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'Amr Ibn 'As

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'Amr Ibn 'As
Nombre completo 'Amr Ibn 'As Ibn Wa'il Ibn Hashim al-Sahmī
Apodo 'Amr 'As
Familiares 'As Ibn Wa'il
Fallecimiento Eid al-Fitr, del año 43 de la hégira (664 D.C.)
Lugar de entierro Egipto
Papeles notables Emisario de los politeístas de La Meca a Abisinia, Gobernador de Palestina, Asesor de Mu'awiya en la guerra contra el Imam Ali (P).

'Amr Ibn 'Ās al-Sahmī (en árabe: عَمرو بن العاص السهمي) fue uno de los peores enemigos del Profeta Muhammad (PBD) quien no aceptó el Islam hasta poco antes de la conquista de La Meca. Su enemistad con el Imam Ali (P) y los trucos que usó en la batalla de Siffin lo convirtieron en una persona despreciable para los musulmanes shiítas, a pesar de que los sunitas lo consideran entre los compañeros del Profeta (PBD).
'Amr Ibn 'As tuvo un papel importante en muchos de los planes de Mu'awiya contra el Imam Ali (P), entre ellos, la venganza por el asesinato de 'Uzman, y el evento de Hakamiyyah. En la Batalla de Siffin, se encontraba entre los principales comandantes de Mu'awiya e hizo la propuesta de colocar las hojas del Corán sobre las lanzas.

Linaje y Atributos

Su linaje ha sido registrado como: 'Amr hijo de 'As hijo de Wa'il hijo de Hashim hijo de Sa'id hijo de Sahm hijo de Amr hijo de Hasis hijo de Ka'b hijo de Lu'y al al-Sahmi. [1]
Las fuentes árabes de biografía lo han calificado como una persona tramposa e inteligente.
Su padre 'As Ibn Wa'il, fue uno de los politeístas de La Meca y uno de los peores enemigos del Profeta Muhammad (PBD). Al inicio de la aparición del Islam, se burlaba del Profeta (PBD) en público y lo molestaba y fue el mismo hombre que llamaba al Profeta (PBD) como “abtar” (sin progenie). Según los exegetas, la última aleya de la Sura al-Kawzar, fue revelada acerca de él:

“En verdad, (oh Muhammad) quien te odia es el que no tendrá descendencia.” (Corán, 108:3)

En el tiempo del Profeta (PBD)

‘Amr Ibn ‘As fue uno de los agentes de los politeístas de La Meca y realizó muchas actividades en contra del Profeta (PBD) y los musulmanes. Cuando un grupo de los nuevos musulmanes emigraron a Abisinia (actual Etiopía) debido a la tortura de los Politeístas de la Meca, él fue a Abisinia con muchos regalos y habló con el Rey Negus con el fin de devolver y capturar a los musulmanes emigrantes. Ante el rey, ‘Amr describió a aquellos musulmanes como un grupo de jóvenes ignorantes que se han convertido en una religión falsa y desconocida. Sin embargo, cuando el rey Negus escuchó las palabras de Ya’far Ibn Abi Talib y las aleyas del Corán acerca de Jesús (P) y María (P), rechazó la petición de ‘Amr, e incluso declaró que los musulmanes estaban libres de residir en Abisinia durante el tiempo que deseasen. [2]

'Amr no aceptó el Islam hasta el octavo año de la hégira (3 años antes del fallecimiento del Profeta) cuando los musulmanes estaban a punto de conquistar La Meca y triunfar sobre los politeístas.[3] Los historiadores han dicho que en los años cercanos a la victoria completa del Islam en la península Arábiga y la conquista de La Meca, tras los sucesivos éxitos del Profeta (PBD) en su misión, no fue difícil para personas como Jalid Ibn Walid, Abu Sufian y 'Amr Ibn 'As llegar a la conclusión de que los musulmanes triunfarían sobre los politeístas, por lo tanto, ellos vieron sus beneficios en la aceptación del Islam.[4] En algunas fuentes se ha narrado una historia según la cual, cuando 'Amr descubrió que los musulmanes iban a conquistar La Meca y la península, se refugió en Abisinia pero Negus, el rey de Habasha, le insistió que volviera a Medina y entonces, 'Amr no tuvo otra opción que aceptar el Islam.[5]
Después de aceptar el Islam, el Profeta (PBD) lo envió a la tribu de su padre para invitarla al Islam. 'Amr participó en algunas misiones militares, y luego fue a Omán y se convirtió en el gobernador de aquella región y permaneció allí hasta el fallecimiento del Profeta (PBD).[6]

