Santuario de 'Askariyain

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El Santuario de 'Askariyain es un santuario en la ciudad de Samarra -Irak donde se encuentran las tumbas del Imam Hadi (P) y su hijo el Imam Hasan Askari (P). Este santuario se considera uno de los lugares de peregrinación más importantes del mundo musulmán.
Naryes (P), madre del Imam Mahdi (P), Hakima, hija del Imam Yawad (P) y varios otros personajes y eruditos Shiítas también están enterrados en este santuario.
Este lugar era la casa del Imam Hadi (P), y luego de su martirio, el Imam (P) fue enterrado en su casa y más tarde, en el año 260 de la hégira, el Imam Askari (P) fue enterrado en el mismo lugar. La primera cúpula de este mausoleo fue construida en el año 328 de la hégira y en diferentes períodos fue renovado y completado hasta que se convirtió en el santuario que existe hoy en día. En 2004 y 2006, la cúpula y algunas partes del santuario fueron destruidas en una explosión terrorista realizada por los grupos Takfiries y Wahabies. Después de estos ataques, la Sede Iraní para la Reconstrucción de los Santuarios de los Imames (P) con la colaboración de la oficina del Ayatolá Sistani reconstruyeron el Zarih y el santuario de estos dos Imames (P).

Ubicación e importancia

El Santuario de 'Askariyain (P) es el lugar de entierro de dos Imames Infalibles (P) y uno de los lugares de peregrinación más importantes en Irak. Este santuario está ubicado en la ciudad de Samarra, una ciudad a 120 km al norte de Bagdad. [1]

El sótano del Imam Mahdi (P)

En las fuentes islámicas existen muchos hadices que recomiendan visitar los santuarios de los Imames.[2] Cada año, muchos musulmanes shiítas de diferentes regiones del mundo visitan las tumbas del Imam Hadi (P) y el Imam Askari (P) en Samarra.
Esta ciudad se conoce como el lugar de nacimiento del Imam Mahdi (P). Actualmente en el santuario, hay un sótano que se conoce como el sótano del Imam Mahdi (P). Este lugar era el sótano de la casa del Imam Askari (P) y hay informes y narraciones sobre los encuentros de las personas con el Imam Mahdi (P) en este lugar, antes y después de su ocultación. El sótano está a unos 15 metros de las tumbas del Imam 'Askari (P) y el Imam Hadi (P). [3]

'Askariyain

Artículo principal: 'Askariyain

Al-'Askariyain (en árabe: العَسكَريَّين) es un título que se refiere al Imam Hadi (P) y al Imam Hasan al-'Askari (P), los décimo y undécimo Imames Infalibles (P). El término árabe "Al-'Askar" significa ejército o base militar, y estos dos Imames (P) fueron conocidos como "al-'Askariyain" ya que el gobierno abasí los obligó a vivir en una base militar en Samarra durante muchos años para poder vigilarlos. [4]

Virtudes y Recompensas de la Ziyarat del Imam Hadi y el Imam ‘Askari (P)

Según las narraciones, la virtud de visitar a cada uno de los Imames (P) es igual a la de la Ziyarat de todos los Imames (P). En un hadiz, el Imam Sadiq (P) dijo:

"Quien visite a uno de los imames (P) es como si hubiese visitado al Mensajero de Dios (PBD)". [5]

También hay otra narración que dice:

"Quien visita a un Imam y reza dos oraciones de dos ciclos ante él, tendrá la recompensa de un Hayy y una Umra." [6]

Con respecto a las virtudes y recompensas de la Ziyarat del Imam Hadi y el Imam ‘Askari (P), Al-lama Maylisi, narra alrededor de 15 narraciones en su libro, de entre las cuales se destacan las siguientes narraciones:
El Sheij Tusi narra de Abu Hashim Ya’fari que el Imam Hasan Askari (P) dijo:

“Mi tumba en "Sarra Man Raa" (es decir, Samarra) será un refugio para ambos grupos (es decir, dos grupos de shiítas y sunitas).”[7]

