'Umra
La ‘Umra es una serie de ritos y prácticas en la peregrinación a La Meca. Es similar al Hayy pero es más corto y breve ya que no consiste en los ritos de las tierras de 'Arafat, Mina y Muzdalifa. Según las fatwas, realizar la ‘Umra una vez en la vida es obligatorio para cualquier musulmán que tiene la capacidad de realizarla. La ‘Umra tiene dos tipos: ‘Umra Tamattu’ y ‘Umra Mufrada. La ‘Umra Tamattu’ es parte del Hayy y se realiza en los meses del Hayy.
La ‘Umra, al igual que el Hayy, se vuelve obligatoria con las cuatro condiciones de sano juicio, madurez, libertad y capacidad física y económica. Los ritos de la ‘Umra consisten en el Ihram, el Tawaf, la oración del Tawaf, el Sa'i entre Safa y Marwa y el Taqsir.
Según los hadices, la ‘Umra en el mes de Rayab es más virtuosa que la ‘Umra de otros meses.
Definición y tipos
La ‘Umra es una serie de ritos y prácticas en la peregrinación a La Meca[1]. La ‘Umra tiene dos tipos: ‘Umra Tamattu’ y ‘Umra Mufrada. La ‘Umra Tamattu’ es parte del Hayy y se realiza en los meses del Hayy.[2]
La ‘Umra Tamattu’ se realiza junto con el Hayy de Tamattu y es uno de sus componentes.[3] Se debe realizar en los meses del Hayy (Shawwal, Dul- Qaa’da y Dul Hiyyah). La ‘Umra al-Tamattu’ consta de los siguientes actos:
- Ir al Miqat y ponerse en el estado de Ihram con la intención de realizar la ‘Umra al-Tamattu’.
- Circunvalar siete veces alrededor de La Kaaba.
- Realizar una oración de dos ciclos (oración del Tawaf) detrás del Maqam Ibrahim.
- Realizar el Recorrido entre Safa y Marwa (siete veces)
- Taqsir; es decir, cortar una parte del cabello o las uñas.[4]
Después de finalizar los actos antes mencionados, el peregrino sale del estado del Ihram y puede hacer todos los actos que fueron prohibidos durante el Ihram.
La ‘Umra Mufrada es un tipo de ‘Umra que se realiza independientemente del Hayy, y tiene los siguientes ritos:
- Ir al Miqat y ponerse en el estado de Ihram con la intención de realizar la ‘Umra Mufrada.
- Circunvalar siete veces alrededor de La Kaaba.
- Realizar una oración de dos ciclos (oración del Tawaf) detrás del Maqam Ibrahim.
- Realizar el Recorrido entre Safa y Marwa (siete veces).
- Taqsir; es decir, cortar una parte del cabello o las uñas.
- Realizar el Tawaf del Nisa’.
- Realizar la oración del Tawaf del Nisa’.
Leyes relacionadas
- Según las fatwas, la realización de la ‘Umra una vez en la vida, al igual que el Hayy, es obligatoria para todo musulmán que tenga las condiciones.[5]
- Los peregrinos que van a la Meca para realizar la Umra al-Mufrada deben ir a uno de los Miqates principales para ponerse en el estado de Ihram y no pueden entrar en La Meca sin Ihram.[6]
Condiciones que hacen obligatoria la realización de la ‘Umra
- Pubertad: El Hayy y la ‘Umra son obras recomendables para los niños menores de edad, quienes pueden discernir entre El Bien y El Mal. Sin embargo, el Hayy que se realiza durante la niñez no cuenta como el Hayy obligatorio. Por lo tanto, esta persona después de llegar a la edad de pubertad, debe realizar otra vez el Hayy obligatorio.[7]
- Ser cuerdo: La segunda condición es la razón. Por lo tanto, la ‘Umra no es obligatoria para los dementes.
- No verse obligado a cometer una desobediencia a Dios: Otra condición importante de la ‘Umra es que el peregrino no se vea obligado a dejar de cumplir con una obligación más importante o cometer algo ilícito, mediante la realización de la ‘Umra. Si la realización de la ‘Umra está sujeta a dejar de cumplir con una obligación o cometer algo ilícito, la persona debe observar los diferentes aspectos de este asunto y elegir la que tiene más importancia. Por ejemplo, si la realización de la ‘Umra es más importante que la realización de aquel acto obligatorio y dejar aquella cosa ilícita, la persona debe ir a la ‘Umra. Sin embargo, si aquella cosa ilícita es más grave o aquel acto obligatorio es más importante, la persona debe dejar la ‘Umra. Es de hacer notar; que para decidir acerca de este hecho, el hombre debe consultar con un Muytahid.
