Yabir Ibn Hayyan
 Sello conmemorativo de Yabir Ibn Hayyan (1997, Siria) | |
| Información personal | |
|---|---|
| Nombre completo | Yabir Ibn Ḥayyān al-Kūfī |
| Religión | Islam, Shia |
Yabir Ibn Ḥayyān al-Kūfī (en árabe: جابر بن حیّان الکوفی) fue un científico shiíta del siglo II de la hégira. Se le atribuye una gran colección de libros y obras en alquimia, filosofía, medicina, matemáticas, astronomía y música. Algunos historiadores y biógrafos lo han considerado entre los estudiantes y alumnos del Imam al-Sadiq (P).
Introducción
Su nombre fue mencionado por primera vez en el libro “Ta'liqat” por Abu Sulayman al-Mantiqi (fallecido en 390 H/1000 D.C.) quien dirigía un círculo científico en Bagdad.
Algunas obras de Yabir Ibn Hayyan se han citado en los libros de alquimia de Ibn Umayl e Ibn Wahshiyya (en el siglo IV de la hégira).[1]
Lugar de nacimiento
Algunas fuentes biográficas se han referido a él con el apodo de al-Kufi (Kufano)[2] y en algunos otros con el apodo al-Azdi; porque según algunos informes, era de la tribu Azd en Kufa. Además, a veces se le llamaba al-Sufi porque creían que tenía tendencias hacia el sufismo.[3]
La mayoría de las fuentes han escrito que Yabir nació en 103 H/ 721 D.C. y vivía en Bagdad y Kufa.[4]
Ibn al-Nadim ha mencionado que el laboratorio de Yabir fue descubierto en Kufa durante el reinado de 'Izz al-Dawlah al-Daylami (967 D.C.) y después de algunas búsquedas posteriores se encontró un gran pedazo de oro en su laboratorio.[5]
Según Ibn al-Nadim, Yabir eligió Kufa para su laboratorio alquímico debido a su clima ideal. Yabir ha escrito un libro sobre alquimia y en este libro, describió algunos experimentos extraños sobre una forma muy avanzada de alquimia.
Como estudiante del Imam Sadiq (P)
En las fuentes más importantes de Riyal de Shi'a, como Riyal al-Nayashi y Riyal al-Tusi (ambos escritos en el siglo V de la hégira), nadie con el nombre de Yabir Ibn Hayyan se menciona entre los compañeros del Imam Sadiq (P). Sin embargo, algunos eruditos, incluidos Ibn Jallikan, Ibn al-Nadim, Ibn Tawus, al-Safadi, al-Amin, y al-Tustari han declarado que Yabir fue alumno del Imam Sadiq (P).[6]
En los tratados que se atribuyen a Yabir se ha mencionado explícitamente que él ha escrito todas sus obras bajo la supervisión del Imam Sadiq (P). Sin embargo, algunos estudiosos dudaron de esto y argumentaron que Yabir y el Imam Sadiq (P) no vivían en la misma época.
Obras
Ibn al-Nadim ha informado que Yabir había escrito 300 libros en filosofía, 1300 libros sobre mecánica, 1300 libros en artesanía y armamento.[7] Según esto, 'Abd Allah Ni'ma, el investigador contemporáneo, dice que Yabir debe haber escrito más de 3900 libros.[8] Ibn al-Nadim ha proporcionado un índice temático para sus obras, especialmente las de alquimia. Además, Ibn al-Nadim agregó que hay 30 libros sin título y dos libros extensos sobre medicina. Dijo que la colección de sus escritos en medicina era de más de 500 volúmenes.[9]
Su método en Alquimia
En el mundo antiguo, la alquimia había sido considerada como la principal de todas las ciencias; una fuente de la que procedían todas las demás ramas de la ciencia. Aparentemente, el objetivo final de la alquimia era descubrir la profunda sabiduría por la cual Dios ha creado el universo y gobierna todos los fenómenos naturales. En palabras de Yabir, la alquimia es la filosofía perfecta (filosofía en su totalidad) a partir de cuyo descubrimiento, una persona que busca la sabiduría ya no necesita ningún otro tipo de conocimiento teológico o secular.
Las ideas que se encuentran en las obras atribuidas a Yabir son de naturaleza multidimensional. En su libro al-Tasrif, Yabir se basa en la tradición neoplatónica para su teoría en cosmología que se basa en la emanación de una fuente divina. En este libro explica el patrón primario de movimiento, mezcla y armonía en los cuatro elementos materiales primarios, es decir: Tierra, Agua, Aire y Fuego.
Su teoría natural se basa en el patrón de mezcla de estos elementos. Él cree que las cuatro naturalezas de calor, frialdad, sequedad y humedad, tienen una existencia independiente y son la base de los elementos antes mencionados. De esta manera explica la posibilidad de cambios transustanciados.
Según Yabir, un verdadero practicante de la alquimia es capaz de aumentar, disminuir o incluso omitir por completo cualquiera de estas cuatro naturalezas en un objeto determinado. Un verdadero alquimista puede agregar calor y humedad a un metal frío y seco, como el plomo, y así cambiarlo y crear un nuevo tipo de metal.[10]
Marco de pensamientos shiítas
Yabir tenía un marco shiíta en sus pensamientos. Creía que la alquimia es una ciencia divina que Dios ha otorgado a los profetas e Imames. Yabir creía que los profetas Adán, Moisés, Jesús eran Imames de su época; y durante la era islámica, este "don divino", es decir la alquimia, fue otorgado a los Imames infalibles. En consecuencia, sus obras están llenas de citas del Imam Ali (P) y del Imam Sadiq (P).