El Sheij Tusi en el libro de "Amali" cita a alguien que dijo: “Le dije al Imam Hadi (Pl): ¡Oh mi señor! Enséñame una súplica a través de la cual pueda acercarme a Dios Todopoderoso. El Imam (P) le respondió: “Te voy a enseñar una súplica que yo siempre leo para invocar a Dios. He pedido a Dios que no dejara volver decepcionado a quien recite esta súplica en mi santuario. Esta súplica es la siguiente:

“Oh mi ayudante y mi arma. Oh mi esperanza y mi confianza, Oh mi refugio y apoyo. Eres Uno y Único y a Ti se refiere la aleya Qul Huwal-lahu Ahad. Te pido, oh Dios, por el derecho de Tus califas que están entre Tus siervos y no hiciste a nadie como ellos, que envíes bendiciones a todos ellos, y haz para mí... (Aquí el suplicante debe mencionar sus necesidades y sus peticiones a Dios). [8]

Se ha narrado que una persona tuvo un problema importante durante la época del Imam Hadi (P), y le pidió al Imam (P) que intercediera por él ante el califa sunita de esa época. No pasó mucho tiempo para que su problema se solucionara por completo. Entonces fue ante el Imam (P) y le dijo: ¿Intercediste por mí ante él? El Imam (P) dijo:

“Dios nos ha entrenado de tal manera que buscamos refugio sólo en Él en asuntos importantes y no pedimos a nadie más que Él. Temí que si hubiese cambiado esta conducta, Dios habría cambiado Su favor. Por eso, Le he pedido a Dios Todopoderoso que respondiera a cualquier persona que recite esta súplica cerca de mi tumba.”

Luego el Imam recitó la súplica antes mencionada. [9]

La Ziyarat que se recita para el Imam Hadi (P) y el Imam ‘Askari (P) juntos

Según una narración, si alguien quiere realizar la Ziyarat del Imam Hadi (P) y del Imam ‘Askari (P) al mismo tiempo, después de realizar el baño completo puede recitar la siguiente Ziyarat:

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. La paz sea con vosotros, oh representantes de Dios. La paz sea con vosotros, oh argumentos de Dios. La paz sea con vosotros, oh luces de Dios en las tinieblas de la tierra. La paz sea con vosotros, oh aquellos Imames a través de los cuales Dios reveló su voluntad. He venido a vosotros visitando (vuestras tumbas), reconociendo vuestro derecho, mostrando enemistad hacia vuestros enemigos y declarando amistad a vuestros amigos creyendo en aquello en lo que ambos creísteis , negando todo aquello que vosotros negasteis, considerando correcto todo lo que vosotros considerasteis correcto, y considerando malo todo lo que considerasteis malo, Ruego a Dios, mi Señor y vuestro Señor, que haga que la recompensa de mi Ziyarat a vuestro santuario sea enviar bendiciones a Muhammad y a su familia Y que me deje acompañar a vosotros en los jardines del paraíso con vuestros padres justos. También Le suplico que me salve del Fuego del Infierno, Y que me conceda vuestra intercesión y vuestra compañía, Y que haga amistad y relación entre vosotros y yo y que no elimine de mi corazón el amor por vosotros y por vuestros padres justos Y que no decida que esta Ziyarat sea mi última visita a vosotros, y que por Su misericordia me resucite entre vuestros seguidores en el Paraíso, Oh Allah, (por favor) concédeme el amor por ellos, y hazme morir siguiendo su creencias Oh Allah, maldice y castiga a quienes usurparon el derecho de la familia del Profeta Muhammad injustamente Oh Allah, maldice las generaciones pasadas y venideras de esas personas, Multiplica sus castigos y envía estos castigos a ellos, y a sus seguidores y a todos aquellos que los aman en la zona más profunda del Fuego Infernal. En verdad, Tú tienes poder sobre todas las cosas. Oh Allah, adelanta el advenimiento de Tu Wali, el hijo de Tu Wali y haz que su advenimiento sea la solución de todos nuestros problemas, Oh el más misericordioso de todos los que muestran misericordia.