- Tener la capacidad de viajar y realizar el Hayy.[8]
La capacidad de realizar el Hayy depende de algunos factores:
- Poseer lo necesario para el viaje, tales como: el medio de transporte o suficiente dinero para poder comprar lo necesario.
- Que no existan obstáculos o amenazas en el camino. Si el camino está cerrado o existen peligros en el camino que amenacen la vida, la propiedad o el prestigio del peregrino, la ‘Umra no le es obligatoria. Sin embargo; en caso de que pueda llegar a La Meca por otra vía, debe hacerlo, aunque la segunda vía sea más larga.
- Tener la habilidad física para llevar a cabo los ritos de la ‘Umra.
- Tener el tiempo suficiente para llegar a La Meca y realizar los ritos de la ‘Umra.
- Tener lo suficiente para poder proveer a aquellos que viven bajo su tutoría (i.e. familia).
- Tener alguna propiedad, negocio o trabajo por los cuales el peregrino pueda cumplir con los gastos de la vida después de su regreso de la Meca.[9]
Ritos de la ‘Umra Mufrada
Los ritos de la ‘Umra al-Mufrada son los siguientes:
1- El Ihram
El primer rito de La ‘Umra y el Hayy es el Ihram. Existen 3 condiciones para el Ihram: 1- La intención, 2- Decir Talbiya, 3- La vestimenta del Ihram.[10]
Una persona que quiere ponerse en el estado de Ihram, después de desprenderse totalmente de toda aquella ropa que no está permitida en el Ihram, es obligatorio que se vista con las 2 piezas de tela del Ihram. Por lo tanto, la persona podría vestir una de las piezas de tela alrededor de la cintura, de la manera que mejor le parezca, y poner la otra pieza sobre los hombros, o usarla como si fuera un manto. La obligación de vestirse con las dos piezas (alrededor de la cintura y la otra sobre los hombros), es únicamente particular de los hombres y no se aplica a las mujeres. Ellas deben vestir un Ihram, como sus ropas usuales.
La intención del Ihram es la intención que tiene el peregrino de abandonar los actos que son prohibidos durante el estado de Ihram y realizar lo que es obligatorio para él en la Umra, con el objetivo de acercarse espiritualmente a Dios.
Es obligatorio que el peregrino, en el momento de ponerse en el estado de Ihram, pronuncie las siguientes frases conocidas como Talbiya:
- "Labbaik, Allahumma labbaik, labbaik la sharika laka labbaik, Innal hamda wanni'amata, laka wal mulk, la sharika laka."
- (¡Heme aquí a Tu servicio, Oh Señor, ¡ Heme aquí a Tu servicio!, Tú no tienes asociado. ¡Heme aquí a Tu servicio! Toda alabanza es para Ti, y La Bendición, a Ti pertenece el Poder Supremo, no tienes asociado. ¡Heme aquí a Tu servicio!).
2- El Tawaf
La segunda obligación en la Umra, es el Tawaf. Tawaf es una práctica de adoración que consiste en siete vueltas de circunvalación alrededor de la Ka'ba, y es uno de los ritos obligatorios del Hayy y la ‘Umra.[11]
3- La Oración del Tawaf
Es obligatorio realizar una oración de dos ciclos después de realizar el Tawaf obligatorio. Según la precaución obligatoria, esta oración se debe realizar detrás del Maqam Ibrahim.[12]
4- El Sa’y de Safa y Marwa
El Sa’y de Safa y Marwa es una acción obligatoria en el Hayy y la 'Umra que consiste en caminar siete veces entre las dos montañas de Safa y Marwa. La primera ronda da inicio en Safa y termina en Marwa. La segunda comienza al revés de la primera, la tercera fase es igual que la primera, (la cuarta igual que la segunda, la quinta igual que la primera, la sexta igual que la segunda), hasta la séptima la cual termina en Marwa.[13]
5- El Taqsir
Taqsir (cortar el pelo o las uñas) es uno de los actos obligatorios del Hayy y la 'Umra. Este acto se debe realizar en la Umra, después del Sa’y de Safa y Marwa o después de presentar al sacrificio en el Hayy al-Tamattu’, cortando un poco de cabello de la cabeza, de la barba, del bigote o una parte de las uñas. Según la precaución obligatoria, en el Taqsir no es suficiente con cortar solamente las uñas.[14]
6- Tawaf al-Nisa’
El Tawaf al-Nisa’ es la circunvalación a la Kaaba que se realiza al final de los ritos de la ‘Umra. En la ‘Umra al-Tamattu’ no es obligatorio realizar el Tawaf al-Nisa’.
