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Nazr

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Nazr (en árabe: النذر) es una promesa entre el hombre y Dios en la que el hombre se compromete a sí mismo a realizar algunas buenas acciones para la complacencia de Dios o abandonar algunas malas acciones por Dios. Nazr es una tradición que ha sido practicada por los profetas divinos (P) y las comunidades anteriores, y ha sido aprobada en el Islam.

Definición

Nazr significa que una persona se obligue a sí misma a realizar una buena obra por Dios, o a dejar de hacer un acto desaconsejable ante Dios. Por ejemplo, la persona dice: “Si mi hijo se sana, hago un Nazr que sea obligatorio para mi dar Sadaqa a 10 pobres por la complacencia de Dios”.[1]

Historia del Nazr

Nazr es una tradición que ha sido practicada por las comunidades anteriores al Islam. El Sagrado Corán ha mencionado la historia del Nazr de la esposa de ‘Imran, la madre de María (P), y también el Nazr de María (P) después del nacimiento de Jesús (P). Los versículos 35 a 37 de la Sura Ale 'Imran se refieren al Nazr de Ana y su aceptación por parte de Dios:

“(Recuerda) cuando dijo la mujer de ‘Imran: «¡Señor mío! En verdad, he hecho Nazr de consagrar a Ti lo que llevo en mi vientre ¡Acéptamelo! En verdad, Tú eres Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe.»”

El Corán, al mencionar uno de los atributos de los verdaderos siervos de Dios, dice:

“(Son realmente creyentes) los que cumplen su Nazr y temen el Día del Juicio, cuyo alcance será extensivo.” (Corán 76: 7)

Según un hadiz del Imam Sadiq (P) con respecto al comentario de este versículo, cuando el Imam Hasan (P) y el Imam Husayn (P) estaban enfermos, el Profeta (PBD) fue a visitarlos y le recomendó al Imam Alí (P) hacer un Nazr para que sus hijos se sanaran. El Imam Ali (P) dijo que haría un Nazr de que después de la sanación de sus hijos, ayunaría tres días para agradecer a Dios. Su esposa Fátima (P) también hizo el mismo Nazr. Entonces Dios les dio la curación a Hasan (P) y a Husain (P) y todos ellos ayunaron tres días.[2] Cada día, en el momento del Iftar, vino un pobre a la puerta de su casa, y ellos dieron la única comida que tuvieron al pobre y rompieron el ayuno solo con agua. Fue entonces que la siguiente aleya fue revelada al Profeta Muhammad (PBD):

“Y alimentaron, por amor a Él, al necesitado, al huérfano y al preso” (Corán 76: 8)

Esta aleya se conoce como la aleya del It’am y se considera entre las virtudes de Ahlul-Bait (P).

Clases del Nazr

El Nazr puede ser de dos tipos:

  1. Promesa condicional: Es una promesa donde la persona se obliga a sí misma a realizar una buena obra en forma condicional, por ejemplo, dice, "Si mi paciente se sana, haré tal y tal obra por Dios (como agradecimiento)"; o dice: "Si cometo tal falta, tendré que hacer tal buena acción por Dios (como expiación)". [3]
  2. Promesa absoluta: Es una promesa donde la persona se obliga a sí misma a realizar una buena obra sin ninguna condición. Por ejemplo dice: "Me comprometo a realizar la oración de la medianoche por la complacencia de Dios". [4]

Todas estas promesas son válidas en el Islam.

Condiciones para la validez del Nazr

La fórmula del Nazr

La validez de una promesa (Nazr) está sujeta a que se pronuncie una fórmula. La fórmula puede ser pronunciada en cualquier idioma. Es suficiente que la persona diga que “Prometo a Dios si mi pedido es respondido, que haré tal buena acción por Dios". Por ejemplo, dice: "En el caso de que me mi pedido sea respondido, me obligaré a dar cierta cantidad de dinero a un pobre, por Dios". [5]

Condiciones de la persona que promete

La promesa del Nazr es válida a condición de que la persona que promete sea adulta, cuerda y que haga la promesa con intención y voluntariamente. Si alguien la realiza siendo obligado, por estar nervioso o involuntariamente, su promesa no será válida. No es válido el Nazr realizado por una persona demente que malgasta su propiedad para fines inútiles o la de una persona que no tiene la autorización para hacer uso de su propiedad debido a que está en quiebra. [6]