Luego el peregrino puede orar por sí mismo y por sus padres con cualquier súplica que quiera. Luego debe realizar una oración de Ziyarat de dos ciclos en el santuario sagrado de esos dos Imames (P) y luego puede pedir a Dios lo que desee.
Es de hacer notar que el Imam Hadi (P) y el Imam ‘Askari (P) fueron enterrados en su propia casa. Después de su martirio, (durante el reinado de los califas abasidas) la puerta de esta casa a veces se abría, y los shiítas y seguidores de los Imames (P) podían entrar y visitar las tumbas. Pero en muchas ocasiones, la puerta de su casa estaba cerrada ya que los agentes del califa sunita no permitían visitar las tumbas de estos Imames (P), por lo tanto los shiítas recitaban la Ziyarat desde afuera. Ellos se detenían frente a la ventana de la casa y realizaban la Ziyarat. Se dice que esta situación continuó hasta la época de Ibn Quliwaih, el autor del Libro Kamil al-Ziyarat, quien falleció en el año 368 de la hégira.[10]

Historia

El Imam Hadi (P) y el Imam Hasan Askari (P) después de su martirio fueron enterrados en sus hogares en Samarra. [11] Imam Hadi (P) había comprado esta casa a un hombre llamado Dilil Ibn Ya'qub Nasrani. [12] Hasta el año 328 H, la casa donde fueron enterrados los Imames 'Askariyain estuvo en las mismas condiciones. Sin embargo, se había instalado una ventana en ella a través de la cual las personas visitaban las tumbas de los Imames desde el exterior de la casa. [13] Mahal-lati, citando el poema de uno de los gobernantes de Ale Hamdan, sostiene que la primera persona que hizo reparaciones en esta casa y construyó una cúpula sobre las tumbas de los dos Imames fue Nasir al-Dawla Hamdani, en 328 H. [14] Después de eso, se han realizado varias reparaciones y remodelaciones en el Santuario de 'Askariyain, por varias personas, entre ellas, se destacan las siguientes:

  • Mu'izz al-Dawla Deilmi [15] y Azad al-Dawla Deilmi [16] de los gobernantes de Ale Buyeh (entre 322 y 448 H),
  • Arslan Besasiri (fallecido en 451 H), [17]
  • Sultan Barkiarq de los reyes selyúcidas (fallecido en 498 H), [18]
  • Ahmad al-Naser Lidinil-lah,
  • Al-Mustansir Bil-lah (575-622 H), [19]
  • Sultan Hasan Yalairi (fallecido en 776 H), [20]
  • Sultan Hosain Safavi de los reyes Safavidas (1105-1135 H) [21],
  • Ahmad Jan Donboli y Hasan Quli Jan Danbali (fallecido en 1297 H), [22]
  • Naser al-Din Shah Qajar (1313-1264)
  • Mirza Shirazi (1230-1312 H) [23].

Destrucción del santuario de 'Askariyain debido a explosiones terroristas

En los años 2004 y 2006, algunas partes del santuario de 'Askariyain fueron destruidas en las operaciones terroristas de los grupos Takfiries.

En el primer ataque, los terroristas afiliados a los grupos Takfiries y la organización wahabita Al-Qaeda, vestidos con uniformes de guardabosques iraquíes, ingresaron al Santuario de Askariyain y después de desarmar a los guardias, con más de 200 kilogramos de TNT Explotaron la cúpula y parte de los minaretes dorados del santuario.

