Qusl del arrepentimiento
El Qusl del arrepentimiento (en árabe: غسل التوبة) es un tipo de baño completo recomendable que se realiza como uno de los rituales del arrepentimiento. Según las fatwas, es recomendable para los conversos al Islam realizar un baño para arrepentirse de la incredulidad. También es recomendable realizar este Qusl, cuando una persona se arrepiente de los pecados menores y mayores. Algunos sunitas han considerado obligatorio para los nuevos musulmanes realizar este Qusl con la intención de arrepentirse de la incredulidad.
Se ha narrado en un hadiz que una persona tenía la intención de arrepentirse del pecado de escuchar música. Esta persona cometía este pecado continuamente, entonces el Imam Sadiq (P) le ordenó que realizara el Qusl del arrepentimiento.
La filosofía de realizar el Qusl del arrepentimiento es completar el arrepentimiento, facilitar su aceptación y obtener la pureza interior.
Importancia
El Qusl del arrepentimiento es uno de los rituales recomendables para el arrepentimiento.[1] Este Qusl se ha mencionado en los libros de las leyes prácticas del Islam, en el capítulo sobre la pureza, en la sección que habla de los diferentes tipos del baño completo recomendable (Mustahab).[2] También, en algunos libros de la ética islámica[3] y el misticismo práctico islámico[4], se han dado algunas instrucciones para el baño completo de arrepentimiento.
Casos en los que se recomienda realizar el Qusl del arrepentimiento
El Qusl del arrepentimiento se realiza por el arrepentimiento de diferentes tipos de pecados menores y mayores, en especial, para arrepentirse de la incredulidad cuando alguien abraza el Islam y se convierte en musulmán.[5]
- El Qusl del arrepentimiento de la incredulidad
Muhammad Hasan Nayafi , autor del libro Yawahir al-Kalam sostienen que según los hadices y el consenso de los sabios musulmanes,[6] cuando una persona se arrepiente de la incredulidad o de la apostasía y se convierte en musulmana, es muy recomendable que realice este baño completo.[7] Se ha narrado en un hadiz que el Profeta (PBD) ordenó a dos incrédulos que se convirtieron en musulmanes a realizar el baño completo.[8]
Según Shahid Sani, algunos sunitas consideraban obligatorio el Qusl del arrepentimiento para los conversos al Islam.[9] En las fuentes sunitas, este Qusl se ha mencionado como "Qusl al-Islam".[10]
En el cristianismo, hay un ritual parecido al Qusl del arrepentimiento que se llama bautismo. Una persona que entra en la comunidad cristiana debe ser bautizada, y este baño, es un rito de adopción y admisión al cristianismo.[11]
- El Qusl del arrepentimiento de los pecados mayores y menores
Según Al-lameh Hil-li todos los sabios Shiítas creen que se recomienda el Qusl del arrepentimiento cuando una persona decide abandonar el pecado,[12] ya sea un pecado mayor o un pecado menor.[13]. Este acto se ha considerado muy recomendable (Mustahab) basado en los hadices y el consenso de los sabios musulmanes.[14] En un hadiz se ha narrado que el Imam Sadiq (P) ordenó a una persona que tenía la intención de arrepentirse del pecado de escuchar música, a que realizara el Qusl del arrepentimiento.[15]
Existe una diferencia de opinión entre los sabios con respecto a la admisibilidad del Qusl del arrepentimiento por pecados menores. Según Bahr al-Ulum, la mayoría de los sabios consideran que realizar el Qusl del arrepentimiento por un pecado menor es recomendable.[16]
Filosofía
Sayyed Muhammad Kazim Yazdi , el autor del libro Al-Urwa al-Wuzqa, considera que la filosofía del Qusl del arrepentimiento es completar el arrepentimiento y facilitar su aceptación.[17]
También se dice que es un ritual para alcanzar la pureza espiritual que se logra a través del arrepentimiento.[18]
Referencias
- ↑ Un grupo de investigadores, Enciclopedia al-Fiqh al-Islami, 1423 H, vol.33, p.67.
- ↑ Bahr al-Ulum, Masabih al-Ahkam, 1385, vol.2, p.507.
- ↑ Madani, Riaz al-Salikin, vol.4, p.382.
- ↑ Bahr al-Ulum, Risala Seir wa Suluk, 1418 H, página 213; Hosseini Tehrani, Lab al-Lubab, 1419 H, página 92.
- ↑ Un grupo de investigadores, Enciclopedia al-Fiqh al-Islami, 1423 H, vol.33, p.67.
- ↑ Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1421 H, vol.2, p.68.
