Sirat
Sirat (en árabe: اَلصِّراط ) es un puente sobre el Infierno por el cual todas las personas deben cruzar en el Día de la Resurrección. Según las fuentes islámicas, este pasaje tiene algunas estaciones en las que se evalúan las creencias y los hechos de las personas. Cada persona tiene su propia manera para cruzar este puente depende de sus creencias y acciones en este mundo; algunas personas cruzan el puente más rápido que otras, y algunas personas se quedarán allí durante miles de años, y algunas de ellas caerán del puente al Infierno. La creencia en el Sirat es uno de los principios básicos del Islam. Se ha narrado que la pregunta más importante que se les hace a las personas en el puente de Sirat es acerca del Wilayat de los Imames (P) y su adherencia a ellos.
Significado
En el Sagrado Corán, las palabras "Sirāṭ", "Tariq" (en árabe: اَلطَّریق ) y "Sabil" (en árabe: اَلسَّبیل ) tienen significados muy cercanos, ya que todas significan “camino” y “vía”.[1] La diferencia entre estas tres palabras es la siguiente: "Sirat" es un camino principal o una ruta obvia, "sabil" es un camino fácil y liso, y "tariq" es un camino que se viaja a pie.[2]
Según 'Allama Tihrani, Sirat es una metáfora para referirse al camino para conocer a Dios. Él sostiene que cada persona tiene su propio camino para conocer a Dios, y que los infalibles (P) han viajado por el camino más cercano y más rápido hacia Dios, y es por esto que son conocidos como Sirat al-Mistaqim (en árabe: اَلصِّراطَ المُستَقیم ) (el camino correcto). Las narraciones islámicas describen el Sirat como un pasaje más estrecho que una hebra de cabello y más afilado que una espada.[3]
En el sagrado Corán
La palabra "Sirat" se ha usado 45 veces en diferentes aleyas del Sagrado Corán, todo en su forma singular. En 32 de estas aleyas, la palabra es acompañada con el adjetivo "mustaqim" (derecho y recto).[4]
- «Guíanos al camino recto.» (Corán, 1: 6)
- «Éste es mi camino recto. ¡Seguidlo, pues! Y no sigáis los caminos que os apartarían de Su camino.» (Corán,6: 153)
Según los hadices, la creencia en el Sirat es una creencia básica y necesaria de la religión.[5]
Sirat al-Mustaqim (el Camino Recto)
Según algunos sabios, los caminos hacia Dios son tantos como las almas de las personas, sin embargo, el camino recto (Sirat al-mustaqim) es el único y el mejor camino para alcanzar la cercanía a Dios. Los diferentes caminos pueden llevar a las personas a acercarse a Dios en la medida en que estén cerca del camino recto.[6]
Según el Sagrado Corán y los hadices, el camino recto puede referirse a los siguientes significados:[7]
- Un camino que lleva a conocer a Dios.[8]
- El profeta Muhammad (PBD);[9]
- Amir al-Mu'minin, Ali (P);[10]
- Los Imames infalibles (P);[11]
- La religión de Dios;[12]
- Adoración a Dios;[13]
- Relación cordial con Dios.[14]
Características
Según los hadices de Ahlul-Bait (P), Sirat tiene las siguientes características:
- Es un puente sobre el Infierno [15]
- Su camino es más estrecho que una hebra de cabello y más afilado que una espada. [16]
- El puente de Sirat está sobre el infierno, el cual se encuentra entre las personas y el Paraíso. Todas las personas deberan cruzar este puente.
- Algunas personas (justas) cruzarán el puente tan rápido como la luz, y otros lo cruzarán tan rápido como un caballo, y algunos se arrastrarán sobre él, y algunos lo cruzarán con mucha dificultad mientras que a veces caerán y colgarán de él y el fuego del Infierno quemará algunas partes de sus cuerpos.
Algunos eruditos asimilaron la estrechez del Sirat al estilo de vida del Imam 'Alí (P) que fue muy cauteloso con su actitud para cumplir con las órdenes divinas. Algunos hadices dicen que el Sirat se refiere al Imam 'Alí (P), ya que él es un criterio para evaluar las obras de las personas.[17]
Las paradas y estaciones en el Sirat
Una de las dificultades del Sirat es que en este puente hay paradas y estaciones como puntos de control donde el hombre será interrogado por ciertas acciones y obras. Según el Sheij Saduq, en estas estaciones el hombre será interrogado por las obligaciones y las prohibiciones que deben observarse en este mundo. El nombre de cada una de las estaciones varía segun los tipos de obligaciones y prohibiciones. Si una persona no cumple con algunas de estas obligaciones en este mundo, será detenido e interrogado durante mucho tiempo, hasta miles de años. Pero si la persona cumple con sus deberes religiosos en este mundo, pasará rápidamente a la siguiente estación, y así sucesivamente hasta llegar al Paraíso.
Algunas de las estaciones importantes del Sirat son las siguientes:[18]
- El Wilayat del Imam 'Ali (P)
- La honestidad
- Mantener los lazos familiares
- Ayudar a los oprimidos.