7- La oración del Tawaf al-Nisa'
Tras la realización del Tawaf al-Nisa’ y su oración, se hace lícito tener relaciones sexuales entre los cónyuges.[15]
La ‘Umra en el Mes de Rayab
Según los informes, la ‘Umra en el mes de Rayab es más virtuosa que la ‘Umra en otros meses.[16] También se han narrado en un hadiz del Imam Sadiq (P), que la ‘Umra más virtuosa es la ‘Umra del mes de Rayab.[17]
Referencias
- ↑ Nayafi, Yawahir al Kalam, Beirut, volumen 20, página 441.
- ↑ Enciclopedia del Instituto de Jurisprudencia Islámica, Farhang Fiqh, 1392, vol.5, p.479.
- ↑ Enciclopedia del Instituto de Jurisprudencia Islámica, Farhang Fiqh, 1392, vol.5, p.481.
- ↑ Mohaqeq Hi-li, Sharaye’ al-Islam, 1408 H, volumen 1, página 275.
- ↑ Por ejemplo, véase Mohaqeq Hi-li, Sharaye’ al-Islam, 1408 H, Vol. 1, página 274; Nayafi, Yawahir al Kalam, Beirut, vol.20, p.441.
- ↑ Makarem Shirazi, Ritos del Hayy, N° .272.
- ↑ Makarem Shirazi, Ritos del Hayy, N° .8.
- ↑ Mahmudi, Manasak Hayy Emam Jomeini, 1387, p.20.
- ↑ Be’se Hayy Rahbari, Selección de los ritos del Hayy, 1426 H, página 21.
- ↑ Makarem Shirazi, Ritos del Hayy, N° .292.
- ↑ Makarem Shirazi, Ritos del Hayy, N° .572.
- ↑ Makarem Shirazi, Ritos del Hayy, N° .771.
- ↑ Makarem Shirazi, Ritos del Hayy, N° .825.
- ↑ Makarem Shirazi, Ritos del Hayy, N° .897.
- ↑ Makarem Shirazi, Ritos del Hayy, N° .226.
- ↑ Por ejemplo, véase: Shahid Awwal, al-Durus al-Shar’iya, 1417 H, volumen 1, página 337; Mohaqeq Hi-li, Sharaye’ al-Islam, 1408 H, volumen 1, página 276.
- ↑ Hurr Ameli, Wasa’il Shia, 1409 H, volumen 14, página 302.
Bibliografía
- Be’se Hayy Rahbari, Selección de los ritos del Hayy, Teherán, Mash’ar, segunda edición, 1426 H.
- Hurr Ameli, Muhammad Ibn Hasan, Wasa’il Shia, Qom, Instituto Alul-Bait, primera edición, 1409 H.
- Instituto de la Enciclopedia de la Jurisprudencia Islámica, Farhang Fiqh, primera edición, 1392 s.
- Mahmudi, Mohammad Reza, Rituales del Hayy según las fatwas del Emam Jomeini, Teherán, Editorial Mash’ar, cuarta edición, 1387.
- Makarem Shirazi, Naser, Ritos del Hayy, Qom, Oficina del Ayatolá Makarem Shirazi, 2020
- Mohaqeq Hil-li, Ya’far Ibn Hasan, Sharaye’ al-Islam fi al-halal wal haram, investigado y corregido por Abdul Hossein Muhammad Ali Bakal, Qom, Ismailian, segunda edición, 1408 H.
- Nayafi, Mohammad Hasan, Yawahir al Kalam, Beirut, Dar Ihya Al-Turaz al-Arabi, séptima edición, 1404 H.
- Shahid Awwal, Muhammad Ibn Makki al-Amili, al-Durus al-Shar’iya, Qom, segunda edición, 1417 H.
- Sheij Tusi, Muhammad Ibn Hasan, Al-Mabusut fi fiqh, investigación y corrección de Sayyed Mohammad Taqi Kashfi, Teherán, tercera edición, 1387 H.
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