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Ghina'

De wikishia

El Canto (Ghina') (en árabe: الغناء) significa cantar y en la jurisprudencia islámica se debate sobre su dictamen legal. Los jurisconsultos tienen diferentes definiciones sobre el ghina'. Algunos lo consideran simplemente el acto de cantar acompañado de trinos. Otros lo consideran un canto que tiene contenido falso, está acompañado de música y es apropiado para reuniones de frivolidad y diversión. La mayoría de los jurisconsultos shiítas en los siglos catorce y quince de la Hégira lunar, consideran prohibido solo el canto que se ajusta a la segunda definición de ghina'; sin embargo, algunos también emiten un dictamen legal sobre la prohibición de cualquier tipo de canto.

Definición Jurisprudencial de Ghina'

En la literatura de los jurisconsultos, se observan diferentes definiciones de ghina'. Algunos de ellos han considerado solo el sonido y el canto en sí mismos. Otros también han prestado atención al contenido del canto. Según la opinión de algunos, como 'Allamah Hilli, Muhaqqiq Karaki y Shahid-e Thani, ghina' es la "modulación de la voz" y su prolongación, o el mismo trino.[1] Otros, como Sheij Tusi y Fayd Kashani, creen que ghina' es un canto en el que hay palabras falsas y se canta acompañado de un instrumento musical.[2]

Algunos jurisconsultos consideran que el ghina' es absolutamente prohibido e incluso afirman un consenso sobre su prohibición; como Sheij Tusi, Shahid-e Thani, SaHib Jawahir, Naraqi y Ayatollah ju'i.[3] Otros no están de acuerdo con la prohibición intrínseca del ghina' y dicen que solo es prohibido si está acompañado de euforia/éxtasis o frivolidad y diversión; entre ellos Muhaqqiq Karaki,[4] Fayd Kashani,[5] MuHaqqiq Sabzewari,[6] Sheij Ansari[7] e Imam Khomeini.[8] Los investigadores dicen que la razón de esta diferencia en el dictamen legal se remonta a la diferencia en la definición de ghina' que tienen los jurisconsultos; ya que algunos consideran que ser euforizante) o ser de frivolidad y diversión está en la esencia del concepto de ghina'. Por lo tanto, emiten un dictamen legal sobre su prohibición. Otros, que consideran que estos están separados del concepto de ghina', no consideran que el ghina' sea prohibido en sí mismo.[9]

¿Cuáles Cantos son Lícitos?

Aquellos jurisconsultos que sostienen la prohibición intrínseca del ghina', han exceptuado algunos casos de su prohibición y los consideran lícitos a pesar de que se cumpla el ghina'; entre ellos se encuentran la recitación del Corán y la súplica, la recitación de lamentos, el ghina' en las ceremonias de boda y en las festividades. Sin embargo, aquellos que no sostienen la prohibición intrínseca del ghina' dicen que cualquier ghina' que no esté acompañado de otro acto prohibido como la euforia/éxtasis y la frivolidad y diversión es lícito.[10]

Dictámenes Legales de los Jurisconsultos de los Siglos Catorce y Quince

La mayoría de los jurisconsultos de los siglos catorce y quince de la Hégira lunar, como el Ayatollah Jamine'i, el Ayatollah Tabrizi, el Ayatollah Fadil y el Ayatollah Makarim, han hecho una distinción entre ghina' y música. Han definido ghina' como el canto euforizante y apropiado para reuniones de frivolidad y diversión o de jolgorio, y la música como la interpretación euforizante y apropiada para reuniones de jolgorio. Por lo tanto, consideran prohibido realizar y escuchar esto.[11]

Con base en esto, la mayoría de ellos han calificado de lícito el ghina' que no es euforizante y no es apropiado para reuniones de frivolidad y diversión. Entre ellos, el Ayatollah Tabrizi ha emitido un dictamen legal de que, por precaución obligatoria, se debe evitar cualquier canto que sea con modulación de voz, aunque no tenga contenido falso.[12] Asimismo, el Ayatollah Safi Gulpaygani considera que el ghina' y la música son absolutamente prohibidos.[13]

