María
| Nombre completo | Maryam Bint 'Imran |
|---|---|
| Apodo | Al-'Azra (casta), Batul |
| Familiares | Profeta Jesús (P), Profeta Zacarías (P) |
| Fecha de Nacimiento | 20 años antes del nacimiento de Jesús (P) |
| Fallecimiento | Según las fuentes cristianas, falleció en el año 35 D.C. |
María, o Maryam Bint 'Imran (en árabe: مریم بنت عمران), fue la madre del Profeta Jesús (P), cuyo embarazo ocurrió de una manera milagrosa. El Sagrado Corán ha contado la historia de su vida, desde su nacimiento hasta el nacimiento de su hijo, Jesús (P). En los hadices shiítas y sunitas, María (P) es considerada una de las cuatro mujeres más virtuosas del Paraíso, junto con Fátima al-Zahra (P), Jadiya Bint Juwaylid (P), y Asiya (P).
Nacimiento y Linaje
En las fuentes cristianas, así como en las aleyas del Corán y los hadices islámicos, se han mencionado muchos informes sobre la vida de María (P).
En las fuentes cristianas, se dice que el nombre de su padre es "Joaquín",[1] y en los versículos del Corán y los hadices, se menciona a su padre con su nombre árabe "Imran". Según un hadiz del Imam Baqir (P), 'Imran era un Profeta del pueblo de Bani Israel.[2] Según los informes históricos, su linaje se remonta al Profeta David (P).[3] 'Imran murió antes del nacimiento de Maryam (P).[4] El nombre de su madre era Ana, que se transforma en árabe como "Hanna" (حنة).[5]
En los textos cristianos, María (P) ha sido mencionada por numerosos títulos, tales como;
- La Nueva Eva,
- La Virgen María,
- La Madre de Dios,
- La Intercesora,
- La Madre de la Gracia Divina,
- La Rosa Mística,
- El Arca del Pacto Divino, y
- La Reina de los Ángeles.[6]
En los textos islámicos ella se ha mencionado con apodos como "al-'Azra '" (casta) y "Batul".[7]
Se dice que María (P) nació 20 años antes del nacimiento de Jesús (P). Sin embargo, no hay información sobre el lugar de su nacimiento.[8]
Su servicio en el Templo de Jerusalén
Se ha narrado que Ana, la madre de María (P), era estéril. Ella no pudo dar a luz a ningún niño hasta la edad de 30 años.[9] Oró y pidió a Dios que le diera un hijo. Finalmente, tras una revelación divina, su súplica fue respondida y Ana quedó embarazada de María (P). Ana le prometió a Dios que su hijo serviría en el templo de Bait al-Muqaddas. Los versículos 35 a 37 de la Sura Ale 'Imran se refieren a la promesa (Nazr) de Ana y su aceptación por parte de Dios:
- (Recuerda) cuando dijo la mujer de ‘Imran: «¡Señor mío! En verdad, he hecho la promesa de consagrar a Ti lo que llevo en mi vientre ¡Acéptamelo! En verdad, Tú eres Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe.»
Después del nacimiento de María (P), su madre, cumpliendo con su promesa a dios, la llevó al templo y la dejó allí con los sacerdotes. Los sacerdotes del templo no estaban de acuerdo sobre quién debería hacerse cargo de ella. Finalmente hicieron un sorteo para seleccionar a la persona que cuidaría de María (P), y el profeta Zacarías (P) ganó el sorteo.[10] Según algunas fuentes, Zacarías era el marido de Isabel la tía materna de María (P).[11] Cuando ella creció, Zacarías le dedicó a un lugar en el templo donde adoraba a Dios y servía al templo cuando le llegaba su turno. [12]
Nacimiento de Jesús
La historia de nacimiento de Jesús (P) aparece en la Sura Ale 'Imran, en las aleyas 45-47 y 59, así como en la Sura Maryam, aleyas 16-36. Según el Corán, un ángel se le apareció a María (P) en forma humana y le dio las albricias de un hijo:
- “Nosotros enviamos para ella a Nuestro Espíritu, que se presentó ante ella con la forma de un ser humano completo. Ella dijo: «En verdad, me refugio en el Clementísimo de ti, si eres temeroso de Dios.» Él dijo: «En verdad, yo soy un Mensajero de tu Señor para otorgarte un niño puro.» Ella dijo: «¿Cómo tendré un hijo si no me ha tocado ningún ser humano y no he perdido mi castidad?» Él dijo: «Así ha dicho tu Señor: ¡Eso es fácil para Mí! Haremos de él una señal para la gente y una misericordia procedente de Nosotros. Es un asunto decidido.»” (Corán 19: 17-21)
