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Profeta Ibrahim (P)

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Profeta Ibrahim (P)
مزار حضرت ابراهیم - فلسطین.jpg

Mausoleo del Profeta Ibrahim (P) en la ciudad Aljalil (Hebrón), Palestina
Nombre en el Corán: Ibrahim
Nombre en la Biblia: Abran, Abraham
Lugar de nacimiento: Babilonia, Uruk, Harran o Kuza
Lugar de entierro: Aljalil, Palestina
Profeta anterior: Profeta Noé (P)
Libro: Suhuf Ibrahim
Parientes conocidos: Ismael (P), Isaac (P), Sara, Agar
Milagros: El enfriamiento del fuego, La resucitación de cuatro aves
Enemigo(s): Nimrud
Eventos importantes: Sacrificio de Ismael (P), Reconstrucción de la Kaaba

Ibrāhīm (en árabe: إبراهيم), o Abraham, es el segundo de los cinco archi-profetas quienes se conocen como los profetas Ulul Azm. Abraham fue escogido como profeta en la región de Transoxiana e invitó a Nimrod, el gobernante de aquel entonces, y a la gente de aquella región al monoteísmo. Puesto que pocas personas aceptaron su invitación, Abraham emigró a Palestina.
Según los versículos coránicos, el pueblo de Abraham adoraba ídolos, y cuando Abraham (P) rompió sus ídolos, lo arrojaron al fuego, pero el fuego se enfrió por orden de Dios, y Abraham (P) salió sano y salvo del fuego. Tras este milagro, un grupo de gente dio fe en la religión de Abraham.
Ismael (P) e Isaac (P) fueron dos de los hijos de Abraham y sus sucesores. El linaje del pueblo de Bani Israel, o los descendientes de Jacob (P), de quienes surgieron muchos profetas, así como María (P), la madre de Jesús (P), se remonta a Abraham a través de Isaac (P). El linaje del Profeta del Islam se remonta a Ismael (P), el otro hijo de Abraham (P).
El Corán atribuye la construcción de la Ka'ba y la invitación a las personas a los rituales del Hayy a Abraham (P), refiriéndose a él como "Jalil Allah" (Amigo de Dios). Según los versículos coránicos, cuando Abraham fue probado con tareas difíciles, como sacrificar a su hijo por orden de Dios, alcanzó la posición de Imamato, además de la de profeta.

Nacimiento

La mayoría de los historiadores creen que Abraham (P) nació en el siglo XX antes de Cristo y algunos de ellos mencionan el año exacto de 1996 años antes de Cristo [1] Con respecto al lugar de nacimiento de Abraham (P) existen diferentes informes en las fuentes históricas. Según la historia de al-Tabari, algunas personas toman Babilonia como el lugar de nacimiento de Abraham (P), y otros toman Uruk o Harran como su lugar de nacimiento, agregando que más tarde fue llevado por su padre a Babilonia o Kuza. [2] Según un hadiz del Imam Sadiq (P), Kuza es el lugar de nacimiento de Abraham (P). [3]Ibn Battuta, un turista del siglo VI de la hégira, menciona un lugar llamado "Burs" entre Hil-la y Bagdad en Irak que se conocía como el lugar de nacimiento de Abraham (P). [4]
Abraham vivió durante 179 o 200 años y murió en Hebrón, que hoy se conoce como al-Jalil y se encuentra en Palestina. [5]

Padre de Abraham

Hay diferentes opiniones sobre el nombre del padre de Abraham. En la Biblia, se le conoce como Taré, que en las fuentes históricas islámicas se conoce como Taruj o Tarah. Algunos exégetas sunitas, refiriéndose a la aleya 74 de la Sura al-An'am, creen que Azar era el padre de Abraham. [6] Sin embargo, los exégetas shiítas sostienen que el término "اب" en esta aleya no significa padre. [7] ya que este término en árabe puede referirse a tío, abuelo o tutor de la persona. [8]
Según algunas fuentes históricas, en el año en que nació Abraham (P), todos los bebés recién nacidos fueron asesinados por orden de Nimrud, porque los adivinos habían pronosticado que en ese año nacería un niño que se opondría a la religión de Nimrod y rompería los ídolos. Así, la madre de Abraham lo escondió en una cueva cerca de su casa, y después de quince meses, lo llevó fuera de la cueva. [9]

