Sa’y al-Safa wa al-Marwa

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Al-Mas'a ( Edificio en el que se realiza el Recorrido entre Safa y Marwa, Sa'y)

Sa’y al-Safa wa al-Marwa (en árabe: سعی الصفا والمروة ) es una acción obligatoria en Hayy y 'Umra que consiste en caminar siete veces entre las dos montañas de Safa y Marwa.

Safa y Marwa

Las montañas de Safa y Marwa son dos pequeñas montañas adyacentes al Masyid al-Haram. La distancia entre las dos montañas, llamada "Mas'a", es de unos 395 metros. Las montañas, al-Safa y al-Marwa, eran más altas y más grandes, pero llegaron a ser más pequeñas después de la expansión de Masyid al-Haram. Hoy Safa tiene unos 8 metros de altura y solo se ha quedado una pequeña parte de Marwa ya que en 1995 esta montaña fue removida por los sauditas para expandir el área alrededor de la cual caminaban los peregrinos.[1]

Las dos montañas de Safa y Marwa y el "sa'y" entre ellos se menciona en la aleya 158 de la Sura al-Bagara:

“Ciertamente, algunos de los ritos de Dios son Safa y Marwa. Por tanto, quién peregrine a la Casa de Dios o realice la Umra, deberá realizar el recorrido yendo de una a otra. Y quien haga el bien voluntariamente, sepa que, ciertamente, Dios es agradecido, sabio.”

Recorrido entre Safa y Marwa

El Recorrido entre Safa y Marwa (Sa'y) consiste en caminar la distancia entre Safa y Marwa 7 veces con la intención de hacer una acción requerida para el Hayy o ‘umra. Cada fase de esta acción se llama un "shawt". Sa'y es una acción obligatoria, e incluso esencial, en el Hayy y la umra, por lo tanto, si el peregrino no lo realiza voluntariamente, el Hayy o 'umra será inválido. Sin embargo, si se deja de lado involuntariamente, el Hayy y la 'umra no serán invalidos. [2]

Antecedentes históricos

El Profeta Abraham (P) recibió la orden de parte de Dios para que trajera a su esposa Agar y a su hijo Ismael (P) a la tierra seca de La Meca, abandonándolos allí y confiando en Dios. Después de que Abraham (P) los dejó, no pasó mucho tiempo hasta que Agar se quedó sin agua. Ella recorrió la distancia entre las dos montañas Safa y Marwa siete veces buscando agua, pero no logró encontrar. Cuando regresó a donde estaba su hijo, vio al Arcángel Gabriel que golpeó en el suelo y el agua salió de la tierra por la voluntad de Dios. Esta tradición abrahámica era un ritual del Hayy incluso en el período Yahiliyya. Durante este período, había dos ídolos en los dos lados, y cuando los peregrinos encontraban a los ídolos, los tocaban. Según las creencias de Yahiliyah, estos dos ídolos eran una pareja adúltera (un hombre y una mujer) que se había convertido en piedra.[3]