- La oración
- La licitud de la propiedad y la manera de gastarla
- El Jums
- El Zakat
- El Hayy y la 'Umra
- El ayuno
Factores que facilitan el paso por el puente de Sirat
Según el Corán y los hadices, existen algunos factores y obras que ayudan al hombre a pasar fácilmente por el puente de Sirat y no caer al infierno, entre ellos:
- Tener esperanza en la misericordia divina
- El Salawat
- El Wilayat del Ahlul-Bait (P)
- El amor a Ahlul-Bait (P)
- Ziyarat a los santuarios de Ahlul-Bait (P)
- La ablución
- Realizar a tiempo las cinco oraciones diarias
- Asistencia continua a las oraciones colectivas
- Oración de la medianoche
- Ayudar a los creyentes
- Prestar dinero a los hermanos musulmanes
- Eliminar las preocupaciones de un hermano musulmán
- Pagar Sadaqa, especialmente en Laylat al-Qadr
- Diez días de ayuno en el mes de Rayab
- 26 días de ayuno en el mes de Sha'ban
- Istiqfar en el mes de Sha'ban
- Vigilia en la noche 23 del mes de Ramadán.
- Cuidar a los enfermos
- Intercesión
- Avergonzarse delante de Dios
- Estar contento con el destino divino.[19]
Primeras personas en cruzar el Sirat y entrar al Paraíso
Según los hadices, el Profeta Muhammad (PBD) y el Imam 'Alí (P) son las primeras personas que pasarán por el Sirat y entrarán al Paraíso.[20]
Referencias
- ↑ Mufradātu Qarib al-Corán, p.230; Ibn Manzhur, Lisan al-Arab, tomo.8, p.31; Hakim, Sayyed Muhammad Baqir, Tafsir Surah Hamd, p.219
- ↑ Mufradāt Qarib al-Corán, p.312
- ↑ Ma'ad Shenasi, tomo.8, p.46
- ↑ ↑ Al-Fatihah: 6 y 7 / Al-Baqarah: 143,213 / Al Imran: 51, 101 / Al-Maidah: 16 / An-Nisa: 68, 175 / Al-An'am: 39,161, 153, 126,87 / Al-A'raf: 16 / Yunus: 25 / Hud: 56 / Ibrahim: 1 / Al-Hijr: 41 / Al-Nahl: 76,121 / Al-Maryam: 36,43 / Taha: 135 / AL-Hay: 24,54 / Al-Mu'minun: 73.74 / Al-Nur: 46 / Saba': 6 / Yasin: 4,61.66 / Al-Saffat: 23.118 / Sad: 22 / Shura: 52.53 / Al-Zujruf: 41.61, 64 / Al-Fath: 2.20 / Al-Mulk: 22
- ↑ Sifat al-Shia, p.51; Bihar al-Anwar, tomo. 66, p. 9, hadiz no.11
- ↑ Ma'ad Shenasi, tomo.8, p.17
- ↑ ↑ Zakizadeh Rinani, Pole Sirat, p.20
- ↑ Ma'āni al-Ajbār, p.32, el capítulo de significado de Sirat
- ↑ Yasin: 1-4
- ↑ Bihar al-Anwar, 8, p. 80, hadiz n. 19; Misbah al-Mutahajjid, p. 756; Iqbal al-A'mal, tomo. 2, p.257; Tafsir Safi, Tomo. 5, p.167; Bihar al-Anwar, tomo.94, p.117; Musnad al-Imam al-Rida tomo.2, p.21, hadiz no.28
- ↑ Ma'ani al-Ajbar, p.35, hadiz no.5; Tafsir Nur al-Tsaqalain, tomo.1, p.21, hadiz no.89
- ↑ al-An'am: 161
- ↑ Yasin: 62
- ↑ Ale Imran: 101
- ↑ Ma'ad Shenasi, tomo.8, p.28
- ↑ Al-Kafi, tomo.8, pp. 318, hadiz no.486
- ↑ Emam jomaini, Cuarenta Hadices, p.48
- ↑ Zakizadeh Rinani, Pole Sirat, página 53
- ↑ Zakizadeh Rinani, Pole Sitat, página 78
- ↑ Uyun Ajbar al-Rida, tomo.2, p. 272, hadiz no. 63
Bibliografía
- Corán al-Karim
- Ahmad Ibn Abdullah Tabari. Zajāir al-Uqba fi Manāqib Zawi al-Qurba. Egipto: Nashr Maktabah al-Qudsi, 1356 H.
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- Allamah Hilli, Hasan Ibn Yusuf. Kashf al-Yaqin. 1411 H.
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- Ibn Manzur. Lisan al-árab. Nashr Adab al-Hauzah. 1405 H.
- Imaduddin Tabari. Bisharah al-Mustafa. 1383 H.
- Ja'far Ibn Muhammad Ibn Qulawaih. Kamil az-Ziyarat. Investigación: Jawad al-Qayyumi. Muassasah Nashr al-Faqahah. 1417 H.
- Man la Yahduruhu al-Faqih. Qom, 1413 H.
- Muhammad Ibn Hasan Ibn Farruj Saffar. Basāir al-Darayāt. 1404 H.
- Muhammad Jarir Tabari. Dalail al-Imamah. Qom: Dar az-Zajair li Matbu'at.
- Sayyed Ali Akbar Qurashi. Qamus Corán, 1371 S.
- Sayyed Ibn Tawus, Iqbāl al-A'mal. Dar al-Kutub al-Islamiyah, Teherán, 1367 S.
- Sheij Abbas Qommi, Manzil al-Ajirah. 1377 S.
- Sheij Kualaini. al-Kafi. Teherán: Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1365 S.
- Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali. Ma'ani al-Ajabar. Qom, 1361 S.
- Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali. Sifat Al-Shia. Teherán.
- Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali. Uyun Ajbār ar-Rida. 1378 H.
- Zaki zadeh Rinani, Ali Ridha. Pole Sirat. Qom: 1386 S.
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Las traducciones de las aleyas del Corán usadas en este artículo son propias del traductor y no tienen la misma exactitud del texto original del Sagrado Corán. |