Mantener las relaciones familiares

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Mantener las relaciones familiares (en árabe: صِلِةُ الرَحِم; Silat al-Rahim) se refiere a cualquier acto que se realiza con el fin de preservar las conexiones afectivas y los lazos entre los miembros de una familia, tales como las visitas y los encuentros familiares y ayudar a los parientes. Mantener las relaciones familiares es una de las enseñanzas morales del Islam, y el Corán critica severamente a quienes cortan sus relaciones familiares. Según los hadices, mantener las relaciones familiares es la mejor acción después de la fe en Dios, y se considera la mejor característica de un creyente y un factor más importante para prolongar la vida.

Significado

Mantener las relaciones familiares significa preservar las conexiones afectivas y los lazos entre los miembros de una familia, y dedicar tiempo y esfuerzo para fortalecer la comunicación, la comprensión y el apoyo mutuo con los parientes y cercanos.[1] Mantener las relaciones familiares generalmente se realiza a través de una comunicación, ya sea a través de un mensaje, una visita, o una llamada telefónica. Pero a veces es para proveer la vida de los padres y los parientes necesitados, y es por lo tanto que el Islam considera la mantención de los familiares cercanos como un deber obligatorio para el hombre.[2]
Según el Islam, el parentesco es de dos tipos: Parentesco relacionado por sangre y parentesco que surge a través del matrimonio. Es obligatorio para los creyentes mantener las relaciones familiares con todos los parientes, no solo con los parientes cercanos. Esto significa que la persona, además de visitar y comunicarse continuamente con sus padres, y hermanos, de vez en cuando debe visitar y comunicarse también con sus tíos, sobrinos, y los parientes lejanos.[3] Naraqi dice a este respecto:

"Está prohibido cortar las relaciones familiares con todas las personas que tienen vínculo sanguíneo contigo. Esto significa que no debes molestarlos con palabras y hechos, y si ellos tienen dificultades y problemas en la vida, no debes negarte a ayudarlos".[4]

Por lo tanto, todos los parientes consanguíneos, incluyendo hermanos, padres, abuelos, sobrinos, tíos, primos, hijos, y nietos, se consideran parientes.[5]
Entre todos los parientes, la posición de los padres es mucho más prominente en el Corán:

“Tu Señor ha decretado que no adoréis nada excepto a Él y que tengáis el mejor comportamiento con vuestros padres. Si se hace mayor junto a ti uno de ellos o ambos, no les digas «¡Uf!» ni les grites, sino que, más bien, háblales con palabras dulces y tiernas.”[6]

La Hermandad Islámica, y los lazos entre los musulmanes

  • En algunos hadices, además de recomendar la comunicación con los familiares, también se recomienda la comunicación con los Imames (P). El Profeta (PBD) también dijo en un hadiz: “'Ali y yo somos los padres de esta comunidad”.[7]
  • Algunas fuentes religiosas también han recomendado mantener las relaciones con eruditos y sabios islámicos y han expresado grandes recompensas por esta relación.
  • El Corán ha considerado a los creyentes como hermanos.[8]

En el Corán

Aquellos de vosotros que tienen posición y medios no deben negarse a ayudar a sus familiares, a los necesitados y a quienes han emigrado por la causa de Dios, y deben perdonarles y olvidar. ¿Acaso no queréis que Dios os perdone a vosotros? Y Dios es perdonador, Misericordiosísimo con los creyentes.

Corán: Sura Nur - 22.

En cuanto a la importancia de este asunto, basta decir que el Sagrado Corán ha hablado repetidamente sobre esto y ha mencionado que en el Día de la Resurrección, a la gente se le preguntará sobre el cumplimiento de este deber (es decir, Mantener las relaciones familiares). Al respecto, la primera aleya de la sura al-Nisa’ dice:

“Temed a Dios, por Cuyo nombre os pedís unos a otros, y sed conscientes de los (derechos de quienes tienen) lazos familiares (con vosotros).”[9]

Hay un hadiz de Ibn Abbas que dijo que hay siete puentes sobre el infierno. En el primer puente se le pregunta sobre la "fe" y si la persona tiene una fe sana y correcta, va al segundo puente, y allí se le pregunta sobre la "Oración". Si la persona la haya realizado correctamente se dirige al tercer puente, allí se le pregunta sobre el "Zakat", si lo haya pagado durante su vida, se dirige al cuarto puente, allí preguntan sobre el "ayuno" del mes de Ramadán. Si la persona lo haya realizado correctamente, va al quinto puente, allí se le pregunta sobre "El Hayy y la 'Umra", Si los haya realizado correctamente, se dirige al sexto puente, y allí se le pregunta sobre "las relaciones familiares". Si la persona las haya mantenido durante su vida irá al séptimo puente, donde le preguntarán sobre los derechos de la gente.[10]
En otras aleyas se dice a este respeto:

“«Solamente adoraréis a Dios. Sed buenos con vuestros padres, con vuestros familiares, con los huérfanos y los necesitados. Hablad bien a las personas.”[11]

Es de hacer notar que la repetición de un tema en el Corán indica su importancia y el Corán ha criticado severamente a quienes cortan sus relaciones familiares.

