Incidente de Harra

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Incidente de Harra
Fecha Mes de Dul-Hiyya del año 63 de la hégira
Lugar Medina
Resultado Derrota del levantamiento de la gente de Medina
Causa levantamiento de la gente de Medina contra Yazid Ibn Mu'awiya
Beligerantes
Gente de Medina Ejército de Yazid
Comandantes
Abdul-lah Ibn Hanzala Muslim Ibn 'Uqba
Bajas
Más de 4000, personas fueron asesinadas, entre ellas, 700 personas fueron de las que habían memorizado todo el Corán y 80 personas de los compañeros del Profeta (PBD) Durante tres días, los soldados de Yazid cometieron aberrantes crímenes tales como: violar a las mujeres, extraer los fetos de los vientres de las mujeres embarazadas, matar a los infantes ..

El incidente de Harra (en árabe: وقعة الحرة); fue el violento ataque suscitado al pueblo de Medina por el ejército de Sham bajo la comandancia de Muslim Ibn 'Uqba, donde el pueblo se levantó en contra de Yazid Ibn Mu'awiya. En el año 63 de la hégira (682 D.C.) la gente de Medina se levantó en contra del Gobierno de Yazid bajo el liderazgo de Abdul-lah Ibn Hanzala. En este suceso, muchas personas de los habitantes de Medina fueron asesinadas, entre ellas 80 personas de los compañeros del Profeta Muhammad (PBD) y 700 personas; quienes eran memorizadoras de todo el Corán. Además de esto, el ejército de Sham saqueó las propiedades de los habitantes de la ciudad y violó a sus mujeres.

Este ataque se dio durante la presencia del Imam Sayyad (P) en Medina. Es de hacer notar; que el Imam (P) se mantuvo neutral durante este conflicto. Sin embargo, les dio refugio en su casa a muchas mujeres y niños; así como también a la familia de Marwan Ibn Hakam.

Significado de Harra y la fecha del Suceso

La palabra "harra" hace referencia a los terrenos rocosos negros.[1] Puesto que el levantamiento se llevó a cabo en terrenos rocosos del Este de Medina, llamada "Harra Waqim" este levantamiento fue llamado el Suceso de Harra.[2]

La mayoría de las fuentes históricas sostienen que el evento se produjo en el segundo día del mes de Dhul-Hiyya del año 63 de la hégira. También, hay otros informes que dicen que esto ocurrió al final del mismo mes.[3]

Causas del Evento

Acontecimientos

El despido del Gobernador de Medina

Tras el mandato de Abdul-lah Ibn al-Zubayr, la gente de Medina despidió al representante de Yazid, Uzman Ibn Muhammad del marco de la ciudad.[7] De esta manera, se rebeló contra los Omeyas y le juró lealtad a Abdul-lah Ibn Hanzala, el representante de Ibn Zubayr, como el nuevo Gobernador.[8]

Preparación del Ejército de Sham

Los agentes del Gobierno de Sham no lograron obligar a la gente de Medina a que aceptaran el Califato de Yazid.[9] Por tal razón, Yazid decidió tomar medidas militares contra la gente de la ciudad. Él envió a sus tropas hacia Medina y le dio la comandancia del ejército a Muslim Ibn ‘Uqba.[10] Según los relatos históricos, su ejército estaba compuesto aproximadamente por 5.000 ó 27.000 soldados.[11] Esta invasión estuvo acompañada y apoyada por las fuerzas de Hasin Ibn Numayr quien se encargaba de la comandancia de la gente de Homs.[12]

Ataque a Medina

Cuando los habitantes de Medina se enteraron de la partida del ejército de Yazid hacia Medina, cavaron una zanja alrededor de la ciudad como si fuera un refugio.

La gente permitió que los agentes del Gobierno Omeya salieran de Medina, con la condición de que no diesen ninguna información sobre la situación de Medina al ejército de Sham y que no asistiesen a la guerra. Sin embargo, después de que ellos salieron de Medina, rompieron su promesa, y Abd al-Malik Ibn Marwan se unió a Muslim Ibn ‘Uqba para planear el ataque a la ciudad.

