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Taqlid

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Taqlid ( en árabe: التقلید; Imitación ) es un término aplicado en la Jurisprudencia Islámica que significa seguir a un Muytahid (Sabio Jurisprudente; quien puede extraer las leyes islámicas a través de argumentos religiosos y racionales), y realizar las prácticas islámicas según sus opiniones. El musulmán no puede imitar a nadie en los principios fundamentales de la religión, sino que debe concebirlos a través de su razón; pero sí lo puede hacer en las obligaciones divinas y en sus leyes prácticas. Ahora bien, si la persona es un Muytahid (Sabio Jurisprudente) puede actuar según su opinión, pero si no es un Muytahid debe imitar y seguir a un Muytahid.

Historia del Taqlid en el Islam

La Imitación se practicaba por los shiítas desde la época de los Imames infalibles (P); ya que los Imames (P) recomendaban a sus seguidores que se refiriesen a los narradores de hadices[1] o a sus compañeros cercanos, como Zurara Ibn A'yan, Yunus Ibn Abd al-Rahman, Aban Ibn Taglib, Zakariya Ibn Adam, Muhammad Ibn Muslim y Abu Basir. [2] A veces, los Imames (P) alentaban a sus compañeros que fueran a las Mezquitas y lugares públicos para guiar a la gente y responder sus preguntas religiosas. [3]

En aquel entonces, debido a las dificultades existentes para comunicarse directamente con los Imames Infalibles (P), la larga distancia entre las ciudades y la práctica de Taqiya en la mayoría de los casos, los shiítas tuvieron que imitar a los narradores de hadices en vez de referirse directamente a los Imames Infalibles (P).

Durante la época de la ocultación del Imam Mahdi (P), se hizo más notoria la necesidad del Taqlid. Por lo tanto, el Imam Mahdi (P), en un mensaje escrito, presentó a los narradores de hadices (que cumplen con ciertos requisitos) como referencias auténticas para los shiítas. [4]

La Imitación en leyes prácticas del Islam

De acuerdo con la mayoría de los Sabios Islámicos, la imitación es una obligación opcional. Esto significa que es obligatorio para un musulmán elegir una de las siguientes opciones:

  1. Estudiar la Jurisprudencia Islámica hasta que puedan extraer las leyes del Islam de las fuentes islámicas.
  2. Actuar de acuerdo con la precaución; de una manera tal que obtenga certeza de haber realizado su tarea.
  3. Practicar la Imitación y referirse a un Muytahid cualificado y actuar de acuerdo con sus fatwas.

Pruebas que demuestran la necesidad del Taqlid

Los Sabios Islámicos demuestran la necesidad de la Imitación en las leyes prácticas, refiriéndose a las cuatro fuentes de la Jurisprudencia Shiíta, es decir;

  1. El Corán
  2. El Hadiz
  3. La razón
  4. El consenso de los sabios islámicos (Iyma').

Razón

Todo musulmán de sano juicio sabe que si comete actos prohibidos o deja de realizar actos obligatorios en el Islam, será castigado en la otra vida; por lo tanto, sabe que debe tener una prueba para asegurarse de lo que realiza en este mundo y para salvarse del castigo del más allá. Esta prueba se adquiere a través del Iytihad, precaución (Ihtiyat) o Imitación (Taqlid).[5] Así; que si la persona no es un Muytahid ni actúa de acuerdo con la precaución; debe elegir la imitación.[6]

El Corán

El Sagrado Corán ha hablado de dos tipos de Imitación: La imitación recomendable y la imitación desaconsejable.

Varios versículos del Corán prohíben la imitación a los líderes politeístas, los arrogantes y los antepasados ignorantes. Además, el Corán no admite la imitación en los principios de la religión (doctrina) y la considera como un acto en contra del razonamiento. En el versículo 31 de la Sura al-Tawba, el Sagrado Corán critica a los judíos que ciegamente siguen a sus rabinos.

Los exégetas del Corán mencionan algunos versículos en relación con la imitación permisible. Por ejemplo, la aleya 122 de la Sura al-Tawba: “Que de cada región, algunos se queden para estudiar la religión y así puedan exhortar a su gente cuando regresen, para que de este modo se preserve el conocimiento.” Es una de las pruebas coránicas que establece la necesidad del Taqlid para conocer las leyes prácticas del Islam. También, el séptimo versículo de la Sura al-Anbiya “Pregunten a la gente de conocimiento si es que no saben” es otra prueba que demuestra la necesidad del Taqlid en el Islam.

Hadices

Los Sabios Shiítas se han referido a varios hadices para probar la validez de la imitación en el Islam.

