Balaam Ba'ura

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Balaam Ba'ura, también conocido en los textos bíblicos como Balaam hijo de Beor, fue uno de los eruditos de la época del Profeta Moisés (P) que había llegado a una posición tan alta que sus súplicas eran respondidas, pero más tarde fue engañado y extraviado por Satanás y se puso en contra del Profeta Moisés (P). La historia de Balaam se ha mencionado en las tradiciones islámicas y en la Torá. Además, algunos exégetas han considerado que el versículo 175 de la Sura Al-A'raf, que habla del error de una persona que tenía el conocimiento del Nombre Supremo de Dios, se refiere a él.

Nombre y características

Balaam[1][2] era una de las personalidades famosas de Bani Isra’il[3] que vivía en la tierra de Sham.[4] El profeta Moisés (P) lo había designado como su misionario para predicar la religión de Dios.[5] El padre de Balaam es mencionado con los nombres de "Ba'ura"[6] o "Be'or"[7] y su esposa es mencionada con el nombre de "Besus".[8]

Según algunos exégetas,[9] la siguiente aleya coránica se refiere a la historia de Balaam:

“Cuéntales la historia de aquel a quien Nosotros dimos nuestros signos y se despojó de ellos, entonces Satanás le siguió y fue de los que se extravían.”[10]

Sin embargo, los comentaristas no están de acuerdo sobre el significado de la palabra “signos” (آیاتنا) en este versículo. Un grupo considera que esta palabra se refiere al conocimiento del gran nombre de Dios[11], por lo que sus súplicas siempre fueron respondidas.[12] Otro grupo ha considerado que significa el conocimiento del Libro de Dios.[13]

Su caída de las altas posiciones

Según el versículo 175 de la Surah A'raf, Balaam, aunque tenía conocimiento del gran nombre de Dios, fue engañado por Satanás y se extravió.[14] Hay diferentes puntos de vista sobre la causa de su extravío, entre ellos:

  • Balaam se opuso al Profeta Moisés (P) y ayudó al Faraón.[15]
  • Según el informe de Mas’udi, Balam ayudó al rey de su país que estaba en conflicto con Josué, el sucesor de Moises en el pueblo de Bani Isra’il.[16]
  • Al-lama Tabatabai sostiene que los deseos y las pasiones de Balam de disfrutar de los placeres mundanos y adherirse a ellos fue la razón de su extravío.[17]

Diferentes historias

Bala'am y el ángel Una obra de arte que ilustra el intento de Bala'am para maldecir a Moisés y su pueblo

Se han narrado varias historias sobre Balaam. Los exégetas musulmanes consideran que algunas de estas historias no tienen fuentes sino en los textos bíblicos y por lo tanto es posible que sean de las historias no fiables que fueron fabricadas por los Bani Isra’il.[18]

Algunas de las historias sobre Balaam son las siguientes:

  • Balaam quería destruir el ejército de Profeta Moisés (P), por lo que le pidió al gobernador de su tiempo que enviara mujeres para seducir a los soldados del pueblo de Bani Isra’il, para que ellos cometieran adulterio y Dios los destruyera.[19]
  • A Balaam se le habían prometido tres súplicas respondidas. Su esposa le pidió que le dedicara una súplica y Balam aceptó. Su esposa le pidió que orara para convertirse en la mujer más bella de Bani Isra’il. Cuando su esposa vio que no había nadie más hermosa que ella entre su pueblo, se alejó de Balaam. Entonces Balam oró y se convirtió en un perro. Los hijos de Balaam le pidieron insistentemente que sacara a su madre de ese estado y él así lo hizo.[20]
  • Según algunos informes, Balaam montó en su asno para maldecir al Profeta Moisés (P) y a su pueblo, pero su asno dejó de moverse. Balam lo golpeó y esta acción se repitió tres veces. Entonces, el animal habló milagrosamente y le dijo a Balaam que había visto ángeles deteniéndolo.[21] Esta historia también se ha mencionado en la Torá.[22]

