Umm Kulzum Bint Alí Ibn Abi Talib

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Descendiente del Imam
Umm Kulzum Bint Alí Ibn Abi Talib
Tumba de la señora Umm Kulzum, Cementerio de Bab al-Saqir, Damasco, Siria
Mejor conocido comoUmm Kulzum Kubra, Zainab al Suqra
PadreImam 'Alí (P)
MadreFátima (P)
NacimientoAño 6 de la Hégira
Lugar de NacimientoMedina
Lugar de entierroCementerio de Bab al-Saqir, Damasco, Siria

Umm Kulzum Bint Alí Ibn Abi Talib (en árabe: ام کلثوم بنت علي بن ابيطالب) es la cuarta de los hijos del Imam 'Ali (P) y Fátima al-Zahra (P), después del Imam Hasan (P), el Imam Husayn (P) y Zaynab (P). Según algunas fuentes históricas, ella se encontraba presente en el suceso de Karbalá y sus sermones han sido citados en los libros de Maqtal (relatos de la Batalla de Karbala).

Nacimiento y linaje

Los historiadores tienen opiniones diferentes sobre la fecha de nacimiento de Umm Kulzum. Sin embargo, tanto los shiítas como los suníes concuerdan en que 'Ali (P) y Fátima (P) tuvieron una hija llamada Umm Kulzum. [1]

Se ha narrado que nació en el sexto año de la hégira.[2] Algunos historiadores creen que ella nació en los tiempos del Profeta (PBD), antes de que falleciera.[3] Los eruditos shiítas creen que ella era más joven que Zaynab (P)[4] mientras que los suníes creen que ella era la tercera hija de 'Ali Ibn Abi Talib (P) y mayor que Zaynab (P). [5]

Apodos y títulos

El Sheij Mufid al mencionar los nombres de los hijos del Imam Ali (P), la presentó como Zaynab Suqra, cuyo apodo era Umm Kulzum.[6] Este apodo le fue dado por el Profeta (PBD) debido a la semejanza que tenía con su tía, (Umm Kulzum la hija del Profeta).[7]

Sayyed Muhsin al-Amin dice: "Las hijas del Imam 'Ali (P) cuyos nombres o apodos son Umm Kulzum han sido tres o cuatro:

  • Umm Kulzum Kubra, la hija de Fátima al-Zahra (P),
  • Umm Kulzum Wusta, la esposa de Muslim Ibn 'Aqil,
  • Umm Kulzum Suqra,
  • Zaynab Suqra cuyo apodo es Umm Kulzum.”[8]

En algunas fuentes, el nombre de Umm Kulzum, la hija de 'Ali (P) y Fátima (P) se menciona como "Ruqayya Kubra" y el nombre de Umm Kulzum Suqra se menciona como "Nafisa".[9]

Conyuges e hijos

Según la historia, Umm Kulzum se casó con 'Uwn Ibn Ya'far Ibn Abi Talib, su primo. Cuando este falleció, ella se casó con su otro primo, Muhammad Ibn Ya'far Ibn Abi Talib, y después de la muerte de Muhammad, se casó con su otro primo, 'Abd al-Allah Ibn Ya'far Ibn Abi Talib. [10]

Mas'udi cree que Umm Kulzum no tuvo hijos.[11] Ibn 'Inaba menciona a Hamida como la hija de Muslim Ibn 'Aqil, cuya madre era Umm Kulzum, la hija de 'Ali Ibn Abi Talib (P). [12]

Matrimonio con 'Umar Ibn Jattab

De acuerdo con algunos informes, Umm Kulzum, la hija de 'Ali Ibn Abi Talib (P), se casó con 'Umar, el segundo califa sunita.[13] Sin embargo, los grandes estudiosos shiítas como el sheij al-Mufid negaron este matrimonio y Aqa Buzurg Tehrani ha mencionado varios libros que han rechazado los informes sobre tal matrimonio.

Incluso, si este matrimonio hubiese tenido lugar, no se considera una virtud para 'Umar Ibn Jattab. Es de hacer notar que algunos clérigos sunitas, refiriéndose a esta historia, tratan de demostrar que 'Umar fue aprobado por el Imam Alí (P) y que no hubo ningún problema entre ellos, ya que si el Imam Alí (P) no hubiese aprobado a 'Umar, no habría dejado que él se casara con su hija.