Como resultado de este bombardeo, la cúpula del santuario se derrumbó con su revestimiento de ladrillos dorados, así como los azulejos de las paredes del santuario. La intensidad de esta explosión fue tan grande que algunos materiales y adornos salieron disparados a una distancia de medio kilómetro. Pero los cimientos de la cúpula, la estructura principal y los muros permanecieron intactos. [24]

Dos años después, el 23 de junio de 2006 a las 9:00 am hora local, ocurrieron dos explosiones más en el santuario de 'Askariyain. Con la primera explosión, el minarete del lado izquierdo del santuario quedó completamente destruido y 5 minutos después, el segundo minarete del lado derecho fue demolido con el disparo directo hecho por los terroristas.
Esta acción provocó la reacción de los musulmanes y sabios shiítas en diferentes regiones del mundo. La Sede Iraní para la Reconstrucción de los Santuarios de los Imames (P) reconstruyó el santuario durante los años 2009-2015[25] En esta restauración, la cúpula del santuario fue decorada con más de 23.000 ladrillos dorados.[26] Además, la construcción de su nuevo edificio fue realizada bajo la supervisión del Seyyed Yawad Shahrashtani, representante del ayatolá Sistani en Irán.

Arquitectura

El santuario de 'Askariyain consta de diferentes partes, algunas de las cuales son las siguientes:

  • La Cúpula: La cúpula del santuario de Askariain tiene una superficie de 1.200 metros cuadrados y se considera la cúpula más grande de los santuarios de los Imames Infalibles (P). [27]
  • Los Minaretes: en ambos lados de la cúpula hay dos minaretes, cuyas partes superiores son doradas.
  • Zarih: El nuevo Zarih del santuario tiene 6 esquinas al igual que el Zarih del santuario del Imam Husain (P). Este Zarih fue decorado con partes doradas y plateadas.
  • El Patio: El Santuario de 'Askariyain tiene un patio alrededor del edificio principal. [28]
  • El Sótano: En el santuario, hay un sótano que se conoce como el sótano del Imam Mahdi (P). Este lugar era el sótano de la casa del Imam Askari (P) y hay informes y narraciones sobre los encuentros de las personas con el Imam Mahdi (P) en este lugar, antes y después de su ocultación. Este lugar tambien se conoce como “Sardab al-Qaiba” (sótano de la ocultación), ya que según los informes, fue uno de los últimos lugares donde el Imam Mahdi (P) fue visto antes de su ocultación. Para este lugar existen algunos actos recomendables que se han mencionado en el libro de Mafatih al-Yinan. El sótano está a unos 15 metros de las tumbas del Imam 'Askari (P) y el Imam Hadi (P).[29]

Personalidades enterradas en el Santuario de 'Askariyain (P)

En el santuario de 'Askariyain (P), además de las tumbas de dos Imames, se encuentran las tumbas de las siguientes personas:

  • Naryis, la madre del Imam Mahdi (P),
  • Hakima, la hija del Imam Yawad (P),
  • Hudaiz, la madre del Imam Askari (P),
  • Hosain Ibn Ali al-Hadi, el hermano del Imam Askari (P)
  • Ya'far Ibn Ali al-Hadi
  • Hashem Ya'fari de los descendientes de Ya'far Tayyar. [30]
  • Samaneh Maqribiya, la madre del Imam Hadi (P), [31].

