Salawat

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Salawat (en árabe: صلوات) es una súplica especial, donde se le pide a Dios saludar al Profeta Muhammad (PBD). Esta súplica es pronunciada por los musulmanes en diferentes ocasiones, tales como en el testimonio de la oración, y también cuando escuchan el nombre del Profeta Muhammad (PBD). El versículo 56 de la Sura al-Ahzab les ordena a los musulmanes saludar al Profeta Muhammad (PBD) y además de ello, muchos hadices han hecho hincapié en la importancia y en las virtudes de esta práctica.
Los musulmanes creen que el Salawat es un medio para demostrarle respeto al Profeta (PBD). Este acto genera recompensas divinas en el más allá, y también resultados positivos en este mundo. El Salawat tiene una posición elevada en la cultura común de muchos países musulmanes. Los musulmanes pronuncian Salawat con varias intenciones, tales como felicitarse entre sí en las festividades, comenzar los actos importantes y buscar bendición (Tabarruk) para sus trabajos.
La frase más común para Salawat es la siguiente:

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد

al-lâhumma sal-li alâ Muhammad wa âli Muhammad
 (¡Dios mío! ¡Bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad!)

Significado

Súplica
Oración

Oración de la medianoche • Nafila • Oración del Eid • Oración de Ya'far al-Tayyar • Oración de Istiqaza • Oración al-Istisqa

súplicas

Kumayl • Al-Tawassul • Al-Iftitah • Abu Hamza • 'Arafa • Al-Nudba • al-Simat • al-Faray • Jamsa 'Ashar • Al-Sha'baniyya • Súplica de Yawshan al-Kabir• Súplica de Muyir

Ziyarahs
Ziyarah de Ashûra • Ziyarah al-Wariz • Ziyarah Amin Allah • Ziyarah Yami'a al-Kabira • Ziyarah Ale Yasin
Dhikrs
Takbir • Tahmid • Tahlil • Tasbih • Tasbih de Fátima al-Zahra (P) • Salawat • Zikr Yunusiya • Istiqfar
Libros
Mafatih al-Yinan • Sahifa Sayyadiya • Misbah al-Mutahayyid • Iqbal al-A'mal
Fechas Importantes
Laylat al-Qadr • 15 de Sha'ban • Día de 'Arafa • Ramadán • Rayab • Dul-Hiyya
Relacionados
Súplica • Ziyarah • Tahayyud • Vigilia

En árabe, el término Salawat es el plural de "Salat" (en árabe: صلاة), que significa oración, saludo y súplica.[1] Entre los musulmanes, este término ha adquirido un sentido secundario referente a la salutación especial al Profeta (PBD) y a su familia.

Sus diferentes formas de expresión

La frase más común de Salawat entre los shiítas es: “Al-lâhumma sal-li alâ Muhammad wa âli Muhammad” (¡Dios mío¡ ¡Bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad!)
La frase “al-lâhumma sal-li alâ Muhammad” (¡Dios mío¡ ¡Bendice a Muhammad!) es aceptada por todas las Escuelas Islámicas como la frase principal del Salawat, pero la diferencia de opinión surge en cuanto a las frases que se añaden después de la misma en diferentes Escuelas Islámicas.
A diferencia de los suníes, los shiítas completan el salawat añadiendo al mismo un saludo a la familia del Profeta (PBD) con la siguiente frase: "Wa ali Muhammad” (Y la familia de Muhammad). En las fuentes shiítas y sunitas existen muchos hadices en los cuales se sugiere pronunciar el Salawat en forma completa. Al respecto, hay un hadiz donde Talha Ibn Ubaydul-lah narra:

Le pregunté al Profeta Muhammad (PBD) cómo debemos enviarle saludos. Él respondió: di: "Oh Dios, saluda a Muhammad y a la familia de Muhammad, como saludaste a Abraham (P) y a la familia de Abraham (P). Ciertamente, Tú eres Alabado y Majestuoso. Oh Dios. Bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad, como bendijiste a Abraham (P) y a la familia de Abraham (P). Por cierto, Tú eres Alabado y Majestuoso”.[2]

Algunos hadices afirman que el Salawat no está completo sin la frase "y su familia".[3] También, algunos hadices reportados de Ahlul-Bait (P) indican que el Profeta (PBD) hizo hincapié en el hecho de que el Salawat debe incluir un saludo a su familia. Por ejemplo, en un hadiz el Imam Sadiq (P) recomienda pronunciar el Salawat con las siguientes frases:

