Shahadatain

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Shahādatain (en árabe: الشهادتين, literalmente: dos testimonios) son dos frases para expresar la fe en la unicidad de Dios y la profecía de Muhammad (PBD). Estas frases se conocen como el testimonio de fe en el Islam. Quien pronuncie shahadatain se cuenta como un musulmán y estará sujeto a las reglas islámicas. Según las fatwas, se recomienda sugerir a una persona que está a punto de morir a que renueve su testimonio de fe antes de que muera y también escribirlo en la mortaja de una persona fallecida.

Definición

Shahadatain es testificar o dar testimonio de la unicidad de Dios y la profecía de Muhammad (PBD). Según los sabios, shahadatain consiste en la pronunciación de dos frases:

Según el Sheij al-Saduq, shahadatain consiste en aceptar el monoteísmo y la profecía como dos principios del Islam.[2]

Tercer testimonio

El tercer testimonio (en árabe: الشَهادَة الثالِثة) es el testimonio en el cual se testifica acerca del Wilayat del Imam 'Ali (P). Este testimonio se recita después de testificar sobre la unicidad de Dios y la profecía del Profeta Muhammad (PBD) de la siguiente manera:

"Doy testimonio de que 'Ali es el wali de Allah " (أشهَدُ أَنّ عَلیاً ولی‌ُّالله) o "Doy testimonio de que 'Ali es la prueba de Allah "(أشهَدُ أَنّ عَلیاً حُجَّةُ الله).

Según algunos hadices proféticos, cada vez que se da testimonio de la unicidad de Dios y la profecía de Muhammad (PBD), se debe también dar testimonio del wilayat de 'Ali Ibn Abi Talib (P). En las fuentes Shiítas de Fiqh y hadiz, el Tercer Testimonio no se considera parte del Azan o el iqama. Pero basado en las narraciones proféticas y las fatwas de los sabios, es recomendable recitarlo después del segundo testimonio sin considerarlo parte del Azan o el Iqama.

En la Jurisprudencia Islámica

Los musulmanes consideran que shahadatain es el límite del Islam y la incredulidad (kufr). Es decir, si alguien pronuncia shahadatain, se le aplicarán las normas islámicas, y su vida y propiedad serán respetadas.[3]
Según 'Allama Tabataba'i, la fe tiene diferentes grados, el primero de los cuales es una creencia sincera en el contenido de shahadatain, que conduce a la ejecución de las reglas o prácticas del Islam.[4]

Reglas

  • Según la mayoría de los sabios shiítas, es obligatorio pronunciar shahadatain en la oración fúnebre después del primer Takbir.[5]
  • Se recomienda sugerir a una persona que está a punto de morir a que renueve su testimonio de fe antes de que muera.[6]
  • Se recomienda inscribir los testimonios de la fe en la mortaja de un difunto.[7]
  • Según la mayoría de los sabios, se recomienda que el que dirige la Oración del Viernes pronuncie shahadatain en los sermones de la Oración.[8]

Usos en la cultura islámica

Shahadatain se pronuncia con frecuencia en súplicas y rituales de los musulmanes. Por ejemplo, los musulmanes pronuncian shahadatain en el tashahhud de la oración, así como en el Azan y el Iqama.[9]
Shahdatayn también se ha utilizado en la arquitectura islámica, la caligrafía y la acuñación de monedas.[10]

Notas

  1. Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1404 H, vol. 41, p. 630
  2. Sheij Saduq, man la yahzuruhul faqih, 1413 H, vol. 1, p. 299
  3. Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1404 H, vol. 21, p. 143
  4. Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, vol. 1, págs. 301, 303
  5. Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1404 H, vol. 12, p. 40
  6. Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1404 H, vol. 4, p. 14
  7. Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1404 H, vol. 9, p. 224
  8. Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1404 H, vol. 11, p. 216; Nayafi, Kashf al-Qita ', 1422 H, vol. 3, p. 255
  9. Sheij Tusi, Mesbah al-Mutuhayyid, 1411 H, vol. 1, pág. 29; Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1404 H, vol. 9, págs. 81, 82
  10. Afrouq, p. 48;

Bibliografía

  • Afūuq, Muḥammad. Maḍāmīn wa 'anāṣur shī'ī dar hunar 'aṣr ṣafawī. Publicado en Muta'ilat Irani, no. 20, 1390 S.
  • Nayafi, Ja'far Ibn Jidr. Kashf al-qita 'an mubhamat al-shari'a al-qarra. Qom: Daftar Tablīqāt Islāmī-yi Ḥawza-yi Ilmīya-yi Qom, 1422 H.
  • Nayafi, Muḥammad al-Ḥasan, Jawāhir al-kalām fī sharḥ sharā'i' al-Islām. Beirut: Dār Iḥyā' al-Turāth al-'Arabī, 1404 H.
  • Ṣadūq, Muḥammad Ibn 'Alī, Man lā yaḥḍuruh al-faqīh. Qom: Daftar Intishārāt Islāmī, 1413 H.
  • Ṭabāṭabā'ī, Sayyed Muḥammad Ḥusayn, Al-Mīzān fī tafsīr al-Qur'ān. Qom: Daftar Intishārāt Islāmī Jāmi'a-yi Mudarrisīn Ḥawza-yi 'Ilmīyya-yi Qom, 1417 H.
  • Ṭūsī, Muḥammad Ibn al-Ḥasan. Miṣbāḥ al-mutuhayyid. Beirut: Mu'assisat Fiqh al-Shi'a, 1411 H.