Fornicación

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La fornicación (en árabe: زنا) es la relación sexual fuera del ámbito matrimonial, es decir, el coito entre un hombre y una mujer que no son esposos. La fornicación es uno de los pecados mayores y se considera prohibida en el Islam, al igual que en las otras religiones celestiales. Según las leyes penales del Islam, el castigo por la fornicación varía según sus circunstancias. El castigo por fornicación de una persona soltera es de 100 latigazos, el castigo por el adulterio de una mujer casada es la lapidación, y el castigo por la violación a una mujer o la fornicación con parientes cercanos (Mahrams) es la sentencia de muerte.

Según las fatwas, para realizar el castigo de la fornicación es necesario que se pruebe el delito mediante la confesión del fornicador, o el testimonio de cuatro testigos. El delito de fornicar no puede probarse mediante pruebas médicas.
Aparte de las leyes penales sobre la fornicación y el adulterio, existen diferentes juicios jurisprudenciales sobre la fornicación. Uno de ellos es que el adulterio con una mujer casada o con una mujer que está en el período de espera causa la prohibición del matrimonio entre esta mujer y el fornicador.

Definición

En las leyes prácticas del Islam, la fornicación es un término que se refiere a una relación sexual (es decir, el coito) entre un hombre y una mujer fuera del ámbito matrimonial, o sin otros contratos conyugales que permita tal relación entre ellos.[1] Este tipo de relación sexual se considera fornicación a condición de que se haya realizado el coito entre ellos, ya sea por vía vaginal o por vía anal.[2]

Un pecado grave

Los eruditos musulmanes han considerado la fornicación como uno de los pecados mayores[3] y este acto se considera prohibido en el Islam,[4] y todas las religiones están de acuerdo en la prohibición de la fornicación.[5] Según la Biblia, la prohibición de la fornicación es uno de los diez mandamientos de Moisés[6] y en algunos casos se castiga con la lapidación.[7]

En el Corán hay siete aleyas que hablan de la fornicación y sus reglas y castigos.[8] En los libros de hadices, se ha dedicado una sección a las narraciones relacionadas con este pecado.[9] En los hadices, la fornicación es equiparada con la matanza del Profeta y destruir la Kaaba[10] y se han mencionado varias consecuencias de este pecado en este mundo y en el más allá. Entre las consecuencias mundanas de la fornicación se destacan las siguientes:

  • Falta de prosperidad en la vida,[11]
  • Pérdida de la luz del rostro
  • Vida corta,
  • Pobreza[12]
  • Muerte repentina[13]

Entre las consecuencias de la fornicación en el más allá, se destacan:

  • La dificultad en la evaluación de las obras,
  • La ira de Dios
  • La soledad en el infierno.[14]

Castigos penales

En las fuentes de la jurisprudencia islámica se mencionan tres castigos penales por la fornicación y el adulterio, cada uno de los cuales se implementa en ciertos casos de fornicación. Estos castigos son los siguientes: la flagelación, la sentencia de muerte y la lapidación.

  • La flagelación de 100 latigazos: es el castigo penal para un hombre o una mujer que ha realizado la fornicación a condición de que sean adultos, de sano juicio, libres y solteros (en caso de ser casados, el castigo será más grave).[15] Esta ley se encuentra en el versículo 2 de la Sura al-Nur donde dice:
"A la fornicadora y al fornicador flageladle a cada uno con cien azotes. Y si creéis en Dios y en el Último Día no dejéis que la compasión por ellos dos os impida aplicar la pena establecida por Dios. Y que su castigo sea presenciado por un grupo de los creyentes."

De acuerdo con este versículo, un grupo de creyentes debe estar presente cuando se realiza el castigo penal de estas personas.[16]

  • La sentencia de muerte: es el castigo por fornicación en los siguientes casos:
- La fornicación con familiares cercanos (como madre, hermana e hija).
- Para un hombre que haya violado a una mujer,[17]
- la fornicación entre un hombre no musulmán y una mujer musulmana
- Por la fornicación repetida después de haber sido azotado.[18]
  • La lapidación: es el castigo penal por el adulterio,[19] es decir, por la fornicación entre personas casadas.[20]

Es de hacer notar que la fornicación en un lugar o tiempo sagrado, como una mezquita, o durante el mes de Ramadán, causa un aumento en el castigo.[21]
El castigo islámico por la fornicación existe en las leyes penales de países islámicos como Irán, Arabia Saudita y Pakistán, y solo debe ser ejecutado bajo el decreto de una corte islámica.[22]

¿Cómo se prueba el delito de la fornicación?

