Diferencia entre revisiones de «Ayuno de silencio»

El '''ayuno de silencio''' es un acto en el que una persona no habla durante una parte del día o todo el día con la intención de [[Taqarrub|acercarse a Dios]]. Este acto se realizaba por los monjes cristianos y no es aprobado en el [[Islam]]. Según los sabios [[Shi'a|shiítas]] y [[Sunismo|suníes]], el ayuno de silencio está [[prohibido]]. Sin embargo, si una persona guarda silencio sin la intención de [[Ayuno|ayunar]], incluso si abarca todo el día, no ha cometido pecado. Se dice que el ayuno de silencio era común entre el Pueblo de [[Bani Israel|Bani Isra’il]]; pero más tarde fue abrogado en el Islam.

El ayuno de silencio es un acto en el que una persona no habla desde el inicio de la mañana hasta la noche o parte del día con la intención de acercarse a Dios y con la intención de ayunar. <ref>Jomeini, Tahrir al-Wasila, 1392, vol 1, pág. 555</ref> Este acto no es aprobado en el Islam. <ref>Jomeini, Tahrir al-Wasila, 1392, vol 1, pág. 555</ref><br>

[[Muhammad Baqir Maylisi|'Al-lama Maylisi]], cree que el ayuno de silencio estaba permitido entre el pueblo de Bani Isra’il y se consideraba una de las condiciones de austeridad entre los sacerdotes judíos. Sin embargo, tras el surgimiento del Islam, este acto fue abrogado. <ref>Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.68, p. 404</ref> Algunos [[Tafsir|exégetas]] se han referido al [[versículo 26 de la Sura Maryam]] para demostrar el hecho de que el ayuno de silencio era legítimo entre el pueblo de Bani Isra’il; Pero el Islam lo ha prohibido. <ref>Enciclopedia del Instituto de la Jurisprudencia Islámica, Farhang Fiqh, bajo el término “ayuno de silencio”</ref> <br>

En algunos [[Hadiz|hadices]], el ayuno de silencio se ha interpretado como "Zam". <ref>Hurr Ameli, Wasa’il al-Shia, 1409 H, vol. 10, pág. 524</ref> "Zam" era una rienda que se usaba para guiar a los camellos. Se dice que los ascetas de Bani Israel se ponían algo similar a una rienda en la boca para evitar hablar durante el día. <ref>Sheij Saduq, Jisal, 1362, vol. 1, pág. 138</ref>

El ayuno de silencio está [[prohibido]] tanto en la [[Fiqh|jurisprudencia]] shiíta <ref>Por ejemplo, véase Sheij Saduq, Man La Yahzuruhu al-Faqih, 1413 H, vol.2, p.79</ref> como en la jurisprudencia sunita. <ref>Por ejemplo, véase Isfahani, Musnad Abu Hainfa, 1415 H, vol.1, p.192</ref> <br>

Los sabios shiítas han clasificado el ayuno de silencio entre los ayunos prohibidos. <ref>Nayafi, Yawahir al Kalam, 1421 H, vol. 17, pág. 125</ref> La prohibición del ayuno de silencio se basa en muchos hadices emitidos por el [[Profeta Muhammad (PBD)|Profeta (PBD)]] y los [[Imames Infalibles (P)|Imames infalibles (P)]] al condenar esta práctica. <ref>Zehni Tehrani, al-Mabahiz al-Fiqhiyyah, 1366 H, vol.5, p.260</ref> [[Muhammad Fazel Lankarani|Fazel Lankarani]], un Marya’ shiíta, cree que el ayuno de silencio no tiene bases religiosas y por lo tanto es una innovación falsa (Bid’a) y está prohibido. <ref>Fazel Mowhedi Lankarani, Tafsil al Sharia, 1426 H, Vol.8, p.336</ref> <br>

Según las [[Fatwa|fatwas]], el silencio sin intención de ayunar, no es [[Prohibido|haram]], aunque incluya todo el día. <ref>Véase Jomeini, Tahrir al-Wasila, 2003, vol.1, p.555</ref> <br>

Los sunitas, refiriéndose a las narraciones del Profeta (PBD) en este contexto, han considerado haram el ayuno de silencio. <ref>Ibn Qudama, al-Muqani, 1405 H, vol.3, p.76</ref> Por ejemplo, [[Abu Hanifa]], <ref>Esfahani, Musnad Abu Hainfa, 1415 H, vol.1, p.192</ref> Zamajshari, <ref>Zamajshari, Al-Kashaf, 1407 H, vol.3, p.16</ref> e Ibn Qudama <ref>Ibn Qudama, al-Muqani, 1405 H, vol.3, p.76</ref> se encuentran entre los sunitas que han dado fatwas sobre la prohibición del ayuno de silencio.