Istijara
Istijara (en árabe: استخاره) o Jira es una tradición entre los musulmanes que se realiza cuando la persona duda entre dos decisiones y no tiene ninguna idea para elegir una de ellas. La Istijara no es una prueba religiosa ni es un medio para predecir el futuro, sino que es una manera para pedir el bien, y este acto se realiza cuando la persona quiere pedir a Dios que la ayude a tomar la mejor decisión y dejar el resultado del trabajo a Él. Existen diferentes métodos para realizar Istijara, entre ellos la Istijara con la oración, con la súplica, con el Corán, con papel (zat al-riqa') y con Misbaha.
Los eruditos musulmanes se han referido a algunas narraciones para demostrar la permisibilidad de la Istijara. En el libro de Mafatih al-Yinan, Sheij Abbas Qomi ha mencionado algunos protocolos y rituales para realizar Istijara entre ellos, recitar ciertas suras del Corán, decir Salawat y repetir algunas frases especiales.
Significado
el termino Istijara, literalmente significa “pedir el bien”[1] o “pedir la mejor de dos acciones”[2], Pero en su sentido especifico en la cultura musulmana, significa pedir ayuda a Dios para tomar la mejor decisión y dejar el resultado del trabajo a Él. Este acto se realiza cuando la persona duda entre dos opciones y no puede distinguir lo bueno y lo malo al consultar con otros.
Métodos de Istijara
En las fuentes de hadices, se mencionan varios métodos para realizar Istijara, entre ellos, la Istijara con la oración y la súplica, la Istijara con el Corán, la Istijara con papel (Zat al-Riqaa) y la Istijara con Misbaha. Cada uno de estos tipos de istijara se puede realizar de varias maneras. En el libro de Mafatih al-Yinan escrito por el Sheij Abbas Qomi, se han mencionado algunos métodos y protocolos para realizar Istijara.[3]
Es de hacer notar que la Istijara no es una prueba religiosa ni es un medio para predecir el futuro.
Istijara con la oración
Para realizar la Istijara con la oración la persona realiza una oración de dos ciclos y después de la oración se postra y dice cien veces:
أستخير الله في جميع أموري خيرة في عافية
Astajirul-lah fi Yaami’i Umuri Jiaratan fi 'Afia
(Le pido a Allah que me de las cosas buenas para la salud en todos los asuntos)
Entonces debería hacer lo que Dios le inspira en el corazón.[4]
La Istijara con el Corán
Se han mencionado varios métodos para realizar la Istijara con el Corán[5], entre ellos las siguientes instrucciones:
- Basado en una narración del Imam Sadiq (P), uno de los métodos de Istijara con el Corán es que cada vez que una persona duda entre hacer o dejar algo, cuando está lista para rezar, debe abrir el Corán y debe actuar de acuerdo con lo primero que ve en él.[6]
- Seyyed Ibn Tawus ha citado del Profeta del Islam (PBD) que cuando uno quiere realizar istijara con el Corán, recite la Sura Al-Ijlas tres veces y repita tres veces el Salawat, y luego diga esta súplica:
اللهُمَّ إِنِّي تَفَأَّلْتُ بِكِتَابِكَ وَتَوَكَّلْتُ عَلَيْكَ فَأَرِنِي مِنْ كِتَابِكَ مَا هُوَ الْمَكْتُومُ مِنْ سِرِّكَ الْمَكْنُونِ فِي غَيْبِكَ
Al-lahumma inni tafa’altu bi kitabika wa tawakkaltu ‘alaika fa arini min kitabika ma huwal maktum min sirrikal maknuni fi qaibik
(Oh Dios, hago istijara con Tu libro, y confío en Ti, y muéstrame desde Tu libro lo que está escondido en Tu secreto)
Entonces debe abrir el Corán, y de la primera línea de la primera página debe entender el mensaje de la istijara.[7]
- Según algunas narraciones, después de abrir el Corán, se cuentan siete u ocho páginas y se toma la Istijara de la séptima u octava página.[8]
Istijara con papel
La Istijara con papel es un método en que las dos palabras “hacer” y “no hacer” se escriben en dos hojas de papel, y la persona toma una de las dos después de haber realizado algunos protocolos, y actúa basado en esto.[9]
Istijara con Misbaha
La Istijara con Misbaha se realiza de manera que después de leer cada una de las Suras de Hamd (al menos tres veces, y si no, una vez) y Qadr diez veces, se recita una oración especial, luego la persona separa unas bolitas de la misbaha y las cuenta de dos en dos. Si al final queda un número par de las bolitas, la istijara es buena y si es impar, no es buena.[10]