  1. Hay un hadiz atribuido al Imam Hasan al-Askari (P) en que se narra de él: “Y la gente común debe imitar a los Sabios Jurisprudentes que preservan su alma, protegen su fe, se oponen a sus deseos y obedecen a Su Señor”.[7]
  2. Los hadices en los que los Imames infalibles (P) recomiendan a los shiítas referirse a los narradores de hadices. Por ejemplo, el Hadiz del mensaje escrito del Imam Mahdi (P). [8]
  3. Los hadices en los que los Imames infalibles (P) asignaron a algunos de sus compañeros para emitir fatwas. [9]
  4. Los hadices que prohíben dar fatwa sin el conocimiento adecuado. [10]
  5. Los hadices que aprueban seguir las fatwas emitidas sobre la base de las condiciones y normas aceptadas. [11]

Consenso de los Sabios Islámicos

Iyma’ o "Consenso de los Sabios Islámicos" es otra prueba que demuestra la necesidad del Taqlid en las prácticas del Islam. Todos los Sabios Islámicos coinciden en que un musulmán, aunque no sepa nada acerca de las leyes prácticas del Islam, puede realizar las prácticas islámicas de acuerdo con las opiniones de un Muytahid.[12]

Prácticas realizadas sin Imitación

Si una persona ha realizado sus prácticas obligatorias sin imitar a ningún Sabio Islámico por un período y luego comienza a imitar a un Muytahid, sus acciones son correctas a condición de que estuvieran de acuerdo a las Fatwas de este Muytahid, si no, deberá repetirlas.

Requisitos del Muytahid

El Muytahid que los musulmanes van a imitar debe tener las siguientes cualidades:

  • Ser Hombre,
  • Adulto,
  • De Sano Juicio,
  • Shiíta,
  • Hijo legítimo,
  • Y según la precaución obligatoria debe ser justo y estar vivo.

Es de hacer notar; que cuando se dan opiniones diferentes de los Sabios Islámicos en los asuntos religiosos, se debe imitar al Muytahid más sabio.

Cómo identificar al Muytahid más sabio

Hay tres vías para identificar al Muytahid más sabio:

  1. Que uno mismo sea sabio y pueda reconocer al Muytahid más sabio.
  2. Que dos personas justas y sabias confirmen que un Muytahid es el más sabio.
  3. Que el Muytahid sea conocido entre los sabios y los hombres de ciencia Islámica, de manera que la persona obtenga la certeza de que él es el erudito más sabio.

Imitación Prohibida

La Imitación está prohibida en los siguientes casos:

  • Para una persona que es un Muytahid.
  • Cuando la persona tiene certeza de algo mientras que la fatwa del Muytahid lo contradice. Por ejemplo, la persona que ve la nueva luna del mes de Ramadán debe iniciar el ayuno al día siguiente, aunque el Muytahid, en otra parte del mundo, diga que mañana no comienza el mes de Ramadán.
  • La Imitación está prohibida en los temas que requieren de una fe absoluta. Por ejemplo, en cuanto a los principios fundamentales del Islam, la persona no puede decir “yo creo en ellos porque el fulano dice así”. La persona debe concebir estas creencias a través de su razón; hasta que obtenga certeza acerca de ellas.

Taqlid en el Sunismo

En el siglo VII de la hégira, cuatro de las Escuelas de Jurisprudencia Sunita fueron anunciadas como Escuelas Oficiales a las que los sunitas podían seguir. Estas Escuelas son las siguientes:

Notas

  1. Hurr ‘Amili, tomo 27, pág. 137-140
  2. Hurr ‘Amili, tomo 27, págs. 140 y 142 y 145
  3. Nayashi, pág. 10
  4. Hurr ‘Ameli, tomo 27, pág. 140
  5. Bahr al-’Ulum, pág. 46
  6. Muhsin Hakim, tomo 1, pág. 6
  7. Hurr ‘Amili, tomo 27, pág. 131
  8. Hurr ‘Amili, tomo 27, pág. 140
  9. Hurr ‘Amili, tomo 27, págs. 148-149
  10. Hurr ‘Amili, tomo 27, págs. 20-31
  11. Hurr ‘Amili, tomo 27, págs. 384-386
  12. Shahid Awwal, tomo 1, pág. 41
  13. Aqa Bozorg Tehrani, pág. 25

Bibliografía

  • Aqa Bozorg Tehrani, Tarij Hasr al-Iytihad, Jansar, 1401 hégira lunar.
  • Bahr al-'Ulum, 'Ezzu-ddin, al-Taqlid fi al-Shari'ah al-Islamiyah, Bagdad, 1410 hégira lunar.
  • Bahrani, Yusof, al-Durar al-Nayafiyah, Teheran, 1307 hégira solar.
  • Hurr 'Amili, Muhammad, Wasa'il al-Shi'a, Qom, 1409 hégira lunar.
  • Muhsin Hakim, Mustamsik al-'Urwa al-Wuzqa, Qom, 1404 hégira lunar.