El Nazr realizado por una mujer

El Nazr de la mujer sin el permiso de su esposo es válido, a menos que esta promesa viole los derechos del marido. La precaución recomendable es que la mujer no realice la promesa sin el permiso de su esposo. [7]

La posibilidad de la promesa

La obra prometida en el Nazr debe ser efectivamente posible de cumplir. En caso contrario, cuando la persona promete hacer un acto imposible, la promesa no será válida. Por ejemplo, si una persona realiza un Nazr de caminar a Karbalá, a pesar de su incapacidad física para caminar, este Nazr no es válido. [8]

La promesa debe ser lícita y preferible

La obra prometida en el Nazr debe ser lícita y recomendable. Por lo tanto, si una persona promete realizar un acto prohibido o desaconsejable, o promete dejar de realizar una práctica obligatoria o recomendable, su promesa no será válida. [9]

Otras leyes acerca del Nazr

El permiso del padre para hacer un Nazr

Si una persona va a hacer un Nazr, no necesita el permiso de su padre, y debe cumplir su promesa. Sin embargo, si la promesa molesta a su padre, no será válida.[10]

El Nazr cuyos detalles no son especificados

Si una persona promete ayunar sin especificar el tiempo y la cantidad de días, será suficiente que realice un ayuno en un día. Del mismo modo, si promete realizar la oración, pero no especifica su número y sus detalles, será suficiente realizar una oración de dos ciclos, y así su Nazr se habrá cumplido. [11]

Si alguien muere antes de realizar su promesa

Si una persona promete dar una cantidad determinada en limosna y muere antes de pagarla, sus herederos deberán darla de su propiedad (antes de dividir la herencia). [12]

Prometer realizar un acto natural

La obra prometida en el Nazr no debe ser un acto neutral que no tenga ninguna virtud, aunque sea lícito. Sin embargo, se puede prometer realizar un acto lícito que tiene fines o consecuencias preferibles. Por ejemplo, la persona puede prometer comer un alimento determinado con el fin de obtener fuerza para adorar a Dios. [13]

La expiación por no cumplir una promesa

Si una persona voluntariamente no cumple con su Nazr, ha cometido un pecado y deberá realizar la reparación expiatoria. [14] La reparación expiatoria de una promesa rota es una de estas tres opciones:

  1. Dar de comer a sesenta pobres;
  2. Ayunar dos meses continuos (sin interrupciones durante los primeros 31 días);
  3. Liberar a un esclavo.

Sin embargo, hoy en día, donde no hay esclavos para liberar, la persona sólo puede realizar las otras dos expiaciones. [15]

Notas

  1. Towzih al-Masa’il Maraye’, tomo 2, p. 609-612
  2. Zimajshari, al-Kashshaf, tomo ,4, p. 670
  3. Towzih al-Masa’il Maraye’, tomo 2, p. 609
  4. Jorramshahi, Daneshname Qur’an, tomo 2, p. 2221-2222
  5. Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam, N°.2274
  6. Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam, N°.2275-2276
  7. Golpayegani, tomo 2, p. 323; Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam, N°.2277
  8. Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam, N°.2280
  9. Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam, N°.2281
  10. Golpayegani, tomo 2, p. 323
  11. Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam, N°.2284
  12. Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam, N°.2290
  13. Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam, N°.2283
  14. Golpayegani, Mayma’ al-Masa’il, tomo 2, p. 318
  15. Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam, N°.2299

Bibliografía

  • El Corán
  • Boruyerdi, Husain, Manabe’ Feqh Shi’a, traducido por Mahdi Hoseinian Qomi, Teherán, 1387 S.
  • Emam Jomeini y otros Marya’s, Towzih al-Masa’il Maraye’, Osuli y Bani Hashimi, Qom, 1381 S.
  • Golpayegani, Muhammad Reza, May’ma al-Masa’il, Qom, 1403 H.
  • Jorramshahi, Baha’ al-Din, Daneshname Qor’an, Teherán, 1377 S.
  • Makarem Shirazi, Naser, Leyes Practiicas del Islam, Madrese Amir al-Mu’minin, Qom.
  • Zemajshari, Mahnud, al-Kash-shaf an Haqa’iq Qawamiz al-Tanzil, Qom, 1415 H.