Cónyuges e hijos

La primera esposa de Abraham (P) fue Sara. [10] La Torá implica que ella era la hermanastra de Abraham. [11] Sin embargo, según los hadices shiítas, Sara era prima de Abraham (P) y hermana de Lot (P). [12] En uno de estos hadices, Abraham (P) se casó con ella en Kuza, y ella tenía una gran fortuna que fue poseída y aumentada por Abraham (P) después de su matrimonio, de modo que nadie en esa región tenía tanta riqueza como él. [13]
Abraham (P) no pudo tener un hijo de Sara. Por lo tanto, ella donó a su sirvienta Agar, a Abraham (P), de quien Abraham tuvo un hijo llamado Ismael (P). [14] Después de unos años, Abraham (P) también tuvo un hijo de Sara, llamado Isaac (P). Isaac (P) supuestamente nació cinco o trece años después de Ismael (P). [15] Según algunos relatos, cuando Isaac (P) nació, Abraham (P) tenía más de 100 años y Sara tenía 90 años. [16] Según otros informes, Isaac (P) nació 30 años después de Ismael (P) cuando Abraham (P) tenía 120 años. [17]
Al parecer, después de la muerte de Sara, Abraham (P) se casó con otras dos mujeres, de una de las cuales tuvo cuatro hijos y de la otra tuvo siete hijos, por lo que el número de sus hijos ascendió a trece hijos. [18]

Abraham en el Corán

Abraham (P) se ha mencionado sesenta y nueve veces en el Corán. [19] Una sura en el Corán se llama "Ibrahim" porque relata la historia de la vida de Abraham (P). [20] El Corán ha hecho mención a la profecía de Abraham, su invitación al monoteísmo, su Imamato, la prueba del sacrificio de su hijo, el milagro del retorno a la vida de cuatro aves muertas y el milagro del fuego frío.

Su Profecía y Imamato

En varios versículos coránicos se ha hecho mención a la profecía de Abraham y su invitación al monoteísmo. [21] Además, el versículo 35 de la Sura 46 habla de los profetas Ulul-'Azm, que de acuerdo con los hadices, incluyen a Abraham (P) como el segundo archi-profeta después de Noé (P). [22]
Según el versículo 124 de la Sura al-Bagara Dios nombró a Abraham (P) como Imam después de varias pruebas.

Y cuando Abraham fue puesto a prueba por su Señor con unas Palabras (unas órdenes) y las cumplió. Dijo (Dios): "Haré de ti un Imam para la gente". Preguntó (Abraham): "¿Y de mis descendientes?" Dijo (Dios): "Mi pacto (el Imamato) no incluye a los injustos”. (Corán: 2: 124)

Según 'Allama Tabataba'i, la posición de Imamato aquí se refiere a la guía divina, que requiere una perfección existencial y un estado espiritual peculiar Desde el punto de vista de Al-lama Tabataba’í, el Imamato en este versículo es la guía espiritual; una tarea por la cual el Imam además de revelar y mostrar el camino correcto, dirige a la gente hacia el mismo. [23]
Según los versículos coránicos, Dios seleccionó a Abraham (P) como su amigo (Jalil). [24] Por lo tanto, llegó a ser llamado "Jalil Allah" (amigo de Dios). Según los hadices, Ibrahim se convirtió en amigo de Dios porque se postraba frecuentemente ante Él, nunca rechazó la petición de nadie, nunca pidió nada a nadie excepto a Dios, dio comida a los pobres y adoraba a Dios durante la noche. [25]
Según el Corán, Abraham fue el ancestro de varios de sus profetas posteriores. [26] Así, llegó a ser conocido como Abul-Anbiya' (el Padre de los Profetas). Su hijo, Isaac (P), era el antepasado del Pueblo de Bani Israel (hijos de Jacob), en cuya progenie había profetas que incluían a Jacob (P), José (P), David (P), Salomón (P), Job (P), Moisés (P), Aarón (P) y otros profetas. [27] Además, el linaje de Jesús a través de su madre, María (P), llega a Jacob (P) el hijo de Isaac (P). [28] Según las narraciones islámicas, el linaje del Profeta Muhammad (PBD) se remonta a Ismael (P) hijo de Abraham. [29]

