Hayar al-Aswad
Hayar al-Aswad (en árabe: الحجر الأسود, La Piedra Negra) es una antigua piedra que se encuentra ubicada en la esquina oriental de la Kaaba, a 1.5 metros por encima de la tierra. Esta piedra tiene una historia especial, y por lo tanto; se considera sagrada entre los musulmanes. Incluso, era respetada también durante la época preislámica. Sin embargo, nunca fue adorada, incluso durante la época de la idolatría, sino que siempre fue considerada un símbolo del monoteísmo, y el rechazo del politeísmo.[1]
Características físicas
Hayar al-Aswad es una piedra blanda, casi ovalada, de color negro, con tonos rojos y amarillos.
Durante la historia, debido a varios ataques a la Kaaba, la piedra fue varias veces partida en piezas, y por lo tanto ha sido puesta en un mortero adhesivo. También, ha cambiado su color después de siglos de haber sido tocada y afectada. Actualmente, la piedra se ha puesto dentro de un marco ovalado de plata. [2]
La historia de Hayar al-Aswad según los hadices
La Piedra Negra no es mencionada explícitamente en el Corán. Sin embargo, de acuerdo con un hadiz[3] del Imam Sadiq (P), Hayar al-Aswad es uno de los “signos claros” mencionados en la Sura Al 'Imran:
- "En ella hay signos claros, (entre ellos) la morada de Abraham." (Corán, 3: 97)
Se ha mencionado en las narraciones, que Hayar al-Aswad era originalmente un ángel que había entrado en el pacto divino (testimonio a la unicidad de Dios) antes que todos los ángeles; y por lo tanto Dios depositó en él el pacto de todas las criaturas. Dios, entonces, llamó a todas las criaturas para renovar su pacto ante este ángel, y lo puso en el Paraíso en compañía de Adán con el fin de recordarle su pacto. Pero, cuando Adán desobedeció y descendió del cielo a la tierra y se arrepintió, Dios envió a este ángel a la tierra como una piedra blanca (igual que una perla) para que le recordase a Adán su juramento olvidado. Adán tomó esta piedra y la llevó a La Meca y en el momento de la primera construcción de la Kaaba, la colocó en la pared de la Kaaba. Se ha narrado que en el Día del Juicio, esta piedra será un testigo de aquellos que han renovado su pacto frente a ella.[4]
También se dice, que al principio, Hayar al-Aswad era blanca y brillante; pero se ensombreció debido a que era tocada por los politeístas y los pecadores. [5]
De acuerdo con otro hadiz, la piedra estaba colocada en el monte Abu Qubais (una montaña cerca de la Kaaba), y cuando Abraham (P) e Ismael (P) reconstruían la Kaaba la pusieron en su lugar en la pared de la Kaaba. [6]
Según una narración, cuando Muhammad Ibn Hanafiya debatía con el Imam Sayyad (P) sobre su Imamato, Hayar al-Aswad empezó a hablar y testificó que el Imam Sayyad (P) es el próximo Imam después del Imam Husain (P). [7]
Hayar al-Aswad en los ritos del Hayy
Según las leyes prácticas acerca de la peregrinación a La Meca, Hayar al-Aswad es el punto desde el cual se debe iniciar y terminar cada ronda de la circunvalación alrededor de la Kaaba. También, es recomendable tocar y besar está piedra.[8]
En las fuentes de hadices, se recomienda que los peregrinos supliquen cerca de Hayar al-Aswad, pasen la mano sobre ella, la besen y renueven su pacto dando testimonio de la unicidad de Dios y la Profecía de Su Profeta (PBD). [9]