- ↑ Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1421 H, vol.2, p.67.
- ↑ Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1421 H, vol.2, p.68.
- ↑ Shahid Sani, Masalik al-Afham, 1413 H, vol.1, p.107.
- ↑ Hayawi Maqdisi, Al-Iqna fi Fiqh Ahmad Ibn Hanbal, Dar al-Marifa, volumen 1, página 45; Ibn Taymiyyah, Sharh al-Umda Fi Fiqh, 1412 H, p.350.
- ↑ Tawfiqi, Conociendo las grandes religiones, 1394, página 195.
- ↑ Al-lameh Hil-li, Muntaha al-Matlab, 1412 H, vol.2, p.474.
- ↑ Shahid Sani, Masalik al-Afham, 1413 H, vol.1, p.107.
- ↑ Behbahani, Masabih al-Zalam, Fundación Al-Al-lama Wahid Al-Bahbahani, Vol. 4, pág. 92.
- ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1429 H, volumen 12, página 785.
- ↑ Bahr al-Ulum, Masabih al-Ahkam, 1385, vol.2, p.508.
- ↑ Tabatabai Yazdi, Al-Urwa Al-Wuzqa, 1419 H, Vol.2, págs. 156 y 157.
- ↑ Bahr al-Ulum, Masabih al-Ahkam, 1385, vol.2, p.518.
Bibliografía
- Al-lameh Hil-li, Hasan Ibn Yussef, Muntaha al-Matlab, Mash-had, 1412 H.
- Bahr al-Ulum, Mohammad Mahdi Ibn Mortaza, Masabih al-Ahkam, investigado por Mehdi Tabatabai, Qom, Maizam al-Tamar, 1385 s.
- Bahr al-Ulum, Muhammad Mahdi Ibn Mortaza, Risala Seir wa Suluk, según Mohammad Hossein Hosseini Tehrani, Mashhad, Al-lameh Tabatabai, 1418 H.
- Behbahani, Mohammad Baqir, Masabih al-Zalam fi Sharh Mafatih al-Sharia, Fundación Al-Al-lama Wahid Al-Bahbahani.
- Hayawi Maqdisi, Musa Ibn Ahmad, Al-Iqna fi Fiqh Ahmad Ibn Hanbal, investigado por Abdul Latif Muhammad Musa Al-Sabki, Beirut, Dar al-Marifah,
- Hil-li, Hasan Ibn Yusuf, Tazkira Al-Fuqaha, Qom, Alul-Bait, 1414 H.
- Hosseini Tehrani, Seyyed Mohammad, Lub al-Lubab dar Seir wa Suluk, Mashhad, Al-lameh Tabatabai, 1419 H.
- Ibn Taymiyyah Harrani, Ahmad Ibn Abdul Hil-lim, Sharh al-Umda fiqh, investigado por Saud Ibn Saleh, Riad, 1412 H.
- Ibn Zuhre, Hamzah Ibn Ali, Quniya al-Nuzu, investigado por Ebrahim Bahadori, Qom, Imam al-Sadiq (P), 1417 H.
- Kulaini, Muhammad Ibn Yaqub, al-Kafi, investigado y corregido por Dar al-Hadiz, Qom, Dar al-Hadiz, 1429 H.
- Madani, Ali Jan Ibn Ahmad, Riyaz al-Salikin, investigado por Mohsen Hosseini Amini, Qom, Al-Nashr al-Islami, 1409 H.
- Mohaqeq Hil-li, Yafar Ibn Hasan, Sharaye al-Islam, investigado y editado por Abd al-Hossein Muhammad Ali Baqal, Qom, Ismailian, 1408 H.
- Nayafi, Mohammad Hassan Ibn Baqir, Yawahir al-Kalam, Qom, Instituto de Jurisprudencia Islámica sobre la Religión de Ahlul Bayt (P), 1421 H.
- Shahid Sani, Zain al-Din Ibn Ali, Masalik al-Afham, Qom, Fundación de la Enciclopedia Islámica, 1413 H.
- Sheij Mofid, Muhammad Ibn Muhammad, al-Muqna'a, investigado por la Fundación Al-Nashr al-Islami, 1410 H.
- Tabatabaei Yazdi, Seyyed Mohammad Kazem, Al-Urwa al-Wuzqa, Qom, 1419 H.
- Tawfiqi, Hossein, Conociendo las grandes religiones, Teherán, Samt, 1394 S.
- Un grupo de investigadores, Enciclopedia de jurisprudencia islámica según la religión de Ahl al-Bayt (P), Qom, 1423 H.