Referencias

  1. ↑ Qa'idan, 'Atabat 'Aliyat Irak, 1387, página 193
  2. ↑ Por ejemplo, véase Sheij Tusi, Tahzib al-Ahkam, 1407 H, vol.6, p.93
  3. ↑ Hoseini Yalali, Tumbas de Ahlul-Bait (P) y su Historia, 1415 H, página 141.
  4. ↑ Qomi, Muntaha al-Amāl, vol. 3, pág. 1873-1878, 1909
  5. ↑ Tusi, Tahzib, Volumen 6, página 79, Hadiz 4
  6. ↑ Tusi, Tahzib, volumen 6, página 93, hadiz 3; Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 99, página 59, hadiz 1
  7. ↑ Tusi, Tahzib, volumen 6, página 93, hadiz 3; Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 99, página 59, hadiz 1
  8. ↑ Tusi, Amali, página 280, hadiz 76; Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 99, página 59, hadiz 2
  9. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 99, página 59, hadiz 3
  10. ↑ Ibn Quliwaih, Kamil al-Ziyarat, capítulo 103, hadiz 1
  11. ↑ Mahal-lati, Ma'aser al-Kubra, 1384, volumen 1, página 315
  12. ↑ Jatib Baqdadi, Tarij Bagdad, 1422 H, volumen 13, página 518
  13. ↑ Mahal-lati, Ma'aser al-Kubra, 1384, volumen 1, página 317
  14. ↑ Mahal-lati, Ma'aser al-Kubra, 1384, volumen 1, página 318
  15. ↑ Mahal-lati, Ma'aser al-Kubra, 1384, volumen 1, página 321
  16. ↑ Mahal-lati, Ma'aser al-Kubra, 1384, volumen 1, página 324
  17. ↑ Mahal-lati, Al-Kabra Ma'aser, 1384, volumen 1, página 344
  18. ↑ Mahal-lati, Ma'aser al-Kubra, 1384, vol.1, págs. 347-348
  19. ↑ Mahal-lati, Ma'aser Al-Kabra, 1384, vol.1, p.350
  20. ↑ Mahal-lati, Ma'aser al-Kubra, 1384, vol.1, p.377
  21. ↑ Mahal-lati, Ma'aser al-Kubra, 1384, volumen 1, páginas 380-379
  22. ↑ Mahal-lati, Ma'aser al-Kubra, 1384, vol.1, p.393
  23. ↑ Sehati Sardrudi, Gozide Simaye Samara, 1388, p.67
  24. ↑ Jameyar, Destrucción de santuarios islámicos en países árabes, 1393, págs. 29 y 30
  25. ↑ "Demolición y reconstrucción del santuario de los Imames de 'Askariyain(P)", Agencia de noticias Fars
  26. ↑ "Demolición y reconstrucción del santuario de los Imames de 'Askariyain(P)", Agencia de noticias Fars
  27. ↑ "Demolición y reconstrucción del santuario de los Imames de 'Askariyain(P)", Agencia de noticias Fars (https://www.farsnews.ir/news/13990903001105)
  28. ↑ Qa'idan, 'Atabat 'Aliyat Irak, 1388, p.208
  29. ↑ Hoseini Yalali, Tumbas de Ahlul-Bait (P) y su Historia, 1415 H, página 141.
  30. ↑ Mahal-lati, Ma'aser al-Kubra, 1384, volumen 1, página 315
  31. ↑ Qa'idan, 'Atabat 'Aliyat Irak, 1387, p.206

Bibliografía

  • “Demolición y reconstrucción del santuario de los Imames de 'Askariyain(P), Agencia de noticias Fars, 4 de Azar de 1399 S.
  • Hoseini Yalali, Mohammad Hossein, Tumbas de Ahlul-Bait (P) y su Historia, Al-Alami, 1415 H.
  • Ibn Quliwaih, Ya’far Ibn Muhammad, Kamil al-Ziyarat, editado por Abdul Husain Amini, Nayaf Ashraf, Dar al-Mortazawieh, primera edición, 1356.
  • JameYar, Ahmad, Destrucción de lugares de peregrinación islámicos en países árabes, Qom, Dar al-Ilam 1393 S.
  • Jatib al-Baqdadi, Ahmad Ibn Ali, Tarij Bagdad, editado por Bashar Awad, Beirut, 1422 H/2002.
  • Mahal-lati, Zabihullah, Ma'aser al-Kubra, Qom, al-Maktab al-Haydariyya, 1384 S/1426 H.
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, 1403 H/1983.
  • Qa'idan, Asqar, 'Atabat 'Aliyat Irak, Teherán, Mash'ar, 1387.
  • Qomī, Sheij ʿAbbās. Muntaha al-āmāl. Editado por Nāṣir Bāqirī. Qom: Dalil ma, 1379 S
  • Sahati Sardrudi, Mohammad, Gozide Simaye Samara, Mash'ar, Teherán, 1388 S.
  • Tusi, Muhammad Ibn Hassan, Tahzib al-Ahkam, investigado por Hasan Musavi Jarsan, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, 4ª edición, 1407 H.
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