En los hadices

Se ha narrado que un hombre fue ante el Mensajero de Dios (PBD) y dijo: "Mis familiares me han abandonado y han cortado su relación conmigo. ¿Cuál es mi deber hacia ellos?" ¿Los abandono yo también y corto mi relación con ellos?", el Profeta (PBD) dijo: "Si tú también haces esto, Dios os abandonará a todos y apartará a todos vosotros de Su misericordia”.
Entonces el Profeta (PBD) le enseñó los siguientes tres mandamientos importantes y dijo:

“Si alguien corta su relación contigo, tú responde en contrario y no cortes el vínculo de parentesco y amistad con él. A aquel que te privó de una bendición, hazle el bien y no lo prives. Si alguien te hizo daño, perdónalo.”[12]

En otra narración, el Profeta (PBD) en un discurso para sus compañeros, dijo:

"Les aconsejo a ustedes y a toda mi comunidad incluso a aquellos que vendrán en el futuro hasta el Día de la Resurrección, que no descuiden el deber de mantener las relaciones familiares; Y si el cumplimiento de este deber divino depende de viajar a un lugar lejano, soporten el sufrimiento del viaje y cumplan esta tarea moral y social.”[13]

En el sermón 209 de Nahy al-Balaqa se afirma que el Imam 'Alí (P) fue a Basora para visitar a Alaa Ibn Ziyad Harithi, que era uno de sus compañeros, y cuando vio que su casa era grande le dijo:

“¿Qué quieres hacer con esta casa tan grande mientras que en el más allá necesitarás una casa más grande?... si quieres llegar a la vasta morada del más allá por medio de esta casa, entonces invita la gente (a comer) en tu casa, mantén tus relaciones familiares y paga los derechos que Dios te ha confiado, en este caso, Gracias a esta casa, lograrás la casa del más allá.”[14]

En un hadiz se ha narrado que una persona fue ante el Imam Sadiq (P) y criticó a los ricos y habló mal de ellos; El Imam (P) dijo:

¡No hables así! Siempre que un rico mantenga sus relaciones familiares y sea bueno con sus hermanos religiosos, Dios duplica su recompensa; Porque Dios dice: “Y no es con vuestro dinero ni con vuestros hijos con lo que podéis acercaros a Nosotros, sino quienes crean y obren rectamente. Esos obtendrán dos veces la recompensa por lo que hicieron y estarán a salvo en aposentos elevados.”[15]

En un hadiz mencionado en las fuentes sunitas, se ha narrado del Profeta Muhammad (PBD):

“Entre las buenas obras, aquello cuya recompensa llega más rápido al ser humano es la caridad y mantener las relaciones familiares. Entre las malas acciones, aquello cuyo castigo llega más rápido al ser humano es la crueldad y cortar las relaciones familiares.”[16]

Imam Baqir (P):

"No hay paso más querido ante de Dios que el paso dado para mantener las relaciones familiares."

Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 100, página 14

El Imam Sadiq (P), dice en un hadiz:

"Mantener las relaciones familiares (en este mundo) hará que el juicio del Día de la Resurrección sea más fácil".[17]

En otro hadiz, el Imam Sadiq (P) le dijo a uno de sus compañeros: “¿Amas a tus hermanos en el Islam?” Él dijo que Sí. Luego el Imam (P) dijo: “¿Los invitas a tu casa?” Él dijo: “Sí, yo no me siento solo a comer, sino que siempre como con dos o tres personas, o a veces con más amigos”.
El Imam (P) le dijo entonces “El beneficio que ellos traen para ti, es mucho más que tu beneficio para ellos.”
El narrador se sorprendió y dijo: “Yo les doy de comer y los invito a mi casa, pero ¿cómo es que su beneficio es mucho más para mí?”. El Imam (P), dijo:

"Cuando ellos entran en tu casa, te traen el perdón de Dios a ti y a tu familia, y cuando salen, te quitan los pecados a ti y a tu familia."[18]