Después del profeta (PBD)

Durante el gobierno de Abu Bakr, 'Amr tuvo un papel importante en la conquista de algunas regiones de Palestina. Sin embargo, su fama en las fuentes históricas occidentales se debe a la conquista de Egipto durante la época de 'Umar Ibn Jattab. 'Umar lo nombró gobernador de Palestina y sus alrededores. Luego escribió una carta a 'Amr y le dijo que fuera a Egipto. 'Amr Ibn 'As conquistó Egipto con tres mil quinientos soldados musulmanes y 'Umar lo nombró gobernador de Egipto y no lo cambió hasta su muerte.[7] Después de la muerte de 'Umar, 'Amr siguió siendo el gobernante de Egipto por algunos años más. Entonces 'Uzman Ibn 'Affan lo despidió y lo reemplazó con 'Abd Allah Ibn Sa'd Ibn Abi Sarh. 'Amr fue a Medina y se quedó allí. Ante la revuelta de la gente contra 'Uzman, 'Amr fue a Siria para atender a sus terrenos y propiedades en aquella región.[8]
Después de que 'Uzman fue asesinado, 'Amr fue ante Mu'awiya y se unió a él para reclamar el poder con el lema de “la venganza por la sangre de 'Uzman”. Durante la batalla de Siffin, fue un comandante del ejército de Mu'awiya, y más tarde, Mu'awiya lo nombró gobernador de Egipto.

Muerte

'Amr Ibn 'As, murió el día del Eid al-Fitr, del año 43 de la hégira (664 D.C.) y fue enterrado en Muqattam, en Egipto.[9]

Guerra contra el Imam Ali (P)

Según las fuentes de la historia islámica, en el conflicto entre Mu'awiya y el Imam Ali (P), 'Amr Ibn 'As fue el asesor de Mu'awiya y planeó muchas de las trampas y trucos del ejército de Sham; entre los cuales, se ha informado que cuando 'Uzman fue asesinado y el Imam Ali (P) aceptó el califato debido a la insistencia de la mayoría de los musulmanes, el Imam Ali (P) envió a alguien ante Mu'awiya y le dijo que le jurara lealtad a él como otros musulmanes. Mu'awiya quería anunciar su propio califato y, por lo tanto, no respondió la carta del Imam. Consultó con 'Amr Ibn 'As, y él le dijo, "Tú no tienes antecedentes en el Islam como Ali (P) y no tienes el poder para enfrentarte a él. Por lo tanto, primero debes presentar a Ali (P) entre la gente de Siria como el asesino de 'Uzman y luego debes estimular a las personas para que se levanten por la venganza de la sangre de 'Uzman y de esta manera allanarás el camino para reclamar tu califato".

Mu'awiya aceptó el plan de 'Amr Ibn 'As y comenzó a propagar en Siria que Ali (P) fue el asesino de 'Uzman y, con la excusa de vengarse por la sangre de 'Uzman, preparó los terrenos para la batalla con el Imam Ali (P) y reclamó el califato. A cambio, 'Amr recibió la promesa de Mu'awiya para la gobernación de Egipto. [10]
El Imam Ali (P) le escribió una carta a 'Amr, y le advirtió que ayudar a Mu'awiya no le brindaría ningún beneficio. Pero en respuesta, 'Amr le pidió al Imam Ali (P) que se retirara del califato y lo dejara en manos de un consejo.[11] En la batalla de Siffin, 'Amr fue el asesor de Mu'awiya y estaba entre sus principales comandantes y se dice que fue el comandante de sus jinetes. Según algunas fuentes, un día en uno de los combates de la batalla de Siffin cuando 'Amr se encontró con el Imam Ali (P) en el campo de batalla. Como no se veía capaz de luchar con el Imam (P), 'Amr empezó a escapar, pero el Imam estaba avanzando hasta que lo alcanzó, en este instante, 'Amr se quitó todas las ropas, mostrando sus partes privadas para que el Imam no lo viera, y de esta manera logró escapar del campo de la batalla.[12]

