Man la Yahzuruhu al-Faqih (libro)
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| Autor | Sheij al-Saduq |
|---|---|
| Idioma | Árabe |
| Volúmenes | 4 volúmenes |
| Tema | Hadices de la escuela Shia, jurisprudencia |
| Género | Narrativo |
El libro de Man la Yahzuruhu al-Faqih, (en árabe: کتابُ مَن لایَحْضُرُهُ الفَقیهُ, literalmente: el libro de aquel que no tiene acceso al sabio jurisprudente) es el segundo libro de los cuatro libros de hadices de la escuela Shia. Este libro, que es una colección de hadices, fue escrito por el Sheij Saduq en respuesta a la solicitud de uno de los shiítas en Balj y con el objetivo de recopilar hadices auténticos y confiables para satisfacer las necesidades religiosas de aquellos que no tienen acceso a los sabios islámicos.
El libro de Man la Yahzuruhu al-Faqih se considera la obra más grande e importante del Sheij Saduq. Su estilo de escritura es el estilo común en los primeros siglos islámicos, cuando los autores sólo narraban las palabras de los Imames (P). En este libro se han recopilado unos 6.000 hadices y, a diferencia del libro de Kafi, solo se trata sobre la jurisprudencia islámica.
Man la Yahzuruhu al-Faqih ha atraído la atención de los sabios shiítas y ellos han escrito muchos comentarios sobre este libro. El comentario más famoso de este libro es el libro "Rawda Al-Mu'taqin" escrito por Mohammad Taqi Maylisi.
Sobre el Autor
Muhammad Ibn Ali Ibn Husain Ibn Musa Ibn Babiwaih Qomi, conocido como el Sheij Saduq, es uno de los famosos eruditos shiítas del cuarto siglo de la hégira. Además del libro Man la Yahzuruhu al-Faqih él ha escrito unos 300 libros y tratados entre ellos se destacan los libros de Ma'ani al-Ajbar, 'Uyun al-Ajbar, Al- Jisal, Ilal al-Sharaye y Sifat al-Shi’a.
Contenido del libro
Man la Yahzuruhu al-Faqih es una colección de hadices de Ahlul-Bait (PBD) sobre cuestiones de la jurisprudencia islámica, y en este libro, el Sheij Saduq ha recopilado las narraciones que ha considerado correctas y auténticas desde su punto de vista. el Sheij Saduq menciona cuatro características de este libro en la introducción del mismo:
- Lo que hay en este libro son sus fatwas.
- Lo que hay en esta colección es auténtico en su opinión.
- Según su creencia, el contenido de este libro es la prueba entre él y Dios.
- Todo el contenido de este libro fue extraído de libros de referencia famosos y confiables. [1]
En cuanto a la cantidad de hadices de este libro, Hayi Nuri escribe:
- "Los hadices de este libro son 5.963, de los cuales 2.050 hadices son del tipo Mursal (con cadena de transmisión incompleta)".[2]
Muhaddith Bahrani consideró que el libro constaba de 4 partes, con 636 o 666 capítulos y unos 5998 hadices. [3] Algunos de los temas jurisprudenciales de este libro son los siguientes:
- Los tipos de agua, la pureza y la impureza.
- La oración y sus preparativos como la ablución, el baño completo y el Tayammum.
- Los rituales fúnebres del Islam.
- Reglas acerca de la oración.
- El Juicio islámico.
- El comercio y las ganancias.
- Reglas acerca del matrimonio.
- Reglas de acerca de la herencia.