"Las salutaciones de Allah, las salutaciones de Sus ángeles, Sus Profetas (P) y todas Sus criaturas, sean sobre Muhammad y la familia de Muhammad y toda la paz sea con él y con ellos, junto con la misericordia y las bendiciones de Dios".[4]

Se ha narrado, que un saludo al Profeta (PBD) tiene cien recompensas divinas; mientras que un saludo a él y a su familia tiene un millar de recompensas divinas. [5] Además, como sugieren varios hadices narrados por los Imames Infalibles (P), algunos shiítas pronuncian la frase: “و عجل فرجهم" (y adelante su triunfo) inmediatamente después del Salawat. [6]

Importancia y méritos

Según algunos hadices, los Profetas anteriores (P) al Profeta Muhammad (PBD) pronunciaban el Salawat. Como se ha mencionado en un hadiz, fue debido a la misma práctica que el Profeta Abraham (P) alcanzó los altos grados espirituales. [7] Se ha narrado que el Profeta del Islam (PBD) dijo: "Los ángeles le envían Salawat a quien me envía un Salawat a mí.” [8]
Como se ha dicho en algunos otros hadices, entre ellos un hadiz narrado por el Imam Rida (P), el Salawat es un medio por el cual los pecados se perdonan. [9]

El Salawat en el Corán

El Sagrado Corán afirma que Dios y Sus ángeles le envían Salawat al Profeta (PBD), en la aleya que dice:

“En verdad, Dios y Sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh, creyentes! ¡Pedid bendiciones por él y saludadle con el mejor de los saludos de paz!” (Corán, 33: 56)

En las oraciones

Salawat es un Dhikr obligatorio en las oraciones diarias, y cada musulmán está obligado a pronunciarlo en el testimonio (Tashahud) de la oración, saludando al Profeta (PBD) y a su familia con una frase especial. De acuerdo con los hadices fiables, el abandono deliberado de este Salawat invalida la oración.[10]

En los hadices

En relación con el Salawat, se han mencionado muchas virtudes y recompensas divinas y mundanas en las fuentes de los hadices; en muchas de las cuales hay capítulos especiales en relación al Salawat y sus características. Se ha informado en el libro al-Kafi, uno de los más auténticos libros de hadices shiítas:

“Quien envíe diez Salawats a Muhammad y a su familia, Dios y Sus ángeles le enviarán cien salutaciones, y quien mande cien Salawats a Muhammad y a su familia, Dios y Sus ángeles le enviarán mil.”[11]

Según las narraciones islámicas, algunos de los más destacados efectos del Salawat son los siguientes:

  • Es una compensación para los pecados.
  • En el día del Juicio, el Salawat será considerado como la más valiosa obra en la escala de los hechos.
  • El Salawat abre las puertas del cielo y borra la historia de los pecados.
  • Es un medio para acercarse a Dios.
  • Pronunciar Salawat en voz alta elimina la hipocresía.
  • Los ángeles piden perdón a Dios por aquellos que escriben el Salawat.
  • Las súplicas que se hacen después de pronunciar el Salawat serán respondidas.
  • El Salawat libera al hombre del fuego del infierno.
  • Quien recite sinceramente el Salawat recibirá sus peticiones mundanas y las del otro mundo.
  • El Salawat atrae las bendiciones de Dios y las de los ángeles.
  • El Salawat aleja a las personas satánicas.
  • El Salawat es una de las mejores acciones para realizar el día viernes.
  • Es un medio para lograr visitar al Imam Mahdi (P).
  • El Salawat abre las puertas de la salud.
  • Es la mejor súplica en la Ka’ba, la Casa de Dios.
  • El Salawat purifica los hechos.
  • Es la iluminación de la tumba del hombre y una ayuda para atravesar el puente de al-Sirat hasta llegar al paraíso.
  • Es un medio para alcanzar la cercanía del Profeta (PBD) en el día de la Resurrección.
  • La recompensa de una llamada colectiva de Salawat es innumerable.
  • El Salawat es la iluminación del corazón.
  • El Salawat es una de las mejores prácticas.
  • El valor del Salawat equivale al valor de pronunciar las tres frases de “La Ilaha Il-lal Lah” (no hay más dios que Allah), “Allah Akbar” (Dios es el más grande) y “Subhan Allah” (Gloria a Dios).
  • Quien le envía Salawat a Fátima al-Zahra (P) le serán perdonados sus pecados y se unirá al Profeta (PBD) en el Paraíso. [12]