Según las fatwas, existen dos formas para probar el delito de la fornicación, que son:

  • La confesión del mismo fornicador.

Para realizar el castigo de la fornicación es necesario que el fornicador, siendo de sano juicio, se haya confesado cuatro veces.[23]

  • El testimonio de cuatro testigos.

Si el mismo fornicador no se confiesa, la realización del castigo de la fornicación está condicionada al testimonio de cuatro hombres o tres hombres y dos mujeres.[24] Con el testimonio de dos hombres y cuatro mujeres, sólo se prueba la flagelación, no la lapidación.[25] El testimonio de los testigos se acepta solo cuando todos hayan dado testimonio de que observaron el delito en el mismo lugar y en el mismo tiempo. De lo contrario, los testigos estarán sujetos al castigo debido a la acusación indebida.[26]
Según la jurisprudencia islámica, es recomendable que los testigos se abstengan de dar testimonio sobre la fornicación. También se recomienda que el juez les pida indirectamente que dejen de testificar.[27]

Otras Fatwas sobre la fornicación

  • Si una mujer casada comete adulterio antes de divorciarse de su marido, según algunas fatwas, el hombre que ha cometido la fornicación con ella no puede casarse con ella para siempre, incluso después del período de espera.[28] Sin embargo, algunos sabios como Seyyed Musa Shobeiri Zanyani no están de acuerdo con esta prohibición.[29]
  • Si un hombre acusa a su esposa de adulterio, si se produce un Li'an entre ellos, la mujer queda prohibida para el hombre para siempre.[30]
  • Los castigos de la flagelación y la lapidación se ejecutan a condición de que el fornicador supiera que la fornicación es prohibida.[31]
  • El castigo penal de la fornicación se elimina en casos donde el adúltero ha pensado que estaba teniendo relaciones con su esposa, en caso de ser forzado a cometer fornicación[32] y en caso del arrepentimiento del fornicador antes de que sea llevado ante la corte de justicia.[33]
  • Si una mujer queda embarazada como resultado de una relación de adulterio, no será permisible para ella abortar.
  • Si un hombre comete fornicación con una mujer soltera que no está en el “período de espera”, puede casarse con ella más tarde, y si un niño nace después del matrimonio, y ellos no saben si el niño es resultado de la relación legítima o la ilegítima, el niño será considerado legítimo.
  • Si una persona que ha nacido del adulterio se casa legalmente y genera hijos, su generación será legítima. Es decir, un niño cuyos padres son hijos de adulterio, no se considera ilegítimo a condición de que sus padres se hubieran casado legalmente.[34]

