Borrador:Procreación
La procreación (farzand-avari) es considerada un asunto loable en el Corán y los Hadices de los Imames Infalibles. La súplica de Hadrat Ibrahim (P) y Zakariya (P) por tener hijos en la vejez, y la buena nueva divina de la aceptación de su súplica, han sido consideradas una señal de la importancia de este tema. Asimismo, en un Hadiz narrado del Profeta (PBD), se afirma que él se enorgullecerá de la abundancia de la población de su Ummah (comunidad musulmana) en el Día de la Resurrección.
Se han enumerado consecuencias irreparables para la reducción de la procreación, entre ellas la disminución del crecimiento económico y la fuerza laboral, así como problemas culturales y políticos. Las preocupaciones económicas y educativas y, junto a ellas, el cambio en el estilo de vida de la gente también han sido consideradas los obstáculos más importantes para la acción de procrear. Los oponentes a esta preocupación dicen que, en la cultura religiosa, el sustento de los hijos está garantizado por Dios. También creen que si la multitud de hijos fuera un problema en este ámbito, las familias de un solo hijo deberían haber criado a los mejores hijos.
Tras el aumento de la población de Irán en la década de los 60 del S.H, las autoridades del país recurrieron a políticas de control de población; pero el Ayatollah Khamene'i, en el año 1391 del S.H (2012 D.C.), consideró un error la continuación de esta política a partir de mediados de la década de los 70 y enfatizó la necesidad de la procreación. La Asamblea Consultiva Islámica de Irán también aprobó la Ley de Apoyo a la Familia y a la Juventud de la Población el 24 de Mehr de 1400 del S.H (16 de octubre de 2021 D.C.).
Posición
En el Corán, el hijo es mencionado con características y expresiones como gracia/bendición,[1] adorno de la vida,[2] luz de los ojos[3] y causa de ayuda divina.[4] Se ha considerado que estas descripciones para el hijo indican que la procreación es loable desde la perspectiva del Corán.[5] Asimismo, la súplica de Hadrat Ibrahim (P)[6] y Zakariya (P)[7] por tener hijos en la vejez y, por otro lado, la buena nueva divina de la aceptación de su súplica[8] también han sido consideradas una señal de la importancia del tema de la procreación según el Corán.[9]
Entre las narraciones también, existen numerosos hadices de los Imames Infalibles (P) que expresan la deseabilidad de la procreación y el aumento del tamaño de la familia.[10] En el libro Al-Kafi, una de las fuentes de hadices acreditadas, se narran varias tradiciones del Profeta (PBD) que enfatizan el matrimonio con una mujer prolífica y afirman que él se enorgullecerá de la abundancia de la población de su Ummah (comunidad musulmana) en el Día de la Resurrección.[11] En otro hadiz, cuya cadena de transmisión es aceptada,[12] el Profeta (PBD) ordena explícitamente la multitud de la procreación.[13]
Consecuencias de la Reducción de la Procreación
En algunas investigaciones, el "envejecimiento de la población" ha sido expresado como la principal consecuencia negativa de la reducción de la procreación, y se ha dicho que este suceso traerá consigo consecuencias irreparables, incluyendo:
- Problemas económicos: La reducción de la producción y el crecimiento económico, los altos costes del seguro, la implementación de planes de apoyo para los jubilados, lo cual sumirá al país en una crisis económica.
- Problema de la fuerza laboral: Con la reducción de la fuerza laboral, será necesario recurrir a personas extranjeras para evitar el cierre de fábricas e incluso para puestos importantes.