Milagros

Pintura Ibrahim (P) en el fuego Refiriéndose al milagro de enfriamiento del fuego, obra de Mahmud Farshchian,1994

En los versículos coránicos, se han mencionado dos de los milagros de Abraham (P) que incluyen el enfriamiento del fuego y la resucitación de cuatro aves:

El enfriamiento del fuego

Según los versículos cincuenta y siete al setenta de la Sura 21, cuando Abraham vio que su pueblo no dejaba de adorar a los ídolos, rompió los ídolos y atribuyó el acto al gran ídolo, diciendo que “si el ídolo habla, luego pregúntele quién hizo esto". Los adoradores de ídolos se quedaron sin habla, pero no abandonaron sus creencias, sino que llevaron a Abraham ante Nimrud y decidieron matarlo arrojándolo al fuego. Sin embargo, cuando lo arrojaron al fuego, el fuego se enfrió por orden de Dios. [30]

“Dijeron: «¡Quemadle y salid en defensa de vuestros dioses si es que sois gente de acción!» Dijimos: «¡Oh, fuego! ¡Sé frío y lleno de paz para Abraham!»

La resucitación de cuatro aves

Según el versículo 260 de la Sura al-Bagara, Abraham le pidió a Dios que le mostrase cómo los muertos volvían a la vida. En respuesta, Dios le ordenó matar cuatro aves y luego moler y mezclar sus cuerpos, y luego poner partes de la mezcla en la cima de diferentes montañas.
Abraham lo hizo y luego por orden de Dios llamó a cada una de las aves. Las aves volvieron a la vida y volaron hacia él.

“Y cuando Abraham dijo: «¡Señor! ¡Muéstrame cómo devuelves la vida a los muertos!» Dijo: «¿Es que no crees?» Dijo: «Claro que sí, pero es para la tranquilidad de mi corazón». Dijo: «Entonces, coge cuatro aves y despedázalas. Luego, pon en cada montaña un pedazo de ellas y llámalas. Acudirán a ti rápidamente. Sabe que Alá es poderoso, sabio».”

Inmigración

El versículo 71 de la Sura 21 dice acerca de Abraham (P):

"Y lo salvamos (a Abraham) y a Lot en la tierra que nosotros habíamos bendecido para toda la humanidad."[31]

Algunas exégesis coránicas toman la tierra mencionada en este versículo como Sham [32] o Palestina y Jerusalén. [33] En un hadiz del Imam al-Sadiq (P), se dice que Jerusalén es el lugar al que Abraham (P) emigró. [34]

Construcción de la Kaaba

Según el versículo 127 de la Sura al-Bagara, Abraham (P) y su hijo, Ismael (P), construyeron la Kaaba, y luego, por orden de Dios, invitó a la gente a los rituales del hayy. [35] Según los hadices, la Kaaba fue construida primero por Adán (P) y luego reconstruida por Abraham (P). [36]

Sacrificio de Ismael

En una prueba divina, a Abraham (P) se le ordenó sacrificar a su hijo. Según el relato coránico, Abraham (P) tuvo un sueño en el que estaba degollando a su hijo. Le contó a su hijo sobre el sueño y el hijo le pidió que cumpliera con el mandato de Dios. Sin embargo, cuando Abraham (P) puso a su hijo en el altar para matarlo, escuchó un llamado celestial que le dijo:

