Diferencia entre revisiones de «Ayuno de silencio»

El ayuno de silencio es un acto en el que una persona no habla durante una parte del día o todo el día con la intención de acercarse a Dios. Este acto se realizaba por los monjes cristianos y no es aprobado en el Islam. Según los sabios shiítas y suníes, el ayuno de silencio está prohibido. Sin embargo, si una persona guarda silencio sin la intención de ayunar, incluso si abarca todo el día, no ha cometido pecado. Se dice que el ayuno de silencio era común entre el Pueblo de Bani Isra’il; pero más tarde fue abrogado en el Islam.

Al-lama Maylisi, cree que el ayuno de silencio estaba permitido entre el pueblo de Bani Isra’il y se consideraba una de las condiciones de austeridad entre los sacerdotes judíos. Sin embargo, tras el surgimiento del Islam, este acto fue abrogado. <ref>Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.68, p. 404</ref> Algunos exégetas se han referido al versículo 26 de la Sura Maryam para demostrar el hecho de que el ayuno de silencio era legítimo entre el pueblo de Bani Isra’il; Pero el Islam lo ha prohibido. <ref>Enciclopedia del Instituto de la Jurisprudencia Islámica, Farhang Fiqh, bajo el término “ayuno de silencio”</ref> <br>

En algunos hadices, el ayuno de silencio se ha interpretado como "Zam". <ref>Hurr Ameli, Wasa’il al-Shia, 1409 H, vol. 10, pág. 524</ref> "Zam" era una rienda que se usaba para guiar a los camellos. Se dice que los ascetas de Bani Israel se ponían algo similar a una rienda en la boca para evitar hablar durante el día. <ref>Sheij Saduq, Jisal, 1362, vol. 1, pág. 138</ref>

El ayuno de silencio está prohibido tanto en la jurisprudencia shiíta <ref>Por ejemplo, véase Sheij Saduq, Man La Yahzuruhu al-Faqih, 1413 H, vol.2, p.79</ref> como en la jurisprudencia sunita. <ref>Por ejemplo, véase Isfahani, Musnad Abu Hainfa, 1415 H, vol.1, p.192</ref> <br>

Los sabios shiítas han clasificado el ayuno de silencio entre los ayunos prohibidos. <ref>Nayafi, Yawahir al Kalam, 1421 H, vol. 17, pág. 125</ref> La prohibición del ayuno de silencio se basa en muchos hadices emitidos por el Profeta (PBD) y los Imames infalibles (P) al condenar esta práctica. <ref>Zehni Tehrani, al-Mabahiz al-Fiqhiyyah, 1366 H, vol.5, p.260</ref> Fazel Lankarani, un Marya’ shiíta, cree que el ayuno de silencio no tiene bases religiosas y por lo tanto es una innovación falsa (Bid’a) y está prohibido. <ref>Fazel Mowhedi Lankarani, Tafsil al Sharia, 1426 H, Vol.8, p.336</ref> <br>

Según las fatwas, el silencio sin intención de ayunar, no es haram, aunque incluya todo el día. <ref>Véase Jomeini, Tahrir al-Wasila, 2003, vol.1, p.555</ref> <br>

Los sunitas, refiriéndose a las narraciones del Profeta (PBD) en este contexto, han considerado haram el ayuno de silencio. <ref>Ibn Qudama, al-Muqani, 1405 H, vol.3, p.76</ref> Por ejemplo, Abu Hanifa, <ref>Esfahani, Musnad Abu Hainfa, 1415 H, vol.1, p.192</ref> Zamajshari, <ref>Zamajshari, Al-Kashaf, 1407 H, vol.3, p.16</ref> e Ibn Qudama <ref>Ibn Qudama, al-Muqani, 1405 H, vol.3, p.76</ref> se encuentran entre los sunitas que han dado fatwas sobre la prohibición del ayuno de silencio.