Condiciones
Para realizar Istijara, es necesario observar algunas condiciones, algunas de las cuales son las siguientes:
- Permisibilidad del trabajo para el cual se realiza Istijara: La Istijara es para despejar dudas sobre acciones permisibles, por lo tanto, la persona no puede realizar istijara para cometer un pecado o incluso un acto desaconsejable.[11]
- Istijara después de la consulta: Significa que la persona, antes de realizar la Istijara debe consultar y pensar en la decisión que va a tomar. Si no llega a ningún resultado, puede realizar istijara.[12]
- Lugar de Istijara: Es mejor que la Istijara con súplica se realice en mezquitas y santuarios.[13] En algunas narraciones, se ha hecho hincapié en la Istijara en el santuario del Imam Husain (P).[14]
- Hora: Faiz Kashani ha mencionado horarios especiales de cada día para realizar la Istijara con el Corán, pero este horario no se ha mencionado en los hadices.[15] Según algunos sabios, no hay un tiempo específico para la oración de Istijara.[16] Pero se recomienda que la istijara con el Corán se realice en el horario del rezo.[17]
- Actuar según el resultado de la Istijara: No es obligatorio actuar según el resultado de la Istijara, pero es mejor que la persona, después de realizar istijara, no actué en contra del resultado. En caso de actuar en contra del resultado, se recomienda dar limosna por anticipado.[18]
- Leer súplicas especiales:[19] antes de realizar la istijara, se recomienda recitar súplicas especiales, leer algunas suras del Corán[20] y decir Salawat.[21]
Referencias
- ↑ Ibn Asir, Al-Nahiya, Ismailian, vol.2, p.91, bajo la palabra “خیر”.
- ↑ Ibn Faris, Muyam Maqais al-Luqa, 1404 H, volumen 2, página 232, bajo la palabra “jair”.
- ↑ Ver: Qomi, Mafatih al-Yinan, 1376, pp. 842-851.
- ↑ Ibn Idris, Al-Saraer, 1410 H., Vol. 1, pág. 314.
- ↑ Como ejemplo, mire: Ibn Tawus, Fath al-Abawab, 1409 H, pp. 277-279.
- ↑ Tusi, Tahzib al-Ahkam, 1407 H, vol.3, p.310.
- ↑ Ibn Tavus, Fath al-Abwab, 1409 H, página 156.
- ↑ Véase: Ibn Tavus, Fath al-Abwab, 1409 H, págs. 278 y 279.
- ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.3, p.473.
- ↑ Shahid Awwal, Zikra shia, 1419 H, vol.4, págs. 269 y 270.
- ↑ Doa Newisi wa Istijara, oficina del ayatolá Jamenei.
- ↑ Doa Newisi wa Istijara, oficina del ayatolá Jamenei.
- ↑ Shahid Awwal, Zikra al-Shia, 1419 H, vol.4, p.267.
- ↑ Shahid Awwal, Zikra al-Shia, 1419 H, vol.4, p.267.
- ↑ Faiz Kashani, Taqwim Al-Mohsenin, 1315 H, págs. 58 y 59.
- ↑ Nayafi, Yawahir al Kalam, 1404 H, volumen 12, página 155.
- ↑ Tusi, Tahzib al-Ahkam, 1407 H, vol.3, p.310.
- ↑ Doa Newisi wa Istijara, oficina del ayatolá Jamenei.
- ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.3, p.473.
- ↑ Shahid Awwal, al-Zikra al-Shia, 1419 H, vol.4, págs. 269-270.
- ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.3, p.472.
Bibliografía
- Ibn Asir, Mubarak Ibn Muhammad, Al-Nahiya fi Qarib al-Hadith y Al-Athar, Qom, Ismailian.
- Ibn Idris Hil-li, Muhammad Ibn Mansour, Al-Sara'er, Qom, 1410 H.
- Ibn Tawus, Ali Ibn Musa, Fath al-Abwab, Qom, Instituto Alul-Bayt (P), primera edición, 1409 H.
- Ibn Faris, Ahmad Ibn Faris, Muyam Maqais al-Luqa, Investigación de Abdus Salam Muhammad Haroun, Qom, 1404 H.
- Shahid Awwal, Muhammad Ibn Makki, Zikra al-Shia fi Ahkam al-Sharia, Qom, Instituto Alul-Bayt, 1419 H.
- Tusi, Muhammad Ibn Hasan, Tahzib al-Ahkam, corregido por Hasan Mousavi Jirsan, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, 1407 H.
- Faiz Kashani, Taqwim Al-Mohsinin, en el libro "Tawzih Al-Maqasid", 1315 H.
- Qomi, Sheij Abbas, Mafatih al-Yinan, primera edición, 1376
- Nayafi, Mohammad Hasan, Yawahir al Kalam en la descripción de Sharia al-Islam, investigado por Abbas Quchani y Ali Ajundi, Beirut, Dar Ihya al-Turaz al-Arabi, 1404 H.
- Maylisi, Mohammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, 1403 H.