  • La ley del talión no se ejecuta sobre una persona menor de edad. en otras palabras, si una persona que no ha llegado a la pubertad, comete intencionalmente un asesinato, no recibirá la sentencia de muerte, sino que será castigada de otra manera.
  • La ley del talión no se ejecuta sobre una persona demente.[7]

Filosofía del Qisas

Entre las razones de la necesitad de la ley del talión, se destacan el establecimiento de la justicia penal, la protección de la seguridad social y la prevención de las venganzas personales. La ley del Qisas promueve la justicia social al crear un equilibrio entre los delitos y los castigos. Además, este tipo de castigo es inhibitorio para los criminales y, por lo tanto, conduce a la seguridad social. [8]
Es de hacer notar que a pesar de que la ley del talión es un decreto categórico en el Islam, este castigo puede ser perdonado por la víctima o sus herederos. En otras palabras, el Qisas es como un derecho para la víctima, o para los familiares de la persona asesinada, y ellos pueden renunciar a este derecho, y perdonar al criminal. También pueden pedir compensaciones alternativas como el pago del precio de sangre. [9]

Notas

  1. Da’irat al-Ma’arif fiqh Islami, Farhang Figh, tomo 6, p. 597
  2. Nayafi, Yawahir al-Kalam, tomo 42, p. 7
  3. Nayafi, Yawahir al-Kalam, tomo 42, p. 7
  4. Da’irat al-Ma’arif fiqh Islami, Farhangue Figh, tomo 6, p. 605
  5. Da’irat al-Ma’arif fiqh Islami, Farhang Figh, tomo 6, p. 599
  6. Muhaqqiq Hilli, Sharaye’ al-Islam, tomo 4, p. 203
  7. Mishkini, Mustalahat al-Fiqh
  8. JosroShahi, Falsafe Qisas
  9. JosroShahi, Falsafe Qisas

Bibliografía

  • Sagrado Corán
  • Da’irat al-Ma’arif Fiqh Islami, Farhangue Fiqh, 1382 S.
  • JosroShahi, Qudratul-lah, Falsafe Qisas az Didgahe Eslam, Qom, 1380 S.
  • Mishkini, Mustalahat al-Fiqh, Beirut, 1431 H.
  • Muhaqqiq Hilli, Ya’far, Sharaye’ al-Islam, Qom, 1408 H.
  • Nayafi, Muhammad Hasan, Yawahir al-Kalam, Teheran, 1397 S.