Versículos similares se pueden encontrar en el Evangelio de Lucas sobre el nacimiento de Jesús:
- “Al sexto mes envió Dios el ángel Gabriel …a una virgen …de la casa de David; el nombre de la virgen era María. Y, entrando, le dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.» Ella se conturbó por estas palabras y se preguntaba qué significaría aquel saludo. El ángel le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo a quien pondrás por nombre Jesús…María respondió al ángel: « ¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?» El ángel le respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será… porque no hay nada imposible para Dios.» (Lucas: 1, 26-38)
Con respecto al tiempo de embarazo de María existen diferentes relatos desde unas pocas horas hasta varios meses.[13] María dio a luz al bebé cerca de una palmera muerta y luego, por la orden de Dios sacudió el árbol. El árbol milagrosamente se puso verde y dio frutos. María (P) comió de los dátiles que acababan de caer del árbol. Dios le ordenó que guardara silencio al ver a la gente durante tres días.[14] Cuando María (P) llevó al niño Jesús (P) a su gente y ellos comenzaron a reprocharla y condenarla de cometer pecado. En este instante, Jesús (P) comenzó a hablar, informándoles del milagro de Dios y de su profecía divina. [15]
Estado marital
Existe un desacuerdo entre los historiadores cristianos acerca del estado marital de María (P). Algunos dicen que ella se casó con José el carpintero, y otros dicen que ella permaneció virgen para siempre. Además, hay un desacuerdo acerca de si ella también tuvo otros hijos fuera de Jesús o no. En los Evangelios de Lucas[16] y Mateo[17], hay versículos que hablan de los hermanos y hermanas de Jesús (P). Incluso el Evangelio de Marcos[18] mencionó los nombres de los hermanos de Jesús. Sin embargo, algunos cristianos han rechazado estos informes y la Iglesia anunció oficialmente desde el siglo V que María (P) siempre quedó virgen y que nunca se casó con José. [19]
Algunos estudiosos islámicos también niegan la historia del matrimonio de maría (P) porque ella era una sirvienta del templo, y nunca lo abandonaba excepto por urgencias.[20]
Su fallecimiento
Algunos cristianos sostienen que María (P) fue físicamente ascendida por Dios al cielo. Esta creencia se convirtió en una creencia común, y en el siglo XX fue considerada como una creencia esencial de la Iglesia Católica.[21] La doctrina también fue aceptada por la Iglesia ortodoxa, pero fue rechazada por la Iglesia Protestante.
Según algunas fuentes cristianas, María (P) falleció en el año 35 D.C.[22] cuando contaba con 51 años de edad.[23] El lugar de su entierro es desconocido.
Un hadiz en el libro al-Kafi implica que María (P) falleció antes de la ascensión de Jesús (P) y el mismo Jesús (P) le realizó los ritos fúnebres.[24]
Su posición en la cultura islámica
María (P) es considerada una mujer ejemplar y virtuosa tanto en el Islam como en el cristianismo. En el Islam es conocida con el nombre “Maryam” y los musulmanes lo usan muy frecuentemente para nombrar a sus hijas.
En el Islam
El Sagrado Corán se refiere a María (P) como una mujer casta y escogida y la presentó como un ejemplo a seguir para los creyentes.[25] Las aleyas del Corán implican que María (P) hablaba con los ángeles en numerosas ocasiones.[26] El Corán dice que Maryam (P) fue criada bajo el cuidado especial de Dios:
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍSu Señor la aceptó complacido, la hizo crecer bien y la puso bajo la tutela de Zacarías. Siempre que Zacarías entraba a visitarla a su oratorio, encontraba junto a ella provisiones. Decía: «Oh María ¿De dónde te viene esto?» Ella decía: «De Dios.» En verdad, Dios provee sin medida a quien Él quiere.