Referencias

  1. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407, vol.8, p.29.
  2. ↑ Al-lama Maylisi, Bihar Anwar, 1403 H, vol.13, p.379.
  3. ↑ Faiz Kashani, Tafsir al-Safi, 1415 H, vol.2, p.253.
  4. ↑ Tabari, Tarij Tabari, 1387 H, vol.1, p.437.
  5. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374 H, vol.7, p.14.
  6. ↑ Rawandi, Historias de los profetas, 1409 H., página 173.
  7. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407, vol.8, p.29.
  8. ↑ Alousi, Ruh al-Ma’ani, 1415 H, vol.5, p.104.
  9. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374 H, vol.7, p.14; Tabari, Yami’ al-Bayan, 1412 H, vol.9, p.82.
  10. ↑ Sura A’raf, versículo 175.
  11. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374 H, vol.7, p.14; Tabari, Yami’ al-Bayan, 1412 H, vol.9, p.82.
  12. ↑ Bahrani, al-Burhan, 1416 H, vol.2, p.615.
  13. ↑ Faiz Kashani, Tafsir al-Safi, 1415 H, vol.2, p.253; Sheij Tusi, al-Tibyan, volumen 5, página 32.
  14. ↑ Qomi, Tafsir al-Qami, 1404 H., volumen 1, página 248.
  15. ↑ Qomi, Tafsir al-Qami, 1404 H., volumen 1, página 248.
  16. ↑ Masoudi, Isbat al-Wasiya, 1384, página 65.
  17. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1390 H, vol.8, p.333.
  18. ↑ Rashid Reza, Al-Manar, 1990, volumen 9, página 348.
  19. ↑ Tabari, Yami’ al-Bayan, 1412 H, vol.9, p.85.
  20. ↑ Ibn Asaker, Historia de Damasco, 1415 H, volumen 10, página 399.
  21. ↑ Ibn Kathir, Tafsir al-Qur’an al-Azeem, 1419 H, vol.3, p.460.
  22. ↑ Torá, Libro de los Números, 22:21-32.

Bibliografía

  • Alousi, Sayyed Mahmud, Ruh al-Ma'ani fi Tafsir al-Qur'an al-Azim, Investigación: Ali Abdulbari Atiyah, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiya, primera edición, 1415 H.
  • Ayashi, Mohammad Ibn Masoud, al-Tafsir, corrector, Sayyed Hashem Rasouli Mahalati, Teherán, primera edición, 1380 H.
  • Bahrani, Sayyed Hashem, Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an, Teherán, Fundación Ba'tha, primera edición, 1416 H.
  • Faiz Kashani, Mhilmasan, Tafsir al-Safi, investigación: Alami, Husain, Teherán, Sadr , segunda edición, 1415 H.
  • Ibn Asaker, Ali Ibn Hasan, Historia de Damasco, Beirut, Dar al-Fikr, 1415 H.
  • Ibn Kathir, Ismail Ibn Amr, Tafsir al-Qur'an al-Azim, Investigación: Mohammad Husain Shamsuddin, Beirut, Dar al- Kutub al-Ilmiya, primera edición, 1419 H.
  • Kulaini, Muhammad Ibn Ya’qub, al-Kafi, investigador y corrector: Ali Akbar Qafari, Ajundi, Muhammad, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiyya, 4ª edición, 1407 H.
  • Makarem Shirazi, Nasser, Tafsir Nemune, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyya, primera edición, 1374 s.
  • Masoudi, Ali Ibn Husain, Isbat al-Wasiya, Qom, Ansarian , tercera edición, 1384 s.
  • Qomi, Ali Ibn Ibrahim, Tafsir al-Qami, investigador y corrector: Sayyed Tayyeb Mousavi Yazayeri, Qom, Darul Kitab, tercera edición, 1404 H.
  • Qutbuddin Rawandi, Said Ibn Hibatul-lah, Historias de los profetas (Qasses al-Anbiyyah -la paz sea con ellos), investigador y editor: Qolamreza Irfanian Yazdi, Mashhad, primera edición, 1409 H.
  • Rashid Reza, Tafsir al-Manar, Egipto, 1990.
  • Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Tarij Tabari, Investigación de Muhammad Abul-Fazl Ibrahim, Beirut, Dar Al-Turath, 1387 H.
  • Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Yami’ al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Dar al-Marafa, primera edición, 1412 H.
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