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Goliat

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Archivo:داوود و جالوت.jpg
La batalla de David y Jalut, obra de Asmar Shindler, pintor alemán

Goliat (en árabe: جالوت) fue un monarca que dominó a los israelitas hasta su muerte a manos del profeta David (P). Su figura es mencionada explícitamente en el Corán durante el relato de la batalla entre su ejército y el de Saúl. La historia cuenta con un desarrollo más extenso en el Antiguo Testamento de la Biblia, mientras que en las fuentes históricas y exegéticas islámicas su derrota se analiza como un símbolo del triunfo de la fe sobre la fuerza material.

Posición e identidad

De acuerdo con historiadores como Tabari, Goliat fue un rey de los amalecitas que ejerció dominio sobre el pueblo de Israel[1]. Los amalecitas son descritos como un antiguo pueblo idólatra de origen árabe, habitantes del norte del Hiyaz y descendientes de Noé, quienes entre los años 2213 y 1703 A.C. habrían dominado Egipto.[2] El nombre de Goliat aparece en tres ocasiones en el Corán, específicamente en la sura Al-Baqara (2:249-251).[3] Según el Tafsir de Qomi, basado en una tradición atribuida al Imam Baqir (P), los israelitas sufrieron la opresión de Goliat como consecuencia de sus pecados y desobediencia tras la época de Moisés (P). Bajo el mando de Goliat, el pueblo de Israel fue humillado, sus hombres fueron ejecutados, sus mujeres capturadas y sus bienes y tierras usurpados.[4]

Relato coránico de la batalla contra Saúl

Artículo principal: Batalla entre Saúl y Goliat

El Corán presenta la historia de la batalla entre el ejército de Saúl y Goliat de forma resumida y enfocada en los aspectos morales y espirituales de la siguiente manera: El profeta de los israelitas en aquel tiempo (identificado frecuentemente como Samuel),[5] designó a Saúl como rey por mandato divino para combatir a los filisteos.[6] Aunque inicialmente hubo reticencias entre los israelitas, terminaron aceptando su liderazgo y partieron a la guerra.[7] Durante la marcha, el ejército fue sometido a una prueba de templanza al cruzar un río; la mayoría de los soldados fallaron la prueba y se declararon incapaces de enfrentar a las fuerzas de Goliat.[8] Sin embargo, un grupo reducido de creyentes leales permaneció junto a Saúl, implorando a Dios paciencia y victoria.[9] El enfrentamiento concluyó con la derrota de los filisteos y la muerte de Goliat a manos de David.[10]

Goliat según el Antiguo Testamento

Según la narrativa bíblica, los ejércitos israelita y filisteo se enfrentaron en formación de batalla. Goliat,[11] salió de entre la multitud de filisteos y desafió a los israelitas durante cuarenta días a un combate individual.[12] Saúl (en árabe Talut), el comandante del ejército israelita, prometió riquezas y la mano de su hija a quien lograra abatir al gigante. El joven David, que acababa de llegar al campamento de los soldados de Saúl, después de convencer al comandante, se preparó para el combate cuerpo a cuerpo con él.[13]

Cuando Goliat vio a David lo despreció y amenazó, ya que había acudido a luchar contra él sin espada - únicamente contaba con un cayado, una honda y piedras de río-; David respondió con una declaración de fe, logrando derribarlo de un impacto de piedra en la frente. Finalmente, David utilizó la propia espada de Goliat para decapitarlo, lo que provocó la huida del ejército filisteo.[14] En la Biblia, en el Antiguo Testamento, se mencionan características físicas extraordinarias para Goliat; por ejemplo, que medía tres metros de altura y en la batalla contra Israel estaba equipado con armamento militar muy pesado.[15]

Perspectivas en fuentes históricas y exegéticas

En las fuentes históricas y exegéticas islámicas, se han mencionado aspectos sobre Goliat: Qummi,[16] exégeta del siglo II de la hégira, lo describe como un copto (nativo de Egipto),[17] mientras que el historiador Ibn Jaldún[18] lo identifica como parte de los cananeos de Palestina. Otros autores sugieren que pudo ser un mercenario extranjero al servicio de los filisteos.[19] Tabari presentó a Goliat como uno de los reyes de los amalecitas, un hombre de carácter guerrero y corpulento.[20] Ya'qubi estima que su altura fue de cinco codos (unos 2.5 metros aproximadamente).[21]

La historia del enfrentamiento de Goliat con los israelitas, especialmente su batalla con David, se ha relatado detalladamente en las fuentes islámicas.[22] Se considera que estos relatos están influenciados por las narraciones judías de este evento,[23] que a veces con algunas diferencias han llegado a las fuentes históricas y exegéticas de los musulmanes.[24]

Los historiadores han expresado diferentes opiniones sobre el lugar de la batalla y la muerte de Goliat; al-Mas'udi[25] sitúa la muerte de Goliat en Beisán, Palestina. Ibn Asakir localiza el evento en el palacio de Umm Hakim, cerca de Damasco.[26] Al-Dabbagh menciona una aldea al suroeste de Belén.[27] Tradicionalmente, la región de Ain Yalut ("El manantial de Goliat") en Palestina ha sido vinculada históricamente con este enfrentamiento.[28]