- Riesgos políticos y de seguridad: El cambio en la composición demográfica de la sociedad y la reducción de la fuerza joven para defender la seguridad y el poder del país.[14]
Problemas y Preocupaciones de la Procreación
Se han enumerado numerosos problemas y obstáculos que hacen que las personas se abstengan de emprender la procreación.[15] Algunos de estos problemas son:
Problema Económico
El miedo a la falta de provisión financiera para los hijos y sus gastos ha sido una preocupación constante de los padres con respecto a la procreación;[16] mientras que, en la cultura islámica, el sustento de los hijos está garantizado por Dios.[17] En el Corán, en un discurso dirigido a aquellos que, en la era preislámica, mataban a sus hijos por miedo a la pobreza y la miseria, esta acción se considera un gran pecado y se declara: "Nosotros los sustentamos a ellos y a vosotros".[18] Asimismo, en el libro Al-Kafi se narra que uno de los compañeros del Imam Kazim (P) le preguntó en una carta sobre su opinión acerca de abstenerse de la procreación debido a la dificultad de la crianza y la escasez financiera. El Imam respondió: "Busca tener hijos, pues Dios, el Poderoso y Majestuoso, les proveerá el sustento".[19]
Preocupación por la Crianza
Algunos consideran que la multitud de hijos es un obstáculo para su correcta crianza y por ello, no tienen inclinación a tener más hijos.[20] En respuesta, se ha dicho que, en primer lugar, de acuerdo con algunos versículos del Corán,[21] el asunto de la crianza y la guía de los seres humanos está en manos del Sustentador. En segundo lugar, si el problema de la crianza fuera realmente una de las preocupaciones principales en este tema, las familias de un solo hijo deberían haber criado a los mejores hijos. Tercero, si el eje de la crianza de los hijos es el amor y el Wilayat del Ahl al-Bayt (P), muchas de las preocupaciones en el asunto de la crianza desaparecerían.[22]
Cambio en el Estilo de Vida
Uno de los obstáculos en el camino de la procreación se ha considerado el cambio en el estilo de vida con la búsqueda del bienestar y el egoísmo de algunas familias;[23] es decir, el egoísmo de algunos padres y la falta de espíritu de sacrificio en ellos han hecho que no presten atención a la soledad de su hijo y se dediquen a sus asuntos de bienestar; ya que consideran que tener un hijo causa una alteración en su comodidad;[24] mientras que, en el estilo de vida islámico, el bienestar y la comodidad no son reconocidos como el destino principal de la vida, y cualquiera de los dos, bienestar o dificultad, es considerado deseable si es resultado de la servidumbre a Dios.[25]
Referencias
- ↑ Sura al-Naḥl, versículo 72
- ↑ Sura al-Kahf, versículo 46
- ↑ Sura al-Furqān, versículo 74
- ↑ Sura al-Isrā', versículo 6 y Sura al-Shu'arā', versículo 133
- ↑ Ḥaydarī y Ghubayshāwī, «فرزندآوری در آئینه آیات قرآن», Ā'īn-e Raḥmat (Rito de la Misericordia)
- ↑ Sura al-Ṣāffāt, versículo 100
- ↑ Sura Āl 'Imrān, versículo 38; Sura Maryam, versículos 5 y 6
- ↑ Sura Hūd, versículos 71-73; Sura Maryam, versículos 7 y 8
- ↑ Ḥaydarī y Ghubayshāwī, «فرزندآوری در آئینه آیات قرآن», Ā'īn-e Raḥmat
- ↑ Mūsawī, Sayyed Ḥusayn, Musbat-e Seh (Positivo Tres), 1400 H.Sh., p. 44
- ↑ Kulaynī, Muḥammad ibn Ya'qūb, Al-Kāfī, 1407 H.Q., vol. 5, pp. 333 y 334, Ḥadīz 1, 2, 3 y 4
- ↑ Ḥaydarī y Ghubayshāwī, «فرزندآوری در آئینه آیات قرآن», Ā'īn-e Raḥmat
- ↑ Kulaynī, Muḥammad ibn Ya'qūb, Al-Kāfī, 1407 H.Q., vol. 6, p. 2, Ḥadīz 3
- ↑ Mūsawī, Sayyed Ḥusayn, Musbat-e Seh, 1400 H.Sh., pp. 35-39; Ghubayshāwī, «فرزندآوری در میزان عقلانیت اجتماعی و اخلاق», Ā'īn-e Raḥmat
- ↑ Ḥaydarī y otros, "Farzand-āvarī: 'Awāmil-e Sawq-dahande va Bāzdārande" (Procreación: Factores Impulsores y Disuasorios), p. 243
- ↑ Mūsawī, Sayyed Ḥusayn, Musbat-e Seh, 1400 H.Sh., p. 96
- ↑ Ḥaydarī y Ghubayshāwī, «فرزندآوری در آئینه آیات قرآن», Ā'īn-e Raḥmat
- ↑ Sura al-Isrā', versículo 31
- ↑ Kulaynī, Muḥammad ibn Ya'qūb, Al-Kāfī, 1407 H.Q., vol. 6, p. 3, Ḥadīz 7
- ↑ Mūsawī, Sayyed Ḥusayn, Musbat-e Seh, 1400 H.Sh., p. 109
- ↑ Sura al-Qaṣaṣ, versículo 56
- ↑ Mūsawī, Sayyed Ḥusayn, Musbat-e Seh, 1400 H.Sh., pp. 109-111
- ↑ Mūsawī, Sayyed Ḥusayn, Musbat-e Seh, 1400 H.Sh., pp. 117-119
- ↑ «خودخواهی و عدم ایثار والدین عامل اصلی کاهش فرزند», Webgāh-e Balāgh (Sitio Web Balāgh)
- ↑ Mūsawī, Sayyed Ḥusayn, Musbat-e Seh, 1400 H.Sh., p. 118
Bibliografía
- Corán Karim.
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- Kulaynī, Muḥammad ibn Ya'qūb, Al-Kāfī, investigación de 'Alī Akbar Ghaffārī y Muḥammad Ākhundī, Teherán, Dār al-Kutub al-Islāmiyyah (Casa de los Libros Islámicos), cuarta edición, 1407 H.Q.
- Mūsawī, Sayyed Ḥusayn, Musbat-e Seh (Positivo Tres), Qom, Hay'at-e Imrūz (Asociación de Hoy), 1400 H.Sh.