Reglas acerca del Sa’y

  • El "sa'y", debe hacerse después del tawaf y su oración. Si se hiciera antes del tawaf, sería obligatorio repetirlo después. [4]
  • La intención de obtener una cercanía espiritual con Allah, es esencial en el "sa'y" que se hiciera para la Umrah o el Hayy.
  • La pureza de la ropa y el cuerpo no es una condición para la validez del Sa’y. Por lo tanto, el peregrino puede realizarlo con ropa o cuerpo impuro.
  • El "sa'y", consiste en 7 fases. La primera da inicio en Safa y termina en Marwah. La segunda comienza al revés de la primera, la tercera faceta es igual que la primera, (la cuarta igual que la segunda, la quinta igual que la primera, la sexta igual que la segunda), hasta la sétima; la cual termina en Marwah.
  • El peregrino debe recorrer toda la distancia entre las dos montañas en cada fase, no siendo necesario el subirse hasta las cimas de ellas, aunque sería lo preferible de acuerdo a una materia precautoria.[5]
  • Como una precaución, sería obligatorio el efectuar el "sa'y" con continuidad, es decir, que no tendría que haber interrupciones entre las fases.
  • Si una persona comenzara el sa'y desde Marwah, debido a un olvido, se tendría ese "sa'y" como nulo; por lo que debería empezar un "sa'y" desde el principio en Safa.[6]
  • En el "sa'y", es lo mejor aunque no sea necesario, que el peregrino camine; siendo permitido que lo haga montando un animal, o que sea cargado por una persona; o que sea llevado en una silla de ruedas.
  • Cuando se caminara en dirección a Marwah, el peregrino debe poner su rostro en dirección a ella. El mismo procedimiento, debe hacerse cuando se dirija hacia Safa. No estaría permitido, que el peregrino le diera las espaldas a Marwah, cuando se dirigiera hacia ella; o que le diera las espaldas a Safa cuando se dirigiera a ella. Sin embargo, no habría objeción en mirar hacia la derecha, la izquierda o hacia atrás; cuando se estuviera caminando.
  • En el transcurso de la ejecución del "sa'y", estaría permitido que se sentara en Safa, Marwah o entre los dos lugares; con el objeto de tomar un descanso.[7]
  • Si un peregrino fuera incapaz de efectuar el "sa'y" a tiempo, incluso contando con la ayuda de otra persona, entonces debería contratar el servicio de otra persona, para que lo cargase o lo llevase en una silla de ruedas. Si no se pudiera conseguir la asistencia, entonces debería contratar a un agente, para que realizara el "sa'y" en su representación.

Actos recomendables del recorrido entre Safa y Marwa

  • Es recomendable, partir hacia Safa de una manera serena y pacífica. (Saliendo) por la puerta que está al frente del Hayar al-Aswad. Al llegar (a la puerta), el peregrino ha de mirar hacia La Ka'aba, y concentrarse en la esquina donde se encuentra el Hayar al-Aswad; se ha de alabar a Allah y enumerar Sus Bendiciones, ha de decirse: Allahu Akbar (Allah es Grandísimo) 7 veces. Al Hamdulillah (Alabado sea Allah) 7 veces. La Ilaha Il-la Allah (No hay más Dios excepto Allah) 7 veces.
  • Se recomienda, que el "sa'y" se haga caminando con serenidad y dignidad. Cuando los varones lleguen al primer minarete, deberían apurar el paso hasta que alcancen el segundo minarete. No existe esta recomendación, para las mujeres. Luego, el peregrino debería caminar en paz y temor, hasta que llegue a Marwah; donde deberá repetir lo que ha hecho en Safa, y retornar de Marwah hacia Safa de la misma manera.
  • En las fuentes islamicas se han recomendado súplicas especiales para cada fase del recorrido entre Safa y Marwa. [8]

Realizar el Sa’y en las nuevas construcciones del Masyid al-Haram

En la actualidad, con las nuevas construcciones del Masyid al-Haram, surge la pregunta de que si es válido hacer el Sa’y en el segundo piso del Masyid al-Haram.

Algunos estudiosos no lo consideran válido argumentando que las construcciones son más altas que la altura de las dos montañas , por lo tanto el Sa'y en el segundo o tercer piso se considera inválido.[9]

Referencias

  1. ↑ Asar Eslami Makke wa Madine, tomo 1, p. 105-108
  2. ↑ Yawahir al-Kalam, tomo 19, p. 429-431
  3. ↑ Ya’farian, p. 105
  4. ↑ ~Mu’tamad, tomo 5, p. 63
  5. ↑ Yami’ al-Maqasid, tomo 3, p. 206
  6. ↑ Manasik al-Hayy, no. 852
  7. ↑ Manasik al-Hayy, no. 865
  8. ↑ Ayatola Sistani Manual de las Ceremonias del Hajj
  9. ↑ Manasik al-Hayy, no. 848

Bibliografía

  • Ayatola Sistani, Manual de las Ceremonias del Hajj, Traducción al Español Sheick Mohammed Essa Ibara, 2005.p.
  • Emam Jomeini, Manasik al-Hayy,por Mohammad Reza Mahmudi, Mash’ar, 1387 S.
  • Jaljali, Sayyed Riza, al-Mu’tamad fi Sharh al-Manasik, Qom, 1409 H.
  • Sheij Hurr Amili, Wasa’il al-Shia, Qom, 1412 H.
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