Referencias

  1. Por ejemplo, véase Mohaqeq Hil-li, Sharia al-Islam, 1408 H, volumen 4, página 136; Tusi, Al-Tibian, Dar Ihya Al-Turaz al-Arabi, vol.6, p.475.
  2. Mohaqeq Hil-li, Shar’i al-Islam, 1408 H, volumen 4, página 136.
  3. Nayafi, Yawahir al Kalam, 1369, vol.41, p.258; Tusi, Al-Tibian, Dar Ihya Al-Turaz al-Arabi, volumen 6, página 475; Jomeini, Tahrir al-Wasila, 1408 H, volumen 1, página 274.
  4. Sadr, al-Fatawa Al-Waziha, página 19.
  5. Nayafi, Yawahir al Kalam, 1369, vol.41, p.258.
  6. La Biblia, Éxodo, capítulo 20, versículo 1 al 18.
  7. Biblia, Libro de Deuteronomio, 22:23-24; Biblia, Libro de Levítico, 20:11-12.
  8. véase: urah Nisa, versículos 15 y 16; Sura Isra, versículo 32; Surah Nur, versículos 2 y 3; Sura Furqan, versículo 68; Sura Momtahnah, versículo 12.
  9. Por ejemplo, véase Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, volumen 76, página 17 en adelante (Bab al-Zina).
  10. Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.76, p.20.
  11. Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.76, p.19.
  12. Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.76, p.22.
  13. Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.76, p.23.
  14. Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.76, p.21.
  15. Sheij Saduq, Al-Muqnaq, 1415 H, página 428.
  16. Véase: Surah Nur, versículo 2.
  17. Mohaqeq Hil-li, Shar’e al-Islam, 1408 H, vol.4, p.141.
  18. Nayafi, Yawahir al Kalam, 1369, volumen 41, páginas 313-309; Jomeini, Tahrir al-Wasila, 1408 H, vol.2, págs. 462-463.
  19. Sheij Saduq, Al-Muqnaq, 1415 H, página 428.
  20. Nayafi, Yawahir al Kalam, 1369, volumen 41, páginas 318-322.
  21. Nayafi, Yawahir al Kalam, 1369, vol.41, págs. 373-374 y 644-645; Tahrir al-Wasila, 1408 H, volumen 2, página 468.
  22. Heydari, “Zina”, página 600.
  23. Mohaqeq Hil-li, Shariah al-Islam, 1408, vol.4, págs. 138-138; Jomeini, Tahrir al-Wasila, 1408 H, volumen 2, página 459.
  24. Mohaqeq Hil-li, Shar’i al-Islam, 1408, vol.4, p.139.
  25. Mohaqeq Hil-li, Shar’i al-Islam, 1408, vol.4, p.139.
  26. Nayafi, Yawahir al Kalam, 1369, volumen 41, páginas 158-154 y 302-296; Jomeini, Tahrir al-Wasila, 1408 H, volumen 2, página 461; Joei, Takmala Minhaj al-Salehin, 1407 H, página 25.
  27. Nayafi, Yawahir al Kalam, 1369, vol.41, p.307.
  28. Nayafi, Yawahir al Kalam, 1369, vol.29, p.446.
  29. Shobeiri Zanyani, Risalla Tozih al-Masa’ill, 2008, página 517, número 2407.
  30. Nayafi, Yawahir al Kalam, 1369, vol.30, 25-24.
  31. Mohaqeq Hil-li, Shariah al-Islam, 1408 H, vol.4, p.136.
  32. Mohaqeq Hil-li, Shar’i al-Islam, 1408 H, vol.4, págs. 137-138.
  33. Nayafi, Yawahir al Kalam, 1369, vol.41, p.293 y 307-308.
  34. Makarem Shirazi, Naser, Leyes prácticas del Islam, números 2100-2105.

Bibliografía

  • Heydari, Abbas Ali, Zina, Enciclopedia de Yahan Islam (Vol. 21), Teherán, 2015.
  • Joei, Abu al-Qasim, Takmala Minhaj al-Salehin, Qom, 1410 H.
  • Jomeini, Ruhollah, Tahrir al-Wasila, Dar al-Kitab al-Alamiya, Ismailian, 1408 H.
  • Maylisi, Mohammad Baqer, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ahya al-Turaz al-Arabi, 1403 H.
  • Makarem Shirazi, Naser, Leyes prácticas del Islam, Madrisa Amir al-Mu’minin, Qom, 1399 S
  • Nayafi, Mohammad Hasan, Yawahir al-Kalam fi Sharh Shariah al-Islam, Dar al-Kitab al-Islamiyya y Al-Maktabeh al-Islamiyya, Teherán, 1362 S.
  • Sadr, Seyyed Mohammad Baqer, al-Fatawa Al-Waziha, Nayaf.
  • Sheij Saduq, Muhammad Bin Ali, Al-Muqana, Qom, Instituto Imam Hadi, 1415 H.
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  • Tabatabaei Yazdi, Mohammad Kazem, Al-Urwa Al-Wuzqa, Qom, 1417-1420 H.
  • Tusi, Muhammad Ibn Hassan, al-Tibian fi Tafsir al-Qur'an, investigación de Ahmad Qusayr Ameli, Beirut, Dar Ihya al-Turaz al-Arabi.