Profeta David (P)
| Profeta David (P) | |
|---|---|
| Nombre en el Corán: | Dawud (دَاوُود) |
| Nombre en la Biblia: | David |
| Lugar de Residencia: | Palestina |
| Nombre de su comunidad: | Bani Israel |
| Profeta siguiente: | Profeta Salomón (P) |
| Libro: | Zabur (Los Salmos) |
| Religión: | Monoteísta |
| Edad: | 100 años |
| Enemigo(s): | Goliat |
| Eventos importantes: | Conquistar la ciudad de Jerusalén |
David o Dawud (en árabe: دَاوُود) fue un Profeta del Pueblo de Bani Israel, que también se convirtió en un rey para ellos. David (P) tenía una buena voz y fue dotado con la habilidad de moldear el hierro para hacer armaduras. El libro de los Salmos (mencionado en el Corán con el nombre de Zabur), le fue revelado por Dios. David (P) conquistó la ciudad de Jerusalén para el pueblo de Bani Israel.
David (P) es considerado como una figura de alto rango para los judíos. Sin embargo, en la Torá actual, hay acusaciones en contra él.
Linaje y Familia
David (P), el hijo de Isaí,[1] era de la progenie de Judá, el hijo del Profeta Jacob (P).[2] Según los informes, David (P) era una persona baja, con rostro moreno, con poco cabello,[3] y nació circuncidado.[4] El profeta Salomón (P) fue el hijo de David, su heredero y su sucesor. [5]
Su Profecía y su reinado
David (P) fue un gran Profeta del pueblo de Bani Israel,[6] y su libro celestial fue Zabur (Los Salmos).[7]
Después del profeta Moisés (P) y Josué (P), el liderazgo del pueblo de Bani Israel fue asumido por los llamados "jueces". El último juez fue Samuel (P), a quien los israelitas le pidieron que escogiera un rey para ellos. Por la orden de Dios, Saúl (en árabe: طالوت, Talut) se convirtió en el rey.[8] En el período de Saúl, tuvo lugar una gran batalla. Saúl anunció que le daría la mitad de su riqueza a la persona que matara a Goliat, el comandante del enemigo.[9] En esa batalla, David (P) mató a Goliat.[10] Por lo tanto, recibió la mitad de las posesiones de Saúl y también se casó con su hija. [11]
Los descendientes del profeta Jacob (P) eran profetas o reyes. Sin embargo, Dios le otorgó ambas posiciones a David (P).[12] Después de la muerte de Saúl, David (P) se convirtió en el rey de Bani Israel.[13]
El Imam Baqir (P) se refirió a David (P) como uno de los pocos profetas que también eran gobernantes. [14]David (P) fue contemporáneo con Luqman. David (P) elogiaba a Luqman cada vez que le aconsejaba.[15]
Los Salmos (Zabur)
Según el Corán y los hadices, Zabur fue el libro celestial que fue revelado por Dios a David (P). El libro es una colección de consejos, sabidurías y súplicas. La palabra "Zabur" aparece tres veces en el Corán.
Características prominentes
En el Corán y los hadices, se han mencionado muchas características para David (P). Según el Corán, David (P) podía entender el lenguaje de los animales:
- Y sometimos las montañas y las aves para que glorificasen con David. Nosotros fuimos Quienes lo hicimos. (Corán, 21: 79)
- Y Salomón heredó a David y dijo: «¡Oh, gentes! ¡Nos ha sido enseñado el lenguaje de las aves y se nos ha dado de todo! ¡En verdad, ello es un favor evidente!» (Corán, 27: 16)
Dios le otorgó el gobierno y la sabiduría, y le enseñó lo que quería aprender:
- Y les derrotaron, con el permiso de Dios. David mató a Goliat y Dios le entregó el gobierno y la sabiduría, y le enseñó lo que Él quiso. (Corán, 2: 251)
Según los informes, David (P) era una persona que adoraba a Dios con mucha frecuencia y lloraba por temor a Dios.[16] Hay muchos hadices con respecto a los cultos de David. El Profeta Muhammad (PBD) admiró el ayuno y la oración de David. Se ha narrado que David (P) ayunaba cada dos días. [17]
Juzgar
Dios le dio a David (P) la sabiduría y el poder de distinguir entre la verdad y la falsedad, y le ordenó que juzgara entre la gente. En el Sagrado Corán, se han mencionado algunos casos de los juicios de David (P).