Simbolismo: la victoria de la fe

En la exégesis islámica, la victoria de David (P) sobre Goliat se interpreta como una prueba de que el auxilio divino permite que un grupo minoritario prevalezca sobre un enemigo superior (Corán 2:249);[29] así como algunos han comparado el número de compañeros del Profeta (PBD) en la Batalla de Badr con el número del ejército de Saúl y han comparado esta batalla con la guerra entre el ejército de Saúl y Goliat.[30] Yabir ibn Abdallah al-Ansari, compañero del Profeta (PBD), comparó la hazaña de David (P) con el momento en que el Imam 'Alí (P) abatió a Amr ibn Abd Wudd en la Batalla de Jandaq, subrayando el triunfo del valor espiritual sobre la fuerza bruta.[31]

Referencias

  1. ↑ Tabari, Tarij Tabari, 1387 A.H, vol. 1, p. 467.
  2. ↑ Dehjoda, Diccinario Dehkhoda, bajo la palabra "amalecitas"; Meibudi, Tafsir Jaya Abdullah Ansari, 1371 H.S, vol. 3, p. 722.
  3. ↑ Vaezzadeh Jorasani, Al-Mu'yam fi fiqh luqat al-Qur'an, 1388 H.S, vol. 8, p. 771
  4. ↑ Qomi, Tafsir Qomi, 1404 A.H, vol. 1, p. 81
  5. ↑ Center de Farhang va Maaref-e Qur'an, A'lam-e Qur'an, 1385 H.S, vol. 3, p. 192.
  6. ↑ Sura al-Baqarah, Aleya 247.
  7. ↑ Sura al-Baqarah, Aleya 248
  8. ↑ Sura al-Baqarah, Aleya 248
  9. ↑ Sura al-Baqarah, Aleya 250
  10. ↑ Sura al-Baqarah, Aleya 251
  11. ↑ Shartuni, Aqrab al-Mawared fi fosha al-arabiyya wa al-shawared, 1374 H.S, vol. 1, p. 448.
  12. ↑ Véase la Biblia, Primer Libro de Samuel, capítulo 17, versículos 1–10.
  13. ↑ Véase la Biblia, Primer Libro de Samuel, capítulo 17, versículos 25–42
  14. ↑ Véase la Biblia, Primer Libro de Samuel, capítulo 17, versículos 42–52
  15. ↑ Véase la Biblia, Primer Libro de Samuel, capítulo 17, versículos 4–7
  16. ↑ Qomi, Tafsir Qomi, 1404 A.H, vol. 1, p. 81.
  17. ↑ Tabatabai, Al-Mizan fi tafsir al-Qur'an, 1374 H.S, vol. 2, p. 449
  18. ↑ Ibn Jaldun, Tarij Ibn Jaldun, 1408 A.H, vol. 2, p. 100.
  19. ↑ Aryah va Abbasi, “Yalut”, vol. 9, p. 274.
  20. ↑ Tabari, Tarij Tabari, 1387 A.H, vol. 1, pp. 467–472.
  21. ↑ Ya'qubi, Tarij Ya'qubi, Dar Sader, Beirut, 1.ª ed., sin f, vol. 1, p. 49.
  22. ↑ Véase, por ejemplo, Tabari, Tarij de Tabari, 1387 A.H, vol. 1, pp. 467–473; Tha'labi, Qisas ai-Anbia, Al-Maktaba al-Thaqafiyya, pp. 239–241.
  23. ↑ Aryah y Abbasi, “Goliat”, vol. 9, p. 275.
  24. ↑ Véase, por ejemplo, Qomi, Tafsir Qomi, 1404 AH, vol. 1, pp. 82–83; Ayyashi, Al-Tafsir, 1380 A.H, vol. 1, pp. 134–135.
  25. ↑ Masudi, Murawwiy a-Zahab, 1409 A.H, vol. 1, p. 69.
  26. ↑ Ibn Asakir, Historia de Medina Damasco, 1415 A.H, vol. 17, p. 80.
  27. ↑ Dabbaq, Biladina Palestina, 1991 D.C., parte 1, p. 539.
  28. ↑ Arjah y Abbasi, “Goliat”, Dinishname Yahan Islám, Teherán, Fundación de Dairah al-ma'rif, 1384 H.S, vol. 9, p. 275.
  29. ↑ Qushayri, Latā'if al-Ishārāt, 2000 d. C., vol. 1, p. 194; Qurtubi, Al-Yami' Lilahkam al-Corán, 1364 H.S, vol. 3, p. 255.
  30. ↑ Ahmad ibn Hanbal, Al-Musnad, 1421 A.H, vol. 30, p. 524; Tabarsi, Mayma' al-Bayan, 1408 AH, vol. 2, p. 618.
  31. ↑ Hakim Nishaburi, Al-Mustadrak Ala al-Sahihayn, 1411 A.H, vol. 2, p. 36; Mufid, Al-Irshad, 1413 AH, vol. 1, p. 102.

Bibliografía

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