El primer capítulo del libro, titulado "El Capítulo del Agua, la Pureza y la Impureza", que trata sobre el agua y su pureza e impureza, comienza con algunas aleyas del Corán sobre la pureza del agua de lluvia. El Sheij Saduq declara que dado que el origen de toda agua es el cielo y según el Corán, la lluvia es pura, por lo tanto el agua de mar y el agua de pozo también son puras. La primera narración de este capítulo es del Imam Sadiq (P) quien dijo:
- “Toda agua es pura a menos que sepas que es impura.” [4]
El último artículo del libro de Man la Yahzuruhu al-Faqih es una narración del Mensajero de Dios (PBD), sobre la dignidad y las virtudes del Imam 'Ali (P), Fátima al-Zahra (P) y Hasanain (P). En esta narración, el Profeta (PBD) nombró a 'Ali como su sucesor, y a Fátima como la dama de las mujeres del universo y ha presentado al Imam Hasan y al Imam Husain como los señores de los jóvenes del Paraíso. En este hadiz, el Profeta (PBD) se refiere a ellos como su Ahlul-Bait, y ha considerado la bondad hacia ellos como la bondad hacia él mismo, y la maldad hacia ellos como la maldad hacia él mismo. El Profeta (PBD) ha suplicado para que la victoria por parte de Dios fuera para los adherentes a Ahlul-Bait y que la humillación fuera para sus enemigos. [5]
Motivación y propósito
El propósito del Sheij Saduq al escribir el libro de Man la Yahzuruhu al-Faqih era recopilar los hadices auténticos y confiables. [6] Él escribió este libro en el año 368 de la hégira durante su viaje a Jorasán en Balj. Saduq escuchó hadices en Balj de muchas personas, como Hussain Ibn Muhammad Ashnani y Muhammad Ibn Said Samarqandi. [7] Luego, en la región de Ilaq, se reunió con Abu Abdullah Muhammad Ibn Hasan, conocido como Sayyed Ni’ma. [8] Sayyed Ni’ma, refiriéndose al libro de Muhammad Ibn Zakariya Razi llamado Man Lai Hazra al-Tabib (Quien no tiene acceso al médico) solicitó al Sheij Saduq que escribiera un libro de la misma manera, sobre diversos temas de la jurisprudencia islámica y que lo llamara Man la Yahzuruhu al-Faqih para que se pueda hacer referencia a él cuando sea necesario. [9] Según ellos, este libro puede ser utilizado por aquellos que no tienen acceso a sabios islámicos para consultas religiosas. A través de este libro, tales personas pueden estar informadas sobre las leyes prácticas del Islam y sus deberes religiosos. [10]
Importancia del libro
El libro de Man la Yahzuruhu al-Faqih es considerado la obra más famosa de Sheij Saduq y según eruditos y sabios islámicos, es considerado uno de los cuatro libros auténticos de los shiítas, que han sido como libros de referencia para los sabios jurisprudentes. Docenas de eruditos y juristas shiítas lo han explicado y comentado [11] y han traducido este libro a otros idiomas. [12]
Estilo de escritura del libro
El Sheij Saduq escribió este libro como un manual para ser utilizado en cuestiones de las leyes prácticas del Islam. Su estilo de escritura es el estilo común en los primeros siglos islámicos, cuando los autores shiítas sólo citaban las narraciones y las palabras de los Imames (P) y no se atrevían a comentar sobre estas narraciones porque las consideraban las palabras de los Imames infalibles (P) que son relacionadas con la revelación y la sabiduría divina.
Fuentes del libro
El Sheij Saduq extrajo y recopiló los hadices del libro de Man la Yahzuruhu al-Faqih a partir de las primeras fuentes textuales de la Shia como las obras de Hariz Ibn Abdullah Saystani, Obaidul-lah Ibn 'Ali Halabi, 'Ali Ibn Mahziar Ahwazi, Ahmad Ibn Muhammad Ibn Isa, Ibn Abi Umair, Sheij Barqi, y Husain Ibn Said Ahwazi.
Comparación con otras colecciones de hadices shiítas
Comparación del libro de Man la Yahzuruhu al-Faqih con el libro de Kafi:
La primera colección de hadices shiítas escrita durante la época de la ocultación del Imam Mahdi (P), que es más completa entre los Cuatro Libros, en términos de contenido, es el libro de al-Kafi escrito por el Sheij Kulaini.
Con una comparación entre Kafi y el libro de Man la Yahzuruhu al-Faqih, se puede ver que Man la Yahzuruhu al-Faqih fue concentrado en cuestiones relacionadas con las leyes prácticas del Islam; tal y como el Sheij Saduq ha afirmado:
- "Dedique este libro sólo a las cuestiones de la jurisprudencia islámica (el Fiqh), y no a otro tema". [13]
Pero el libro de Kafi, además de este tema, contiene hadices sobre la doctrina y la ética islámica. [14]