En la batalla de Siffin, cuando un grupo del ejército del Imam Ali (P) dirigido por Malik al-Ashtar rompió la resistencia del ejército de Siria y la victoria del ejército del Imam Ali (P) estaba cerca de lograrse, 'Amr aconsejó a Mu'awiya que repartieran las hojas del Corán entre sus soldados y que las pusieran sobre las lanzas. Ellos demandaron detener la batalla con el lema de que el Corán juzgara entre ellos. Este truco de 'Amr Ibn 'As ayudó al ejército de Siria a escapar de la derrota y dio lugar al evento de Hakamiya (arbitraje).[13]

Evento de Hakamiya (arbitraje)

Tras el truco que utilizó 'Amr Ibn 'As en la batalla de Siffin, varios grupos del ejercito del Imam (P) fueron engañados y pidieron al Imam que cesara la guerra, y que dejara su resultado en manos de dos árbitros de cada parte. Ellos empezaron una rebelión en el campamento del Imam (P) y lo presionaron hasta que el Imam se vio obligado a aceptar su petición, aunque su ejército estaba a punto de triunfar sobre Mu'awiya.
En el evento de Hakamiya, 'Amr Ibn 'As fue el representante de Sham, y Abu Musa al-Ash'ari fue elegido por los kufanos como representante de Kufa, a pesar de que el Imam (P) no estaba complacido con esta decisión.

Los dos árbitros decidieron que 'Amr Ibn 'As anunciase la remoción de Mu'awiya del poder, a condición de que Abu Musa Ashari anunciase la remoción de Alí Ibn Abi Talib (P) del poder, dejando la elección del Califa a un consejo.
Cuando los dos árbitros iban a anunciar el resultado del arbitraje, Amr Ibn 'As le pidió a Abu Musa que se adelantase en anunciar su decisión, así Abu Musa anunció la remoción del Imam Alí (P) del Califato, pero cuando llegó el turno de 'Amr Ibn 'As, a pesar de lo acordado en sus negociaciones con Abu Musa, en lugar de anunciar la remoción de Mu'awiya, lo nombró como el Califa. Después de esto, hubo una disputa entre 'Amr Ibn 'As y Abu Musa y ellos se maldijeron el uno al otro.[14]

Notas

  1. Ibn Abdul Barr, al-Isti'ab, tomo. 3, p. 1185.
  2. Ya’qubi, Tarij Ya’qubi, tomo 2, p. 30; Ibn ‘Abd al-Barr, al-Isti’ab, tomo 3, p. 1185
  3. Ver: Ibn Abdul Barr, al-Isti'āb, tomo. 3, p. 1185.
  4. Da’ira al-Ma'ārif Islam, A. J. WENSINCK, sobre el tema: Amr Ibn As, tomo. 1, p. 473.
  5. Waqidi, al-Thabaqāt al-Kubra, tomo. 7, p. 501
  6. Ibn Abdul Barr, al-Isti'ab, tomo. 3, p. 1186.
  7. Waqidi, al-Thabaqāt al-Kubra, tomo. 7, p. 501
  8. Ajbār al-Tiwal, traducción, p. 195
  9. Waqidi, al-Thabaqāt al-Kubra, tomo. 7, p. 502
  10. Ver: Peikar Siffin, pág. 60; Dinawari, Ajbār al-Tiwal, 194-198
  11. Ajbār al-Tiwal, 198-204
  12. Affarinesh wa Tārij, Tomo. 2, p. 881; Ajbār al-Tiwal, P. 219
  13. Affarinesh wa Tārij, Tomo. 2, p. 881
  14. Ajbār al-Tiwal, traducción, p. 240-246

Bibliografía

  • Dinawari, Ibn Qutaibah, Ajbār al-Tiwal, traducido por Mahmud Mahdawi Damaghani, Teherán: Nashr Nei, 1412 H.
  • Gibb, H.A.R. ,E.I. ,second ed. Leiden: E. J. Brill, 1986.
  • Ibn Abdil Barr, al-Isti'ab fi Ma'rifah al-Ashhab, Investigación: Ali Muhamamd al-Bajawi. Beirut: Dar al-Jail, 1992.
  • Ibn Muzahim, Nashr. Waq'at al-Siffin. Traducido por: Parviz Atabki. Teherán: la Wa Amuzesh Inqilab Islami, 1411 H.
  • Ibn Sa'ad, al-Thabaqāt al-Kubra, Traducido por. Mahmud Mahdawi Damghani. Teherán: Farhang wa Andisheh, 1415 H.
  • Mutahhar bin Tahir Maqdisi, Affarinesh wa Tārij. Editado por. Reza Shafi'i Kudkani. Teherán, 1415 H.