Los historiadores sostienen que Yabir era Shia y seguidor de los doce Imames, y no fue de la Secta de Isma'iliya, ya que él, en su libro al-Jamsin, da testimonio del Imamato del Imam Kazim (P) después del Imam Sadiq (P).[11]
Modo de Adquirir Conocimiento
Según sus obras, la forma de adquirir conocimientos es única. Una persona que busca la sabiduría primero debe estudiar matemáticas, lógica, filosofía y medicina para estar bien preparado para aprender alquimia. Luego tiene que intentar en el laboratorio encontrar el gran elixir o “piedra de los filósofos”.[12] El éxito en esta etapa muestra que el caminante está en el camino correcto para obtener el conocimiento divino que está oculto en la naturaleza, especialmente en los minerales.
Además, mientras el caminante está trabajando, está pasando por evolución y cambios y se convierte en un nuevo ser humano. Según Yabir, el ser humano es el que sabe, y si comprende los secretos del espíritu que da vida, crea y cambia, será espiritual también. Aparentemente, tratar de crear un "ser humano perfecto" es el objetivo final de un alquimista.[13]
El Imam Mahdi (P) en las obras de Yabir
Las obras atribuidas a Yabir no mencionan a ninguno de los Imames infalibles posteriores al Imam Kazim (P). Sin embargo, el autor, aparentemente, relaciona la reaparición del Imam Mahdi (P) con la difusión de algún conocimiento secreto. El escritor de al-Bayan dice que el tiempo de revelar los secretos está cerca y el Imam Mahdi (P) manifestará todas las ciencias y surgirá una humanidad nueva y completa.[14]
En el libro Ijray ma fi al-quwwa ila l-fi'l (llevar lo que es potencial a la realidad), hizo una analogía entre la historia humana y la alquimia y dijo que su objetivo es alcanzar la perfección. La alquimia no se usa simbólicamente en este contexto, sino como una forma material de evolución de la humanidad.[15]
Fallecimiento
Durante el califato de Harun al-Rashid en 188 H/804 D.C., Yabir vivía una vida secreta en Kufa. Según un informe, estuvo vivo hasta el califato de Ma'mun, y según otro, falleció en Tus en el año 200 de la hégira (816 D.C.), mientras tenía su libro sobre alquimia llamado Kitab al-Rahma (libro de la misericordia), debajo de su lecho.[16]
Referencias
- ↑ VER: Daneshname Islam, segunda edición.
- ↑ VER: Holmiard, página 66; Ibn Nadim, páginas 420-421, Qifti, página 160.
- ↑ Ver: Ibn Sa'd Al-Andalusi, p.233; Ibn Jalqan, volumen 1, página 327.
- ↑ VER: Holmiard, página 66.
- ↑ Ibn Nadim, págs. 420-421.
- ↑ Ibn Jalqan, volumen 1, página 327; Ibn Nadim, págs. 420-421; Ibn Tawus, página 146; Al-Wafi Balofiyat, volumen 11, página 34; Amin, volumen 4, página 30; Siddiq Jan, volumen 2, página 462.
- ↑ Ibn Nadim págs. 422-423.
- ↑ Abdullah Nima página 245; Ibn Nadim págs. 421-423.
- ↑ Ibn Nadim págs. 422-423.
- ↑ Véase: Yabir Ibn Hayyan, Mujtar Rasa'il Yabir Ibn Hayyan, págs. 392-424.
- ↑ Véase: Yabir Ibn Hayyan, Mujtar Rasa'il Yabir Ibn Hayyan, págs. 499-500.
- ↑ Véase: Yabir Ibn Hayan, 1893, página 92.
- ↑ VER: Corben, Capítulo 3.
- ↑ Véase: Yabir Ibn Hayan, 1928, págs. 11-12; Véase: Lowry, 2000, págs. 80-81, 86-90.
- ↑ Véase: Yabir Ibn Hayan, 1975, págs. 71-72; Lowry, 1989, págs. 111-113.
- ↑ VER: Holmiard, página 66.
Bibliografía
- Ibn Sa'd Andalusi, Historia mundial de las ciencias y los científicos hasta el siglo V (H), publicado por Qolamreza Jamshidnejad I, Teherán, 1997.
- Ibn Tawus, Faraj al-Mahmum en la historia de los estudiosos de la astronomía, Nayaf, 1989, impresión de Qom, 1984;
- Yabir Ibn Hayyan, Mujtar Rasael Yabir Ibn Hayan, El Cairo 1354/1935.
- Siddiq Hassan Jan, Abyad al-Ulum, volumen 2, Beirut, 2016.
- Jalil Ibn Aybak Safdi, Al-Qaiz Al-Masyam Fi Sharh Lamiyya Al-Ayam, Beirut 1411/1990;
- Jalil Ibn Aybak Safadi, Al-Wafi Bil Wafayat, Wiesbaden 1962.
- Abdullah Nima, Filósofos shiítas: sus vidas y opiniones, Qom 1987.
- Henry Corbin, Alchimie comme art hi ratique, París 2003;
- John Holmyard, Alquimia, Middlesex, Engl. 1957;
- Yabir ibn Hayyan, Las obras árabes de Yabir ibn Hayyan, ed. Eric John Holmyard, París 1928;
- Eric John Holmyard, Jabir ibn Hayyan, in Proceeding of the Royal Society of Medicine, vol.16, Londres 1923;