“¡Oh Abraham! ¡Realmente has cumplido tu misión! ¡Así recompensamos a los virtuosos! Esta fue de hecho una prueba manifiesta. Y le rescatamos a cambio de un sacrificio inmenso.” [37]

Con respecto al hijo que iba a ser sacrificado en este evento existe una diferencia de opinión entre los shiítas y sunitas. Algunas personas dicen que fue Ismael (P) y otros lo toman por Isaac (P). [38] El Sheij Tusi sostiene que los hadices shiítas implican que fue Ismael (P). [39]

Ibrahim en el Antiguo Testamento

En el Antiguo Testamento, Ibrahim es mencionado con el nombre de "Abran" o Abraham. [40] En la sección 17 del Génesis, se dice:

"En cuanto a mí, este es mi pacto contigo: serás el ancestro de una multitud de naciones. Abran ya no será tu nombre, sino que tu nombre será Abraham, porque te he puesto por padre de multitud de naciones". [41]

Según el relato del Antiguo Testamento, el linaje de Abraham se remonta a las tribus arameas que habían emigrado de la Península Arábiga a las orillas del Éufrates en el norte de Siria. [42] Según la sección 11 del libro de Génesis, Taré, el padre de Abraham, tenía la intención de emigrar junto con Abraham, Sara y Lot (P) de Ur de Caldea a Canaán, pero cuando llegó a Harran, se quedó allí y luego murió. [43]
Según la Torá, Abraham permaneció en Harran hasta la edad de 75 años, cuando emigró de Harran a Canaán por orden de Dios, junto con su esposa, Sara, y su sobrino, Lot, y a algunas personas de Harran. Ellos acamparon en el este de Bayt 'Il (Betel). [44] Luego, debido a la hambruna, tuvieron que emigrar a Egipto. [45] Más tarde regresaron a Bayt 'Il, [46] y luego se trasladaron a Hebrón (al-Jalil) donde residían. [47]
Según la Torá, cuando Abraham entró en Egipto, presentó a su esposa, Sara, como su hermana para que la gente no lo matara con el fin de capturar a su esposa. [48] Sin embargo, 'Allama Tabataba'i toma esta historia como evidencia de la distorsión de la Torá porque no es compatible con la posición de la profecía y el espíritu de piedad de Abraham. [49]
El Antiguo Testamento toma a Isaac como el hijo de Abraham que iba a ser sacrificado. [50] Además, la Torá (actual) sugiere que Dios hizo un pacto con Abraham en Canaán en el sentido de que las tierras desde el Nilo hasta el Éufrates serían entregadas a sus hijos de la progenie de Isaac. [51]

En el Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento menciona a Abraham en 72 casos, y dice que el linaje de Jesús se remonta a Abraham a través de Isaac con 39 [52] o 54 intermediarios [53].
En el Nuevo Testamento, se dice que la fe de Abraham es el grado más alto de fe, porque vivió en el exilio en Palestina, que no era su propia tierra, por orden de Dios, y luego llevó a su hijo al altar de sacrificio. [54]