Referencias

  1. ↑ 'Allāmah Ḥillī, Ḥasan ibn Yūsuf, Qawā'id al-Aḥkām, 1413 H.Q., vol. 3, p. 495; Muḥaqqiq Karakī, 'Alī ibn al-Ḥusayn, Yāmi' al-Maqāṣid (Compendio de los Objetivos), 1414 H.Q., vol. 4, p. 23; Shahīd-e Thānī, Zayn al-Dīn ibn 'Alī, Al-Rawḍah al-Bahiyyah (El Jardín Resplandeciente), 1410 H.Q., vol. 3, p. 212
  2. ↑ Sheij Ṭūsī, Muḥammad ibn al-Ḥasan, Istibṣār, 1390 H.Q., vol. 3, p. 69; Fayḍ Kāshānī, Muḥammad Muḥsin, Wāfī, 1406 H.Q., vol. 17, p. 218
  3. ↑ Yūsufī Muqaddam, Muḥammad Ṣādiq, Pazhūhesh dar Ghinā', 1391 H.Sh., pp. 19-20
  4. ↑ Muḥaqqiq Karakī, 'Alī ibn al-Ḥusayn, Yāmi' al-Maqāṣid, 1414 H.Q., vol. 4, p. 23
  5. ↑ Fayḍ Kāshānī, Muḥammad Muḥsin, Wāfī, 1406 H.Q., vol. 17, p. 218
  6. ↑ Muḥaqqiq Sabzewārī, Muḥammad Bāqir ibn Muḥammad Mu'min, Kifāyat al-Aḥkām (Suficiencia de las Sentencias), 1423 H.Q., vol. 1, pp. 432-433
  7. ↑ Sheij Anṣārī, Murtaḍā, Makāsib Muḥarramah, 1411 H.Q., vol. 1, pp. 141-145
  8. ↑ Imām Jomeinī, Sayyed Rūḥullāh, Makāsib Muḥarramah, 1415 H.Q., vol. 1, p. 299
  9. ↑ Yūsufī Muqaddam, Muḥammad Ṣādiq, Pazhūhesh dar Ghinā', 1391 H.Sh., pp. 22-31; Qāḍīzāde, Kāẓim, "Ghinā' az Dīdgāh-e Islām" (El Canto desde la Perspectiva del Islam), pp. 337-341; Sayyed Karīmī, Sayyed 'Abbās, "Naqd va Barrasī-ye Ta'ārīf-e Mawjūd dar Mawḍū'-e Ghinā'" (Crítica y Revisión de las Definiciones Existentes sobre el Tema del Canto), pp. 117-120
  10. ↑ Nūrī, Muḥammad Ismā'īl, Mūsīqī va Ghinā' az Dīdgāh-e Islām, 1385 H.Sh., pp. 239-269; Īzadī Fard, 'Alī Akbar, "Pazhūhesh-e Taḥlīlī Pīrāmūn-e Mabānī-ye Fiqhī-ye Ghinā' va Mūsīqī", p. 74
  11. ↑ Maḥmūdī, Sayyed Muḥsin, Masā'il-e Yadīd az Dīdgāh-e 'Ulamā' va Marāyi '-e Taqlīd, 1385 H.Sh., vol. 1, pp. 48-54
  12. ↑ Maḥmūdī, Sayyed Muḥsin, Masā'il-e Yadīd az Dīdgāh-e 'Ulamā' va Marāyi '-e Taqlīd, 1385 H.Sh., vol. 1, pp. 48-54
  13. ↑ Maḥmūdī, Sayyed Muḥsin, Masā'il-e Yadīd az Dīdgāh-e 'Ulamā' va Marāyi '-e Taqlīd, 1385 H.Sh., vol. 3, p. 80