Según los exegetas del Corán, Dios le enviaba frutas de verano a Maryam (P) durante el invierno, y frutas invernales durante el verano.[27]
En los hadices shiítas y sunitas, María (P) se ha mencionado como una de las cuatro mujeres superiores del Paraíso junto con Fátima al-Zahra (P), Jadiya Bint Juwaylid (P), y Asiya (P) esposa de Faraón.[28] El Corán presenta a estas mujeres como modelos a seguir para los creyentes:
- “ Y Dios pone un ejemplo para quienes son creyentes: La mujer del Faraón cuando dijo: «¡Señor mío! Constrúyeme una morada junto a Ti en el Jardín y sálvame del Faraón y sus obras y sálvame de la gente opresora.» Y María hija de Imrán, quien protegió la castidad de su vientre, así que, insuflamos en él de Nuestro Espíritu y confirmó las palabras de su Señor y Sus Escrituras y fue de las obedientes.” (Corán, 66: 11-12)
En el Cristianismo
María (P) tiene un papel crucial en la teología cristiana. De hecho, hay una rama en la teología cristiana con el título "Mariología" que se ocupa del carácter y el papel de María (P) en la fe cristiana. Su papel comenzó a apreciarse desde la Era Medieval. Se consideraba que ella tenía una posición más baja a Dios y más alta que los ángeles y los santos. Era una creencia común que los ángeles y los santos eran sirvientes de María (P).[29]
Además, en algunas comunidades, como los cristianos de la Península Arábiga, además de que la gente creía en la Trinidad, adoraba a María (P) junto con Dios y Jesús (P). Se dice que la Virgen María fue adorada hasta el siglo XVI en algunas partes de Europa.[30] Esta creencia ha sido condenada en el Corán:
- “Y (recuerda) cuando dijo Dios: «¡Oh, Jesús hijo de María! ¿Has dicho tú a los hombres: Tomadme a mí y a mi madre como dioses y no a Dios?» (Jesús) Dijo: «¡Glorificado seas! No soy quién para decir de mí lo que no es cierto. Si lo hubiese dicho Tú lo habrías sabido. Tú sabes lo que hay en mi alma pero yo no sé lo que hay en Tu esencia. Ciertamente Tú eres Quien conoce todas las cosas ocultas. No les he dicho más que aquello que Tú me ordenaste: ¡Adorad a Dios, Señor mío y Señor vuestro!»” (Corán, 5: 117-118)
La infalibilidad de María (P) es otro tema que fue discutido y aceptado por la Iglesia Católica durante la Era Medieval.[31] Sin embargo, la Iglesia ortodoxa negó la infalibilidad de María (P).[32]
Referencias
- ↑ The Protevangelium Of James-The gospel Of Pseudo-Matthew
- ↑ Maylisi, tomo 14, p. 202
- ↑ Ibn Kasir, al-Bidaya wa al-Nihaya, tomo 2, p. 56
- ↑ Muqaddasi, tomo 2, p. 119
- ↑ Tarij Tabari, tomo 1, p. 585
- ↑ K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.444
- ↑ Ibn Hisham, al-Sira al-Nabawiyah, tomo 1, p. 337
- ↑ K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.441
- ↑ Tarij Ibn Jaldun, tomo 1, p. 159
- ↑ Ibn Kasir, al-Bidaya wa al-Nihaya, tomo 2, p. 58
- ↑ Maylisi, tomo 14, p. 202
- ↑ Muqaddasi, tomo 3, p. 119
- ↑ Maylisi, tomo 14, p. 225
- ↑ Ali Ibn Ibrahim, Tafsir Qommi, tomo 2, p. 49
- ↑ Ref. Corán, 19: 26-30
- ↑ Lucas 8, 19-20
- ↑ Mateo 12, 46-47
- ↑ Marcos 3, 6
- ↑ Cross, F. L. (ed.), The Oxford dictionary of the Christian Church, p.1047
- ↑ www.makarem.ir
- ↑ Britannica Encyclopedia of World Religions, p.696
- ↑ K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.441
- ↑ Gregorios, p. 66
- ↑ Kulaini, al-Kafi, tomo 1, p. 459
- ↑ Sura Ale ‘Imran, Aleya 42
- ↑ Sura Ale ‘Imran, Aleya 45
- ↑ Ibn Asir, al-Bidaya wa al-Nihaya, tomo 2, p. 58
- ↑ Ibn ‘Abd al-birr, al-Isti’ab, tomo 4, p. 1833
- ↑ K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.442
- ↑ Linn, Toni, p. 277
- ↑ K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.442
- ↑ Ansari, Muhammad Baqir, Yahan Masihiyat, p. 53
Bibliografía
- El Sagrado Corán.
- El Evangelio (Lucas, Marcos, y Mateos)
- Ansari, Muhammad Baqir, Yahane Masihiyat, Amir Kabir, 1381 S.
- Cross, F. L. (ed.), The Oxford dictionary of the Christian Church, Oxford, 1997, 3rd ed.
- Gregurios (Ibn 'Ibri), Tarij Mujtasar al-Duwal, Beirut, Dar al-Sharq, 1992.
- Ibn ‘Abd al-Birr, al-Isti’ab fi Ma’rifat al-Ashab, Beirut, 1412 H.
- Ibn Hisham, al-Sira al-Nabawiya, Beirut, Dar al-Ma’rifa.
- K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism Facts on File, New York, 2007
- Kulaini, al-Kafi, Teheran, al-Islamiyah, 1362 S.
- Linn, Toni, Tarij Tafakkor Masihi, Farzan, 1380 S.
- Maylisi, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya Turas ‘Arabi, 1403 H.
- Muqaddasi, Mutahhar Ibn Tahir, al-Bad' wa al-Tarij, Maktaba al-Siqafa al-Diniyah.
- Qomi, Ali Ibn Ibrhim, Tafsir Qomi, Qom, Dar al-Kitab, 1404 H.
- Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Tarij Umam wal Muluk, Dar al-Turas, 1387 H.
 |
Las traducciones de las aleyas del Corán usadas en este artículo son propias del traductor y no tienen la misma exactitud del texto original del Sagrado Corán. |