Notas

  1. Sayyādī. Ibrāhīm jalīl (P). pág. 499
  2. Ṭabarī. Tārīj al-umam wa al-mulūk. tomo 1. p. 233
  3. Quṭb al-Dīn al-Rāwandī. Qiṣaṣ al-anbiyā ‘, tomo 1. pág. 298
  4. Ibn Baṭūṭa. p, 101
  5. Ṭabarī. Tārīj al-umam wa al-mulūk. tomo 1. p. 312. Ibn Kasir, al-Bidāya wa al-nahāya, tomo 1, pág. 174
  6. Fajr Rāzī, Mafātīḥ al-qayb, tomo 13. p. 31
  7. Abu al-Futūḥ Rāzī. Rawḍ al-Jinān wa Rawḥ al-Janān. tomo 7. pág. 340-341. Makārim Shīrāzī, Tafsīr Nemune, tomo 5. p. 303
  8. Ṭabātabā’i. al-Mizān, tomo 7. pág. 165
  9. Ṭabarī. Tārīj al-umam wa al-mulūk. tomo 1. p. 234
  10. Génesis 11:29
  11. Génesis 12:20
  12. Ṭabāṭabā’i. al-Mīzān. tomo 7. p. 229. Ayāshī. Tafsīr al-ʿAyyāshī. tomo 2. pág. 254
  13. Ṭabāṭabā’i. al-Mīzān. tomo 7. p. 229
  14. Ibn Asir. al-Kāmil. tomo 1. p. 101
  15. Mas’ūdī. Isbat al-waṣiya. pags. 41-42
  16. Mas’ūdī. Isbat al-waṣiya. pag. 46.
  17. Ibn Sa’d. Ṭabaqāt al-kubrā. tomo 1. p. 41
  18. Ibn Sa’d. Ṭabaqāt al-kubrā. tomo 1. p. 41
  19. Fīrūzmehr, pág. 88
  20. Jurramshāhī, Dānishnāma Qurʾān wa Qurʾān Pazhūhī, tomo 2, pág. 1240
  21. Corán 19: 41-48, Corán 21: 51-57, Corán 26: 69-82, Corán 37: 83-100, Corán 43: 26,27, Corán 60: 4, Corán 29: 16-25
  22. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, tomo 18, pág. 218
  23. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, tomo 1, pág. 272
  24. Corán 4: 125
  25. Ṣadūq, ʿIlal al-sharāyiʿ, tomo 1, pág. 34-35
  26. Corán 29:27
  27. Corán 6:84
  28. Muqnīya, Tafsīr al-kashif, tomo 1, p. 208
  29. Ibn Hishām, al-Sīra al-nabawīyya, tomo 1, pág. 2; Ibn ‘Abd Rabbih, al-’Aqd al-farīd, tomo 5, pág. 182
  30. Corán 21: 57-7
  31. Corán 21:71
  32. Mahalli wa Siyuti, Tafsir al-jalalayn, p. 402; Abū al-Futūḥ al-Rāzī, Rawḍ al-Jinān, tomo 15, pág. 200
  33. Kāshāni, Tafsir manhaj al-ṣādiqīn, tomo 6, pág. 8
  34. Quṭb al-Rāwandī, Qiṣaṣ al-’anbīyā ‘, tomo 1, pág. 298
  35. Corán 22:27
  36. Fayḍ al-Kāshānī, Tafsīr al-ṣāfī, tomo 1, pág. 189-190
  37. Corán 37: 101-108
  38. Qurṭabī, al-Jāmi ‘li ahkām al-Qur’ān, tomo 16, pág. 100; Sayyid Hāshim al-Baḥrānī, al-Burhān fī tafsīr al-Qurʾān, pág. 616-622
  39. Ṭūsī, al-Tibyān fī tafsīr al-Qurʾān, tomo 8, pág. 518
  40. Génesis 11:26
  41. Génesis 17: 4,5
  42. Susa, al-’Arab wa al-yahūd fī al-tārīj, p. 252
  43. Génesis 11: 31,32
  44. Génesis 12: 1-8
  45. Génesis 12:10
  46. Génesis 13: 1-4
  47. Génesis 13:18
  48. Génesis 12: 11-19
  49. Ṭabāṭabā’ī, al-Mīzān, tomo 7, pág. 225-226
  50. Génesis 22: 1-14
  51. Génesis 15:18
  52. Mateo, 1: 1-7
  53. Lucas: 3: 24-25
  54. Sayyādī, Ibrāhīm jalīl (P), pág. 506

Bibliografía

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