Este argumento se puede rechazar fácilmente a través de una prueba coránica, donde el Profeta Lot (P) ofrece a los pecadores de su pueblo que se casen con sus hijas:

Y cuando Nuestros enviados vinieron a Lot él se disgustó por causa de ellos y se sintió impotente para protegerles y dijo: “Este es un día difícil.” Y vino a él su pueblo apremiándole y ya desde antes eran gente que cometía indecencias. Dijo: «¡Oh, pueblo mío! Esas son mis hijas. ¡Ellas son una opción más pura para vosotros! ¡Temed a Dios y no me avergoncéis con mis invitados! ¿No hay entre vosotros un hombre recto?»[14]

Estas aleyas demuestran que el hecho de que un profeta ofrezca a otra persona que se case con su hija no significa que aprueba a aquella persona. El Profeta Lot (P), ofreció a los hombres pecadores de su pueblo que se casaran con sus hijas y esto no demuestra que él aprobaba a aquellas personas ni demuestra ninguna virtud para ellos. De la misma manera, si aceptamos que Umar Ibn Jattab se casó con Umm Kulzum hija del Imam Alí (P), no significa que el Imam lo aprobaba, ni se establece ninguna virtud para él.

Su presencia en Karbala

Algunos libros de Maqtal (relatos de la Batalla de Karbala) informaron la presencia de Umm Kulzum en el suceso de Karbala. En estos libros, ella ha sido mencionada frecuentemente y se ha narrado que sufrió muchos dolores y dificultades junto con su hermana Zaynab (P). Maylisi dice: "Después del martirio del Imam Husain (P), cuando las carpas de la familia del Imam (P) fueron quemadas, los pendientes de Umm Kulzum, la hermana de Husain (P), fueron sacados a la fuerza por lo guerreros del enemigo.”[15]

Ella fue una narradora del Evento de Ashûra y dio un sermón en la reunión de Ibn Ziyad en Kufa. Ibn Tayfur ha citado un sermón de Umm Kulzum que fue dado en Kufa cuando la caravana de los cautivos de Ahlul-Bait (P) fue llevada a esa ciudad.[16] También 'Allama Maylisi ha citado poemas y discursos de Umm Kulzum en la reunión de Ibn Ziyad. [17]

Por el contrario, algunas otras fuentes indican que aquella Umm Kulzum que estaba presente en el evento de Karbala no era la hija de Fátima al-Zahra (P).[18] Sayyed Muhsin al-Amin dice, "El Imam 'Ali (P) tuvo dos hijas llamadas Umm Kulzum, una de ellas era Umm Kulzum Kubra, la hija de Fátima (P), quien falleció antes de la Batalla de Karbala, y la otra, cuya madre era otra mujer (después de Fátima al-Zahra), esta última se encontraba presente en la Batalla de Karbala. Ella era la esposa de Muslim Ibn 'Aqil. [19]

El sermón de Umm Kulzum, hija del Imam Alí (P) en Kufa

Después del suceso de Ashûra, en el décimo tercer día del mes de Muharram, Umm Kulzum, hija del Imam Alí (P) dio un sermón en Kufa, y al igual que su hermana Zaynab (P), reveló el verdadero rostro del Gobierno de los Omeyas.

Se ha narrado que después de este sermón, cualquier persona que estuvo presente comenzó a llorar como si hubiese perdido a sus cercanos más queridos.[20]

Narradora de Hadices

En las fuentes shiítas, existen algunos hadices que han sido citados mediante Umm Kulzum. Mamaqani la ha contado como narradora de hadices y dice:

"Ella era una gran mujer conocida como una narradora confiable de hadices"[21]

La mayoría de los hadices narrados por Umm Kulzum son sobre los sufrimientos del Ahlul-Bait (P) del Profeta (PBD). Entre las historias narradas por Umm Kulzum se destacan el martirio de Fátima (P), el martirio del Imam 'Alí (P), y el suceso de Ashûra.

Martirio de Fátima (P)

Artículo principal: Martirio de la Señora Fátima al-Zahra (P)

Cuando Fátima (P) alcanzó el martirio, su hija Umm Kulzum, usando un velo y derramando lágrimas, volvió su cara hacia la tumba del Profeta (PBD) y dijo:

"¡Oh padre!, ¡Oh Mensajero de Allah! ¡De hecho, ahora es el momento desde el cual no tendremos oportunidad de visitar a nuestra madre de nuevo ".