Respecto a la cadena de transmisión de los hadices mencionados en el libro de Man la Yahzuruhu al-Faqih y comparándola con Kafi, cabe destacar que el Sheij Saduq ha utilizado el método abreviado de la cadena; Es decir, en el texto del libro, ha mencionado los hadices sólo con el nombre del narrador que los narró directamente de los Imames (P) y luego, al final del libro, asignó una sección en la que menciona su cadena de transmisión hasta esos narradores. [15] Con este método, el documento de la narración de cada narrador se menciona solo una vez. Si el autor hubiese querido mencionar la narración del narrador completamente en el texto del libro, el volumen del libro habría sido demasiado grande. [16] Entre los Cuatro Libros, el Sheij Tusi ha utilizado el mismo método en los libros de Tahzib al-Ahkam y Al Istibsar, [17] pero el Sheij Kulaini ha mencionado la cadena completa de transmisión de cada hadiz en el mismo texto del libro. [18]
Comparación del libro de Man la Yahzuruhu al-Faqih con otras colecciones de hadices shiítas:
| Importantes colecciones de hadices shiítas | Autor | Fecha (d.C.) | Número de hadices | Descripciones |
|---|---|---|---|---|
| al-Mahasin | Ahmad Ibn Muhammad al-Barqi | 887-8 | alrededor de 2604 | Hadices sobre diferentes temas del fiqh y la ética islámica. |
| al-Kafi | Muhammad Ibn Ya'qub al-Kulayni | 941 | alrededor de 16000 | Diferentes hadices sobre la doctrina y los principios fundamentales del Islam, la ética islámica, la conducta de los infalibles y el fiqh. |
| Man la Yahzuruhu al-faqih | Sheij al-Saduq | 991-2 | alrededor de 5500 | Hadices sobre el fiqh. |
| Tahzib al-ahkam | Sheij al-Tusi | 1067 | alrededor de 13600 | Hadices sobre el fiqh |
| Al-Istibsar | Sheij al-Tusi | 1067 | alrededor de 5500 | Hadices sobre el fiqh |
| Al-Wafi | Faiz Kashani | 1680 | alrededor de 50.000 | Una selección de los hadices mencionados en los Cuatro Libros con la eliminación de hadices repetidos y la explicación de algunos hadices. |
| Wasa'il al-Shi'a | Sheij Hurr 'Amili | 1693 | 35850 | Una selección de hadices sobre el fiqh en los Cuatro Libros y más de 70 colecciones de hadices en otros temas. |
| Bihar al-Anwar | 'Al-lama al-Maylisi | 1699 | unos 85.000 | Hadices de los Catorce Infalibles (P) sobre diversos temas. |
| Mustadrak al-Wasa'il | Mirza Husain Nuri | 1902 | 23.514 | Complementación de hadices sobre el fiqh en el libro de Wasa'il al-shi'a. |
| Safinat al-Bihar | Sheij 'Abbas Qomi | 1941 | 10 volúmenes | Una lista ordenada alfabéticamente para los hadices del libro de Bihar al-Anwar. |
| Mustadrak Safinat al-Bihar | Sheij 'Ali Namazi | 1984-5 | 10 volúmenes | Complementación del libro de Safinat al-Bihar |
| Yami' Ahadiz al-Shi'a | Ayatolá Boruyerdi | 1961 | 48.342 | Una recopilación de los hadices shiítas sobre el fiqh. |
| Mizan al-Hikma | Muhammad Muhammadi Reyshahri | contemporáneo | 23.030 | Una colección ordenada de hadices en 564 temas diferentes. |
| al-Hayat (libro) | Muhammad Rida Hakimi | contemporáneo | 12 volúmenes | 40 capítulos sobre cuestiones teóricas y prácticas. |
Referencias
- ↑ Sheij Saduq, Man La Yahzara al-Faqih, 1413 H, vol.1, p.3.
- ↑ Sheij Saduq, Man La Yahzara Al-Faqih, 1413 H, volumen 4, págs. 538-539.
- ↑ Bahrani, Lu’lu’a Al-Bahrain, 1386 H, p.395.
- ↑ Sheij Saduq, Man La Yahzuruhu al-Faqih, 1413 H, vol.1, p.5.
- ↑ Sheij Saduq, Man La Yahzuruhu al-Faqih, 1413 H, vol.4, p.420.
- ↑ Nazari, una investigación sobre el libro de Man La Yahzara al-Faqih, 1376.
- ↑ Qolam Ali, “El papel de Balj en el hadiz shiíta”, págs. 181-206.
- ↑ Saduq, Man la Yahzuruhu al-Faqih, Vol. 1, págs. 2 y 3.
- ↑ Saduq, Man la Yahzuruhu al-Faqih, Vol. 1, págs. 2 y 3.
- ↑ Amin, A’yan al-Shia, 1406 H, vol.1, p.122.
- ↑ Shubeiri Zanyani, Daraya al-Nur; Safra, “Bibliografía de las cuatro colecciones de hadices shiítas”, págs.209-214.
- ↑ Safra, “Bibliografía de las cuatro colecciones de hadices shiítas”, págs.215-217.
- ↑ Sheij Saduq, Man La Yahzuruhu al-Faqih, 1413 H, vol.4, p.180.
- ↑ Safra, “Bibliografía de las cuatro colecciones de hadices shiítas”, página 191.
- ↑ Shubeiri Zanyani, Daraya Al-Nur.
- ↑ Shubeiri Zanyani, Daraya Al-Nur.
- ↑ Malekian, “Un estudio sobre Mashija de Al-Saduq”, p.367.
- ↑ Kulaini, Kafi, 1429 H.
Bibliografía
- Amin, Sayyed Mohsen, A’yan al-Shi'a, Beirut, Dar al-Taraif para publicaciones, 1406 H.
- Bahrani, Yusuf, Lu’lu’a Al-Baharin, Nayaf, Dar al-Nu'man, 1386 H.
- Motahari, Morteza, colección de obras, Teherán y Qom, Editorial Sadra, 1390 s.
- Nazari, Mahmud, una investigación sobre el libro de Man La Yahzuruhu Al-Faqih, en la Revista Masyid, No. 34, 1376 s.
- Saduq, Muhammad Ibn Ali, Al-Muqna’, Qom, Instituto Imam Hadi, 1415 H.
- Saduq, Muhammad Ibn Ali, Man La Yahzuruhu Al-Faqih, Editado por: Ali Akbar Qafari, Qom, segunda edición, 1413 H.