Según los sabios de la ética islámica, mantener las relaciones familiares es una parte integral de la vida de un creyente en el Islam. Este acto, no solo brinda beneficios personales, sino que también se recompensa con bendiciones divinas.[19]

La filosofía de mantener las relaciones familiares

El Islam hace hincapié en la cuestión de la unidad y la cohesión; Por esta razón, habla de la unidad en varias etapas: la primera etapa es la unidad dentro de la familia, la segunda etapa es la unidad entre las familias y la siguiente etapa es la unidad de todos los creyentes en la comunidad islámica. Porque la unidad siempre es necesaria para reformar, fortalecer y hacer progresar a la sociedad, y con el progreso y el fortalecimiento de todas las unidades pequeñas, la gran sociedad se reformará por sí misma.[20]
Algunas razones importantes para mantener relaciones familiares saludables incluyen:

  • Comunicación: Fomentar un diálogo abierto y honesto es fundamental para comprender las necesidades, preocupaciones y alegrías de cada miembro de la familia.
  • Empatía: Intentar entender y compartir los sentimientos de los demás contribuye a construir conexiones más fuertes. La empatía facilita la solución de conflictos y fortalece los lazos familiares.
  • Respeto: Reconocer y respetar las diferencias individuales es esencial. Cada miembro de la familia es único, con sus propias perspectivas, creencias y valores.
  • Apoyo: Brindar apoyo emocional y práctico en momentos difíciles fortalece la unidad familiar. Estar allí para los demás en situaciones positivas y negativas crea un sentido de pertenencia.
  • Pasar tiempo juntos: Compartir actividades y momentos refuerza los lazos familiares. Participar en actividades en grupo, como comidas familiares crea recuerdos compartidos.
  • Resolver conflictos de manera constructiva: Los desacuerdos son normales en cualquier relación, pero abordarlos de manera respetuosa y buscando soluciones constructivas es clave para mantener la armonía familiar.
  • Celebrar logros y eventos importantes: Reconocer y celebrar los éxitos e hitos de cada miembro de la familia refuerza la positividad y el aprecio mutuo.
  • Adaptabilidad: La vida está llena de cambios, y las familias saludables son capaces de adaptarse a nuevas circunstancias y desafíos juntas.[21]

Mantener relaciones familiares saludables requiere de esfuerzo continuo por parte de todos los miembros de la familia, pero los beneficios de este hecho son significativos, ya que una familia fuerte proporciona un sistema de apoyo crucial a lo largo de la vida.

Efectos y Recompensas

Algunos de los resultados y efectos de mantener las relaciones familiares están relacionados con este mundo y algunos son como recompensas en el más allá. Algunos de estos efectos y recompensas son los siguientes:

  • Lograr la amistad y el amor de Dios[22]
  • Lograr el apoyo de Dios[23]
  • Prevención de los malos acontecimientos[24]
  • Repeler las calamidades[25]
  • La facilidad del juicio en el día de la Resurrección[26]
  • Facilidad en el cruce del puente Sarat[27]
  • Expiación por los pecados[28]
  • Atraer las bendiciones[29]
  • Eliminar la pobreza y aumentar la longevidad[30][31]
  • Satisfacción de las necesidades[32]
  • Prosperidad[33]
  • Quitar los rencores[34]
  • Recompensas rápida en el mundo[35]
  • Vitalidad del alma y del espíritu[36]
  • El factor más importante para aumentar la vida[37]
  • Muerte fácil[38]
  • Prevenir muertes graves[39]

Prosperidad y longevidad

En un hadiz, el Imam Sadiq, narra lo siguiente de sus padres y del Mensajero de Dios (P):

“Mantener las relaciones familiares enriquece los hogares y aumenta las vidas, aunque sus habitantes no sean buenas personas.”[40]

Es posible que algunas personas sean malas y pecadoras, pero al mismo tiempo respetan a sus familiares y no cortan sus relaciones con ellos. En este caso, su riqueza aumentará y su vida será larga, y es posible que durante esta larga vida, se arrepientan y se vuelvan entre los buenos.[41]
En otra narración del Mensajero de Dios (PBD), se dice:

“Cuando a una persona que solo le quedan tres años de vida, visita a sus familiares, es posible que Dios le dé treinta años más de vida, y por otro lado, cuando una persona que le quedan treinta años de vida, corta sus relaciones familiares, es posible que Dios lo cambie a tres años.”[42]

Entonces el Profeta (PBD) recitó este versículo:

“Dios anula y confirma lo que quiere. Junto a Él está la Escritura Madre”.[43]

Un hombre llamado Muyasseri narra que el Imam Sadiq (P), le dijo:

"Varias veces había llegado tu muerte, y cada vez Dios la ha retrasado gracias a que visitaste a tus familiares y por tu bondad hacia ellos".[44]

Tipos y Niveles

Mantener las relaciones familiares puede tener diferentes manifestaciones, y varios juicios desde el punto de vista islámico. En algunos casos, se considera un acto obligatorio[45] y a veces se considera recomendable. Este hecho depende de la cercanía de la relación de parentesco. Mantener las relaciones familiares generalmente se realiza a través de una comunicación, ya sea a través de un saludo,[46] un mensaje, una visita, o una llamada telefónica. Pero a veces es para proveer la vida de los padres y los parientes necesitados, o cuidar a un pariente enfermo.[47]
Algunos sabios sostienen que si comunicarse con algunos familiares e ir a sus casas les causa malestar o incluso si ellos insultan a los demás, aun sus parientes y cercanos tienen el deber de comunicarse con él por otras vías para mantener sus relaciones familiares y no deben cortar completamente sus relaciones con ellos.[48][49]

Lo mínimo que se puede hacer para mantener las relaciones familiares

Imam 'Alí (P) : “Mantengan sus relaciones familiares, aunque sea con un solo saludo.”

Maylisi, Bihar Al-Anwar, vol. 71, p. 126.

El Santo Profeta (PBD) dijo a este respecto: “Comunicad con vuestros parientes y familiares, aunque sea mediante un saludo.”[50]
También, el Imam Sadiq (P), dice: "Fortalece tus vínculos de parentesco incluso con (invitar a) un sorbo de agua, y la mejor manera de servirles es que (al menos) no los lastimes ni los molestes".[51]

Ayuda financiera a los parientes

Las leyes del Islam con respecto a la limosna y la caridad en su mayoría ordenan priorizar a los familiares necesitados. El Imam 'Ali (P) dice en un hadiz:

“Quien recibe riqueza de Dios debe ayudar a sus parientes con ella.”[52]

Mantener las relaciones familiares con los pecadores

En primer lugar, la persona tiene la responsabilidad de mantener sus lazos familiares con sus parientes, aunque sean pecadores o no musulmanes. Esta relación puede ser un medio para ordenar el bien y advertirles. Pero si tiene miedo de recibir influencias malas de su parte, puede limitar su relación con ellos con el fin de prevenir el mal. Por ejemplo, puede realizar este deber a través de un mensaje, sin encontrarse directamente con ellos.[53]

Cortar las relaciones familiares

Según el Islam, cortar las relaciones familiares es uno de los grandes pecados y también tiene consecuencias en el más allá y en este mundo.[54]
Cortar las relaciones familiares tiene efectos dolorosos en la vida de las personas en este mundo y un castigo severo en el más allá. Entre otras cosas, se ha narrado en un hadiz que el Mensajero de Dios (PBD) dijo:

“Gabriel me informó que el aroma del paraíso se puede oler desde mil años de distancia, pero algunos grupos no la sienten: los que son maldecidos por sus padres y los que cortan las relaciones con sus familiares, y los que cometen adulterio en la vejes.”[55]

Esta narración indica que estos grupos no sólo no entrarán al Paraíso, sino que tampoco se acercarán a él.
El Mensajero de Dios (PBD) dijo en otro hadiz:

“Tres grupos no entrarán al Paraíso: aquellos que toman bebidas embriagantes, aquellos que recurren en la brujería y aquellos que cortan sus relaciones familiares.”[56]