Martirio del Imam 'Ali (P)

Artículo principal: Martirio del Imam Alí (P)

Según 'Allama Maylisi, con respecto al martirio del Imam Ali (P) Umm Kulzum narró:

"En la noche del 19 de Ramadán, preparé dos pedazos de pan de cebada, un poco de leche y un poco de sal para que mi padre rompiera el ayuno. Después de que realizó sus oraciones, mi padre (P) se nos unió para comer. Echó un vistazo a su comida y lloró fuertemente. Luego dijo: "¡Oh, mi querida hija! Si no retiras uno de estos dos alimentos, juro por Dios, no comeré nada...” Entonces comió solo un pan y un poco de sal".[22]

El Sheij Mufid escribe:

El Imam 'Ali (P) permaneció despierto toda la noche antes del día en que fue martirizado. Umm Kulzum le preguntó el motivo y él (P) le dijo: "Me matarán por la mañana".[23] Umm Kulzum le impidió ir a la mezquita, pero el Imam (P) dijo: "La muerte es inevitable" y entonces salió de la casa. Cuando el Imam 'Alí (P) fue martirizado, ella le dijo a su asesino, Ibn Mulyam, mientras lloraba: "¡Ay de ti! Allah te ha humillado en este mundo y en el más allá y siempre permanecerás en el fuego eterno del infierno".[24]

Abd al-Karim Ibn Ahmad Ibn Tawus al-Hilli ha citado un hadiz en el que Umm Kulzum habla sobre el testamento del Imam Alí (P) y sus consejos para sus hijos. En una parte de este hadiz ella dice:

"Cuando enterraron a mi padre, la tumba se dividió en dos partes. No sé si mi señor (padre) fue enterrado en la tierra o ascendió al cielo. De repente, escuché una voz que daba condolencias a nosotros diciendo: "Que Dios os consuele en el luto por la prueba de Dios (el Imam Alí(P)).[25]

Suceso de 'Ashûra y los acontecimientos posteriores

Sayyed Ibn Tawus escribe:

Cuándo el Imam Husain (P) llamó a su familia para la despedida final, Umm Kulzum gritó:" ¡Oh, Aba 'Abd Allah! ¡Ay de nosotros después de ti!" Entonces, el Imam (P) la consoló a ella, a Zaynab (P) y a Rabab. [26]

Cuando la caravana de los cautivos de Ahlul-Bait (P) fue llevada a Kufa, la gente les trajo comida para los niños. Entonces Umm Kulzum gritó: "¡Oh gente de Kufa! Está prohibido dar limosna al Ahlul-Bait del Profeta (PBD)”.[27] Según un hadiz, cuando la caravana de cautivos entró en Siria, Umm Kulzum dijo a Shimr y a sus compañeros que apartaran las cabezas de los mártires para que la mirada de la gente se atrajera a ellas y que no miraran a las mujeres cautivas.[28]

Fallecimiento

La tumba de Umm Kulzum, Damasco, Siria

Existen diferentes opiniones sobre el fallecimiento de Umm Kulzum.

  • Según la mayoría de las fuentes, ella y su hijo, Zayd, fallecieron al mismo tiempo y se recitó una sola oración fúnebre a sus cuerpos. [29]
  • Algunos estudiosos creen que ella falleció alrededor del año 50 de la hégira, durante el gobierno de Mu'awiya.[30]
  • Algunos otros creen que ella falleció en los tiempos de 'Abd al-Malik Ibn Marwan.[31]
  • Miqrizi escribe que ella falleció cuando era esposa de 'Uwn Ibn Ya'far. [32]
  • Ibn 'Abd al-Barr cree que ella falleció en los tiempos del califato del Imam Hasan (P). [33]
  • Ibn Tayfur cree que ella falleció después de la Batalla de Karbala. [34]
  • Se dice que Umm Kulzum y su hijo, Zayd, fallecieron a causa de una enfermedad o que fueron envenenados. [35] [36]

Lugar de entierro

  • 'Imad al-Din Tabari dice: " Umm Kulzum, la hermana (P) del Imam Husayn, falleció en Siria.”[37]
  • Ibn Battuta escribe: "Cerca de Damasco, está la tumba de Umm Kulzum, la hija de 'Ali Ibn Abi Talib (P) y Fatima (P)”.[38]
  • Yaqut Hamawi escribe: "La tumba de Umm Kulzum está en Rawiya (Damasco)”.[39]
  • Ibn 'Asakir dice: "La tumba que está en Rawiya (Damasco) no es la de Umm Kulzum, la hija de Fátima (P). Ella falleció en Medina y fue enterrada en el cementerio de Baqi'.[40]