A pesar de que el Profeta (PBD) solía tocar Hayar al-Aswad y recomendaba a la gente que la tocasen, el segundo califa sunita, ‘Umar Ibn Jattab decía que Hayar al-Aswad es una piedra que no beneficia ni perjudica.[10] Sin embargo, el Imam Alí (P) le dijo como respuesta que Hayar al-Aswad beneficia porque dará testimonio de la fe de los creyentes en el Día del Juicio.[11]
Eventos Históricos
En la época preislámica, cuando la Kaaba estaba siendo reconstruida, cada clan de la tribu Quraish quería tener el honor de colocar Hayar al-Aswad en la Kaaba. Ellos estaban a punto de tener una sangrienta batalla, pero el Profeta Muhammad (PBD) (que era un joven en aquel entonces) les propuso que colocasen la piedra en un manto y todos los líderes de Quraish llevasen un lado de este manto, y de esta manera, todos ellos podrían ser honrados por igual. [12]
En el año 64 de la hégira, cuando la Kaaba fue atacada por el ejército de Yazid Ibn Mu’awiah, algunas partes de ella fueron quemadas y Hayar al-Aswad se rompió en tres pedazos. Luego de la invasión, Abdul-lah Ibn Zubair juntó los tres pedazos de Hayar al-Aswad con la plata.[13] También, existe un informe que durante el Gobierno del califa omeya Abd al-Malik Obn Marwan, la Kaaba fue reconstruida, y el Imam Sayyad (P) instaló Hayar al-Aswad en su lugar.[14]
En el año 317 de la hégira (939 D.C) Abu Tahir Qarmati, atacó La Meca y llevó las piezas de Hayar al-Aswad a su pueblo Ahsa. La piedra permaneció allá durante 22 años hasta que en el año 339 de la hégira fue retornada a su lugar en la Kaaba.[15]
Durante la historia, varios grupos y personas trataron de robar o destruir Hayar al-Aswad, sin embargo, a pesar de que la piedra fue dañada por estos ataques, hasta ahora está en su lugar, en una esquina de la Kaaba.
Referencias
- ↑ Kurdi, tomo 2, pág.241; Morvarid, pág.846
- ↑ Azraqi, pág.32
- ↑ ’Aiashi, tomo 1, pág.187; al-Kafi, tomo 4, pág.223
- ↑ Kulaini, al-Kafi, tomo 4, págs.185-186
- ↑ Kulaini, al-Kafi, tomo 4, pág.191; Ibn Hanbal. tomo 1, págs.307-329
- ↑ Kulaini, al-Kafi, tomo 4, pág.205
- ↑ Kulaini, al-Kafi, tomo 1, pág.348
- ↑ Shahid Sani, tomo 2, pág.262; Muqnieh, pág.236
- ↑ Kulaini, al-Kafi, tomo 4, págs.402-404; Maylisi, tomo 96, págs.216-228
- ↑ Azraqi, Ajbar Makkah, pág.234
- ↑ Maylisi, tomo 96, págs.216-217
- ↑ Ibn Hisham, tomo 1, pág.127
- ↑ Azraqi, págs.138-140
- ↑ Qutb Rawandi, tomo 1, pág.268
- ↑ Kurdi, tomo 1, pág.262
Bibliografía
- ‘Aiyashi, Muhammad, al-Tafsir, Qom, 1380 hegira solar.
- Azraqi, Muhammad, Ajbar Makkah, Gotinga, 1275.
- Ibn Hanbal, Ahmad, Musnad, Beirut.
- Ibn Hisham, Sirah al-Nabi, Cairo, 1963.
- Kurdi, Muhammad Tahir, al-Tarij al-Qawim li Makkah, Beirut, 2000.
- Maylisi, Muhammad Baqir, Biharul Anwar.
- Morwarid, Ali Asqar, Qawamis al-Hayy, Teherán, 1406 hégira lunar.
- Muqaddas Ardebili, Ahmad, Mayma’ al-Fa’ida, Qom, 1409 hégira lunar.
- Muqnieh, Muhammad Yavad, al-Fiqh ‘ala al-Mazahib al-Jamsah, 1984.
- Qutb Rawandi, Sa’id, al-Jara’iy wa al-Yara’ih, Qom, 1409 hégira lunar.
- Sheij Kuleini, al-Kafi.
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Las traducciones de las aleyas del Corán usadas en este artículo son propias del traductor y no tienen la misma exactitud del texto original del Sagrado Corán. |