Bibliografía

  • Imām Jomeinī, Sayyed Rūḥullāh, Al-Makāsib al-Muḥarramah (Las Ganancias Prohibidas), Teherán, Mu'assasat Tanẓīm va Nashr-e Āsār-e Imām Jomeinī (r.h.), 1415 H.Q.
  • Īzadī Fard, 'Alī Akbar y Kāwīār, Ḥusayn, "Pazhūhesh-e Taḥlīlī Pīrāmūn-e Mabānī-ye Fiqhī-ye Ghinā' va Mūsīqī", Faṣlnāme-ye Kāwosh-hā-ye Dīnī, número 6, otoño e invierno 1390 H.Sh.
  • Jāmine'ī, Sayyed 'Alī, Ghinā', Teherán, Intishārāt-e Fiqh-e Rūz, 1398 H.Sh.
  • Sayyed Karīmī, Sayyed 'Abbās, "Naqd va Barrasī-ye Ta'ārīf-e Mawjūd dar Mawḍū'-e Ghinā'" , Faṣlnāme-ye Ilāhiyyāt-e Hunar , número 2, verano 1393 H.Sh.
  • Shahīd-e Thānī, Zayn al-Dīn ibn 'Alī, Al-Rawḍah al-Bahiyyah fī Sharḥ al-Lum'at al-Dimashqiyyah , Qom, Kitāb-furūshī-ye Dāvarī, 1410 H.Q.
  • Sheij Anṣārī, Murtaḍā, Al-Makāsib al-Muḥarramah wa al-Bay' wa al-Khiyārāt (Las Ganancias Prohibidas, la Venta y las Opciones), Qom, Manshūrāt Dār al-Dhakhā'ir, 1411 H.Q.
  • Sheij Ṭūsī, Muḥammad ibn al-Ḥasan, Al-Istibṣār fīmā Ikhtalafa min al-Akhbār, Teherán, Dār al-Kutub al-Islāmiyyah, 1390 H.Q.
  • Ṣādiqī, Muḥsin y Mukhtārī, Reżā, Ghinā' va Mūsīqī, Qom, Daftar-e Tablīghāt-e Islāmī-ye Ḥawze-ye 'Ilmiyye-ye Qom, 1377 H.Sh.
  • 'Allāmah Ḥillī, Ḥasan ibn Yūsuf, Qawā'id al-Aḥkām fī Ma'rifat al-Ḥalāl wa al-Ḥarām, investigación y corrección por el equipo de investigación de la Oficina de Publicaciones Islámicas, Qom, Daftar-e Intishārāt-e Islāmī Vābaste be Jāme'e-ye Mudarrisīn-e Ḥawze-ye 'Ilmiyye, 1413 H.Q.
  • Faḍlī, 'Abd al-Hādī y Ma'rifat, Muḥammad Hādī, Barrasī-ye Fiqhī-ye Paīdīde-ye Ghinā', Māhiyyat va Ḥukm-e Ān, traducción de Mujtabā Ilāhī Khurāsānī, Qom, Mu'assese-ye Būstān-e Kitāb, 1385 H.Sh.
  • Fayḍ Kāshānī, Muḥammad Muḥsin, Al-Wāfī, investigación y corrección de Ḍiyā' al-Dīn Ḥusaynī Iṣfahānī, Iṣfahān, Kitābkhāne-ye Imām Amīr al-Mu'minīn 'Alī (a.s.), 1406 H.Q.
  • Qāḍīzāde, Kāẓim, "Ghinā' az Dīdgāh-e Islām", Faṣlnāme-ye Kāwesh-ī Naw dar Fiqh , números 4 y 5, verano y otoño 1374 H.Sh.
  • Muḥaqqiq Sabzewārī, Muḥammad Bāqir ibn Muḥammad Mu'min, Kifāyat al-Aḥkām , Qom, Daftar-e Intishārāt-e Islāmī Vābaste be Jāme'e-ye Mudarrisīn-e Ḥawze-ye 'Ilmiyye-ye Qom, 1423 H.Q.
  • Muḥaqqiq Karakī, 'Alī ibn al-Ḥusayn, Yāmi' al-Maqāṣid fī Sharḥ al-Qawā'id , Qom, Mu'assasat Āl al-Bayt 'alayhim al-Salām , 1414 H.Q.
  • Maḥmūdī, Sayyed Muḥsin, Masā'il-e Yadīd az Dīdgāh-e 'Ulamā' va Marāyi '-e Taqlīd , Varāmīn, Intishārāt-e 'Ilmī-Farhangī Ṣāḥib al-Zamān , 1385 H.Sh.
  • Nūrī, Muḥammad Ismā'īl, Mūsīqī va Ghinā' az Dīdgāh-e Islām , Qom, Mu'assese-ye Būstān-e Kitāb , 1385 H.Sh.
  • Yūsufī Muqaddam, Muḥammad Ṣādiq, Pazhūhesh dar Ghinā' az Nigāh-e Qur'ān va Riwāyāt-e Tafsīrī , Qom, Pazhūheshgāh-e 'Ulūm va Farhang-e Islāmī , 1391 H.Sh.
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