Hay un hadiz del Imam Sadiq (P) según el cual, después de su Reaparición, el Imam Mahdi (P) juzgará entre la gente, de manera similar a David (P) con el poder de distinguir entre la verdad y la falsedad.[18]
El Corán ha citado un juicio de David (P) de la siguiente manera:
- Te ha llegado (¡oh, Muhammad!) la historia de los dos demandantes, cuando treparon (la pared) del templo. Cuando se presentaron ante David, este se atemorizó de ellos. Le dijeron: "No temas, solo somos dos demandantes, uno ha sido injusto con el otro; juzga entre nosotros con equidad, sé imparcial y guíanos hacia el camino correcto. Este es mi hermano, posee noventa y nueve ovejas, y yo tengo una sola; y me dijo: ‘Deja que yo me haga cargo de ella’, y ahora me supera con sus argumentos (para quedarse con ella). Dijo David (sin escuchar al otro demandante): "Él ha sido injusto contigo al pedirte que dejes que tu oveja se sume a las de él; muchos socios se perjudican unos a otros, excepto los que creen y obran rectamente; pero, ¡qué pocos son!" David comprendió que quise ponerlo a prueba (mediante este juicio), y pidió perdón a su Señor, se prosternó y se arrepintió." (Corán, 38: 21-24)
Fabricación de armaduras
Según el Corán, Dios le enseñó a David (P) cómo fabricar armaduras.[19] Se ha narrado que David (P) no quería ser dependiente de la tesorería pública para su sustento, por eso pidió a Dios y lloró. Entonces, Dios le enseñó cómo hacer armaduras. David (P) hacia armaduras y las vendía, y de esta manera podía ganar el sustento de su vida.[20]
Buena voz
Se cree que David (P) tenía una buena voz y se sostiene que Dios no le había dado a nadie tan buena voz para recitar.[21] Se ha narrado que cada vez que David (P) recitaba Los Salmos (Zabur) los animales se le acercaban para escuchar su voz. [22]
David en las creencias judías
El profeta David (P) es de gran importancia para los judíos. Hay muchas historias en la Biblia con respecto a David (P). Muchas de esas historias entraron en las fuentes islámicas y se conocen como las historias israelitas, algunas de las cuales no son compatibles con los principios islámicos.[23]
Hay una historia relativamente larga citada en la Biblia, según la cual David (P) cometió adulterio con una mujer casada.[24] Sin embargo, esta historia es incompatible con las creencias islámicas, y esta acusación fue rechazada en los hadices shiítas.
El Imam Alí (P) dijo: "Si alguien me dice que David (P) cometió adulterio con la esposa de Urías, le impondré dos castigos: uno por su blasfemia con respecto a la posición de un profeta y otro por la acusación falsa en contra de David (P).”[25]
Estrella de David
La Estrella de David (P) es un hexágono que tiene dos triángulos y, de hecho, consta de dos pirámides, una hacia arriba y otra hacia abajo. Esta estrella es uno de los más conocidos símbolos del judaísmo. Existe un desacuerdo acerca de cuándo se originó el símbolo. Algunas personas creen que la Estrella de David (P) es el escudo de David (P), pero otros estudiosos la remontan al siglo VI o VII.
Fallecimiento
El Profeta David (P) falleció a la edad de 100 años, después de 40 años de reinado. [26]
Referencias
- ↑ Ibn Jaldun, Tārij Ibn Jaldun, vol. 2, p.110
- ↑ Dinawari, al-Ajbār al-tiwāl, p. 18
- ↑ Ibn Asir, al-Kāmil, vol. 1, p. 223
- ↑ Maylisi, Bihār al-anwār, vol. 10, p. 77
- ↑ Burujirdi, Tafsir jāmiʿ, vol. 5, p. 106
- ↑ Makarem Shirāzi, Tafsir nimuna, vol. 19, p.236
- ↑ Corán, 4: 163
- ↑ Tawfiqi, Āshnāyi bā adyān buzurg, p. 86
- ↑ Ibn ʿAsākir, Tārij madinat Damishq, vol.17, p. 81
- ↑ Corán, 2: 251
- ↑ Ibn ʿAsākir, Tārij madinat Damishq, vol.17, p. 83
- ↑ Ibn Kasir, al-Bidāya wa l-nihāya, vol. 2, p.10
- ↑ Ibn Asir, al-Kāmil, vol. 1, p. 223
- ↑ Maylisi, Bihār al-anwār, vol. 12, p. 181.