Consecuencias de menospreciar el Salawat

  • Según las narraciones islámicas, quien no saluda al Profeta Muhammad (PBD) cuando escucha su nombre es considerado como avaro[13] e injusto.[14]
  • Las súplicas que no son acompañadas con Salawat no ascenderán hacia los cielos y no serán respondidas.[15]

Salawat incompleto

Hay numerosos hadices narrados del Profeta (PBD) en los que el Profeta (PBD) dijo:

“No me saluden en forma incompleta. Completen el Salawat con un saludo a mi familia”. [16]

También, en algunos hadices se ha mencionado que aquellos que no le envían Salawat a la familia del Profeta (PBD) estarán alejados del Paraíso.[17]

Ocasiones especiales

El Salawat se recomienda en muchas ocasiones. Como se dice en un hadiz, Salawat es deseable en cualquier ocasión. Algunas ocasiones recomendables para pronunciar el Salawat son:

  • Cuando se recuerda a Dios.[18]
  • Después de la oración:
    Según los hadices, el Salawat es una de las más importantes prácticas después de la oración. También, es recomendable recitar la aleya de Salawat (aleya 56 de la Sura 33) inmediatamente después de la Oración del Ocaso.[19] Una tradición común en las Mezquitas de los shiítas es que después de cada oración, alguien recita en voz alta la aleya del Salawat, y luego los presentes le envían saludos al Profeta Muhammad (PBD) con una voz unánime.
  • Después de un discurso:
    Según lo informado por algunos hadices, es recomendable pronunciar Salawat después de dar un discurso. [20]
  • Después de cualquier súplica:
    Se recomienda incluir el Salawat después de hacer alguna petición a Dios. [21]
  • Después de mencionar los nombres de otros Profetas (P): se dice en algunos hadices que al mencionar a los Profetas de Dios (P), antes de enviarles una salutación, es recomendable enviarle un Salawat al Profeta Muhammad (PBD) y a su familia. [22]
  • Para recordar lo que se olvida: según algunos hadices, el Salawat es un influyente Dhikr que ayuda a los creyentes a recordar lo que han olvidado. [23]

Referencias

  1. ↑ Mayma’ al-Bahrain, tomo 1, pág. 266
  2. ↑ al-Durr al-Mansue, tomo 5, pág. 214
  3. ↑ ’Amili, tomo 7, pág. 199
  4. ↑ ’Amili, tomo 7, pág. 196
  5. ↑ ’Amili, tomo 7, pág. 195
  6. ↑ ’Amili, tomo 7, pág. 196
  7. ↑ ’Amili, tomo 7, pág. 194
  8. ↑ ’Amili, tomo 7, pág. 194
  9. ↑ ’Amili, tomo 7, pág. 194
  10. ↑ Sheij Saduq, tomo 2, pág. 183
  11. ↑ Kulaini, tomo 2, pág. 493
  12. ↑ Biharul Anwar, tomo 43, pág. 55
  13. ↑ Mizan al-Hikma, tomo 1, pág. 234
  14. ↑ Biharul Anwar, tomo 81, pág. 257
  15. ↑ Wasa’il al-Shi’a, tomo 7, pág. 92
  16. ↑ al-Sirat al-Mustaqim, pág. 191
  17. ↑ Amali, pág. 267
  18. ↑ ’Amili, tomo 7, pág. 201
  19. ↑ ’Amili, tomo 5, pág. 96
  20. ↑ ’Amili, tomo 7, pág. 199
  21. ↑ ’Amili, tomo 7, pág. 199
  22. ↑ ’Amili, tomo 7, pág. 199
  23. ↑ ’Amili, tomo 7, pág. 199

Bibliografía

  • Hurr al-'Amili, Muhammad Ibn al-Hasan, Wasa'il al-Shi'a. Qom, 1409 hégira lunar.
  • Kulayni, Muhammad Ibn Ya'qub, Al-Kafi. Teherán, 1365 hégira solar.
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut: 1983
  • Nuri, Husain, Mustadrak al-wasa'il al-shi'a.
  • Sheij Saduq, Muhammad Ibn 'Ali Ibn Babiwayh, Man la yazuruh al-faqih. Qom, 1413 hégira lunar.
  • Suyuti, Yalal al-Din, Al-Durr al-mansur.
  • Turayhi, Fajr al-Din Ibn Muhammad, Mayma' al-Bahrain. Teherán, 1375 hégira solar.
Las traducciones de las aleyas del Corán usadas en este artículo son propias del traductor y no tienen la misma exactitud del texto original del Sagrado Corán.
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