Referencias

  1. ↑ Mufid, al-Irshad, vol. 1, p. 354; Ibn Saʿd, al-Tabaqat al-kubra, vol. 8, p. 463; Tabari, Tarij al-umam wa l-muluk, vol. 4, p. 118.
  2. ↑ Zahabi, Siyar iʿlam al-nubalaʾ, vol. 3, p. 500
  3. ↑ Ibn Hajar, al-Isaba, vol. 8, p. 464. Ibn ʿAbd al-Birr, al-Istiʿab, vol. 4, p. 1954
  4. ↑ Mufid, al-Irshad, vol. 1, p. 354; Ibn Shahrashub, Manaqib Al Abi Talib. Vol. 3, p. 89.
  5. ↑ Zahabi, Siyar iʿlam al-nubalaʾ, vol. 3, p. 500; Ibn Is-haq, Sira Ibn Is-haq, p. 247
  6. ↑ Mufid, al-Irshad, vol. 1, p. 354.
  7. ↑ Qummi, al-Kuna wa l-alqab, vol. 1, p. 228
  8. ↑ Amin, Aʿyan al-Shiʿa, vol. 3, p. 484.
  9. ↑ ʿAlawi, al-Mujdi, p. 17-18; Zubaydi, Taj al-ʿarus, vol. 15, p. 813.
  10. ↑ Ibn Saʿd, al-Tabaqat al-kubra, vol. 8, p. 462.
  11. ↑ Masʿudi, Muruj al-zahab, vol. 1, p. 299.
  12. ↑ Ibn ʿInaba, Umdat al-talib, p. 32.
  13. ↑ Belazari, Ansab al-Ashraf, p. 189
  14. ↑ Ver: Sura Hud, aleyas: 77-78
  15. ↑ Maylisi, Bihar al-anwar, vol. 45, p. 60.
  16. ↑ Ibn Tayfur, Balaqat al-nisaʾ, p. 23.
  17. ↑ Maylisi, Bihar al-anwar, vol. 45, p. 112-115.
  18. ↑ Birri, al-Jawhara fi nisab al-imam ʿAli, p. 45.
  19. ↑ Amin, Aʿyan al-Shiʿa, vol. 1, p. 327; vol. 3, p. 484.
  20. ↑ Ibn Tawus, Luhuf, p. 184.
  21. ↑ Mamaqani, Tanqih al-maqal, vol. 3, p. 73.
  22. ↑ Maylisi, Bihar al-anwar, vol. 42, p. 276-278
  23. ↑ Mufid, al-Irshad, vol. 1, p. 16.
  24. ↑ Maylisi, Bihar al-anwar, vol. 42, p. 289
  25. ↑ Ibn Tawus al-Hilli, Farhat al-qara, p. 63-64.
  26. ↑ Ibn Tawus, Luhuf, p. 82.
  27. ↑ Maylisi, Bihar al-anwar, vol. 45, p. 114
  28. ↑ Ibn Tawus, Luhuf, p. 174
  29. ↑ Zubaydi, Taj al-ʿarus, vol. 15, p. 813
  30. ↑ Amin, Aʿyan al-Shiʿa, vol. 3, p. 485
  31. ↑ Sanʿani, al-Musannaf, vol. 6, p. 164
  32. ↑ Maqrizi, Imtaʿ al-asmaʾ, vol. 5, p. 370.
  33. ↑ Ibn ʿAbd al-Birr, al-Istiʿab, vol. 4, p. 1956
  34. ↑ Ibn Tayfur, Balaqat al-nisaʾ, p. 23-24
  35. ↑ Ibn Habib al-Baqdadi, al-Munammaq, p. 312
  36. ↑ Sanʿani, al-Musannaf, vol. 6, p. 164
  37. ↑ Tabari, Kamil al-Bahayi, vol. 2, p. 371
  38. ↑ Ibn Battuta, al-Rihla, vol. 1, p. 113
  39. ↑ Hamawi, Muʿjam al-buldan, vol. 3, p. 20
  40. ↑ Ibn ʿAsakir, Tarij madina-yi Dimashq, vol. 2, p. 309

Bibliografía

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