- ↑ Qomi, Tafsir al-Qomi, vol. 2, p. 163
- ↑ Ibn Asir, al-Kāmil, vol. 1, p. 223.
- ↑ Himyari, Qurb al-isnād, p. 90
- ↑ Kulayni, al-Kāfi, vol. 2, p. 632
- ↑ Corán, 38:23.
- ↑ Kulayni, al-Kāfi, vol. 9, p. 539
- ↑ Maqrizi, Imtāʿ al-asmāʿ, vol. 4, p. 207.
- ↑ Maylisi, Bihār al-anwār, vol. 14, p. 14
- ↑ Ibn Kasir, al-Bidāya wa l-nihāya, vol. 2, p.13
- ↑ Samuel, 12
- ↑ Maylisi, Bihār al-anwār, vol. 14, p. 26
- ↑ Ṣaduq, Kamāl al-Din, vol. 2, p. 524
Bibliografía
- Burujirdi, Sayyed Muhammad Ibrahim. Tafsir yami'. Sexta edición. Teherán: Intisharat Ṣadr, 1366 S.
- Dinawari, Ahmad Ibn Dawud. Al-Ajbar al-tiwal. Qom: Manshurat al-Raḍi, 1368 S.
- Himyari, ʿAbd Allah Ibn Jaʿfar. Qurb al-isnad. Qom: Muʾassisat Al al-Bayt, 1413 H.
- Ibn ʿAsakir, Ali Ibn al-Hasan. Tarij madinat Damishq. Beirut: Dar al-Fikr, 1415 H.
- Ibn Asir, ʿAli Ibn Muhammad. Al-Kamil fi l-tarij. Beirut: Dar al-Ṣadir, 1385 H.
- Ibn Jaldun, Abd al-Rahman Ibn Muhammad. Tarij Ibn Jaldun. Editado por Jalil Shahada. Beirut: Dar al-Fikr, 1408 H.
- Ibn Kasir, Ismaʿil Ibn ʿUmar. al-Bidaya wa l-nihaya. Beirut: Dar al-Fikr, 1407 H.
- Kulayni, Muhammad Ibn Yaʿqub. Al-Kafi. Qom: Dar al-Hadiz, 1429 H.
- Makarem Shirazi, Naṣir. Tafsir Nemune. Teherán: Dar al-Kutub al-Islamiyya, 1374 S.
- Maqrizi, Ahmad Ibn ʿAli. Imta' al-asma' bi-ma li-l-nabiyy min al-ahwal wa l-amwal wa l-hafdat wa l-mata'. Editado por Muhammad ʿAbd al-Hamid al-Namisi. Beirut: Dar al-Kutub al-ʿIlmiyya, 1420 H.
- Maylisi, Muhammad Baqir. Bihar al-anwar. Beirut: Dar Ihyaʾ al-Turath al-ʿArabi, 1403 H.
- Qomi, ʿAli Ibn Ibrahim. Tafsir al-Qomi. Editado por Musawi Jazaʾiri. Qom: Dar al-Kitab, 1404 H.
- Ṣaduq, Muhammad Ibn ʿAli. Kamal al-Din wa tamam al-ni'ma. Editado por ʿAli Akbar Qaffari. Teherán: Dar al-Kutub al-Islamiyya, 1395 H.
- Tawfiqi, Husayn. Ashnayi ba adyan buzurg. Teherán: Samt, 1386 S.
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Las traducciones de las aleyas del Corán usadas en este artículo son propias del traductor y no tienen la misma exactitud del texto original del Sagrado Corán. |