Referencias

  1. ↑ Taheri Jorramabadi, Silat al-Rahim wa Qati’atih, 1407 H, página 12.
  2. ↑ Ibn Athir, Al-Nihaya fi Qarib Hadith y Al-Athar, 1367, vol.5, p.191.
  3. ↑ Sitio Web Pasojgu
  4. ↑ Naraqi, Yami’ al-Sa’adat, volumen 2, página 256
  5. ↑ Sitio Web Pasojgu
  6. ↑ Para ver otros versículos al respecto, véase: Sura Raad 21, 22, 23, 24, Sura An’am 151, Sura Baqara 177, Sura Nisa 8, Sura Muyadalah 22.
  7. ↑ Uyun Ajbar al-Reza, volumen 1, página 91
  8. ↑ Ver: Sura Huyurat, aleya 10
  9. ↑ Ver: la Sura Nisa, versículo 1
  10. ↑ Qurtubi, Tafsir, volumen 10, debajo de la aleya 1 de la Sura al-Nisa
  11. ↑ Ver Sura Al-Baqara -83
  12. ↑ Kulaini, Usul Kafi, volumen 2, página 150
  13. ↑ Qomi, Safina al-Bihar, tomo 1, p. 515
  14. ↑ Nahy al-Balaqa, sermón 209
  15. ↑ Qomi, Safina al-Bahar, hadices sobre la riqueza
  16. ↑ Ibn Maye, Sunan Ibn Maye, volumen 2, página 1408
  17. ↑ Kulaini, Kafi, volumen 3, página 229, página 32
  18. ↑ Kulaini, Kafi, volumen 2, página 201, h8
  19. ↑ Ver: Kulaini, Kafi, volumen.2, pág.152, h.15
  20. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir al-Nemune, 1374, vol.1, págs. 158-156-196
  21. ↑ Ver: Taheri Jorramabadi, Silat al-Rahim wa Qatiatih, 1407 d. H., págs. 65-79
  22. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.74, p.93.
  23. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.74, p.100.
  24. ↑ Nahy al-Fasaha, hadiz 1869
  25. ↑ Usul Kafi, volumen 2, página 150
  26. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.74, p.94.
  27. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.71, p.118.
  28. ↑ Amadi, Qurar al-Hikam, hadiz 7258
  29. ↑ Amadi, Qurar al-Hikam, Hadiz 4929
  30. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.71, p.103.
  31. ↑ Kulaini, Usul Kafi, volumen 2, página 150
  32. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.73, p.335.
  33. ↑ Amadi, Qurar al-Hikam, h 5453
  34. ↑ Kulaini, Kafi, vol. 2, p. 151
  35. ↑ Kulaini, Kafi, vol.2, pág.152, h.15
  36. ↑ Kulaini, Kafi, vol.2, págs.150 y 151
  37. ↑ Kulaini, Kafi, Vol. 2, p. 152
  38. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 93, página 195.
  39. ↑ Payandeh, Abu al-Qasim, Nahy al-Fasaha, volumen 1, página 549, número 1869
  40. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 71, página 93, hadiz. 21
  41. ↑ Kulaini, Kafi, volumen 2, página 155, hadiz 21
  42. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 74, páginas 93, 99, 103;
  43. ↑ Ver: Sura Ra'ad, versículo 13
  44. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 74, página 99
  45. ↑ Taheri Jorramabadi, Silat al-Rahim wa Qati’atih, 1407 H, págs. 51-29
  46. ↑ Kulaini, Kafi, 1429 H, vol.3, p.398.
  47. ↑ Taheri Jorramabadi, Silat al-Rahim wa Qati’atih, 1407 d. H., págs. 65-79
  48. ↑ Taheri Jorramabadi, Silat al-Rahim wa Qati’atih, 1407 d. H., págs. 118-92
  49. ↑ Ver: Joi Abul Qasim, Sirat al-Nayat, volumen 3, página 294
  50. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 74, página 104
  51. ↑ Qomi, Safina al-Bahar, volumen 1, página 514
  52. ↑ Nahy al-Balaga, sermón 142
  53. ↑ Un grupo de autores, Towzih al-Masa’il, volumen 2, página 772, pregunta 1058
  54. ↑ Payande, Nahy al-Fasaha, hadiz 2398
  55. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 71, página 95, hadiz.26
  56. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 74, página 90

Bibliografía

  • Corán
  • Amadi, Abdulwahid Ibn Mohammad, Qurar al-Hikam, Tehran.
  • Joei, Abul Qasim, Sirat al-Nayat, Qom, publicado por Bargozideh, 1374 s.
  • Kulaini, Mohammad Ibn Yaqub, Usul Kafi, traducido por: Sadeq Hassanzadeh, Qom, primera edición, 1383 s.
  • Makarem Shirazi, Nasser y otros, Tafsir Nemune, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyya, primera edición, 1374 s.
  • Maylisi, Muhammad Baqir Ibn Muhammad Taqi, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar al-Wafa, 1403 H.
  • Namazi, Ali, Mustadrak Safinat al-Bihar, Qom, Daftar Entesharat Eslami, 1419 H.
  • Payandeh, Abolqasem, Nahy al-Fasaha, Darul Ilam, 1387 s.
  • Seyyed Razi, Muhammad Ibn Hossein, Nahy al-Balaga, Qom, Editorial Amir al-Momenin, 1384 s.
  • Taheri Jorramabadi, Seyyed Hasan, Silat al-Rahim wa Qati’atih, Daftar Entesharat Eslami, 1407 H.
  • Un grupo de autores, Towzih al-Masa’il Maraye’, Qom, Daftar Entesharat Eslami.
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