Después de cruzar la zona de Harra, el ejército de Sham se estableció en el Este de Medina, y dio un indulto de tres días a la gente de la ciudad para rendirse.[13] Luego, ellos cruzaron la zanja y entraron en la ciudad con la ayuda de los miembros de la Tribu Banu Harisa; quienes fueron engañados por promesas financieras. El ejército de Sham cometió crímenes horribles allí; hasta tal punto que llegó a ser conocido como un criminal de guerra.[14]

Crímenes del ejército de Yazid en Medina

Muslim Ibn ‘Uqba anunció que sus soldados estaban en libertad de hacer cualquier cosa que desearan con respecto a la vida, la propiedad y las mujeres de los habitantes de Medina. Según Ibn Kasir y Suyuti, los saqueos y crímenes del ejército durante estos tres días condujeron a una indescriptible catástrofe. [15] [16] Mas’udi, un famoso historiador sunita ha calificado esta invasión como el acontecimiento más horrible después del martirio del Imam Husain (P).[17] Durante estos tres días, los soldados de Yazid cometieron aberrantes crímenes tales como: violar a las mujeres, extraer los fetos de los vientres de las mujeres embarazadas, matar a los infantes[18] e insultar a los compañeros del Profeta (PBD), tales como Yabir Ibn Abdil-lah Ansari y Abu Sa'id al-Judri.[19]

Según algunas fuentes, más de 4000[20], 10.700 u 11.700[21] personas fueron asesinadas en el evento de Harra, entre ellas, 700 personas fueron de las que habían memorizado todo el Corán[22] y 80 personas se encontraban entre los compañeros del Profeta (PBD), algunos de los cuales fueron de los participantes en la batalla de Badr.[23]

Obligar a la gente a jurarle lealtad a Yazid

Después de todos estos crímenes, Muslim Ibn Uqba convocó a la gente de Medina; quienes habían sobrevivido a la invasión y los obligó a jurarle lealtad a Yazid. Él ordenó decapitar a toda la gente de Medina, a excepción de los que anunciaban que eran esclavos de Yazid y que pertenecían a él como botín de guerra. [24]
Sin embargo, aquellos que se habían refugiado en la casa del Imam Sayyad (P) quedaron exentos de realizar este juramento de lealtad.[25]

Posición del Imam Sayyad (P) durante el conflicto

El Imam Sayyad (P) mantuvo una posición neutral con respecto al levantamiento de los partidarios de Ibn Zubayr contra los Omeyas.[26] Los motivos de su neutralidad en este conflicto podían darse por las siguientes razones:

  • Este levantamiento se inició con el permiso de Abdul-lah Ibn Zubayr y con el fin de apoyar su Califato.
  • El número de personas en Medina era muy escaso en comparación con el número de los soldados del ejército de Sham.
  • El Imam Sayyad (P) no le quería dar ningún pretexto a los Omeyas para asesinar a sus pocos seguidores shiítas. De esta manera, quería preservar a estas personas con el fin de poder preservar y difundir el Islam del Profeta (PBD).[27]

Puesto que el Imam Sayyad (P) no acompañó a los rebeldes, su casa se mantuvo a salvo, y llegó a ser un lugar seguro para muchas mujeres y niños inocentes. Se ha narrado, que incluso la familia de Marwan Ibn Hakam se refugió en la casa del Imam Sayyad (P) y el Imam (P) los recibió a pesar de la hostilidad de Marwan hacia Ahlul-Bait (P). [28]

Según los Informes, los soldados de Muslim Ibn Uqba no atacaron la casa del Imam (P) durante la invasión a Medina. Algunos sostienen que este comportamiento hacia el Imam (P) fue debido a una súplica que el Imam (P) había recitado para crear miedo en los corazones de los soldados del ejército de Sham.[29]

Es de hacer notar; que además del Imam Sayyad (P), algunos compañeros del Profeta (PBD), como Abu Sa'id al-Judri y Yabir Ibn Abdil-lah al-Ansari se mantuvieron neutral y no acompañaron a la gente de Medina en este levantamiento. [30]

Referencias

  1. ↑ Jalil Ibn Ahmad, Yaqut Hamawi
  2. ↑ Suheili, tomo 6, pág. 255
  3. ↑ al-Imamma wa al-Siyasa, tomo 1, pág. 185; Belazari, tomo 4, pág. 41
  4. ↑ Tabari, tomo 5, págs. 479-480
  5. ↑ al-Futuh, tomo 5, pág. 291
  6. ↑ al-Imama wa al-Siyasa, tomo 1, pág. 206
  7. ↑ Tabari, tomo 5, pág. 482; Mas’udi, Muruy al-Zahab, tomo 3, pág. 267
  8. ↑ al-Futuh, tomo 5, págs. 156-157
  9. ↑ al-Imama wa al-Siyasa, tomo 1, págs. 177-178
  10. ↑ Ibn Asir, tomo 4, págs. 111-112
  11. ↑ Ya’qubi, tomo 2, págs. 250-251
  12. ↑ Tabari, tomo 5, pág. 490
  13. ↑ al-Imama wa al-Siyasa, tomo 1, págs. 178-180
  14. ↑ Mas’udi, Muruy al-Zahab, tomo 3, pág. 267; Ibn Asir, al-Kamil, págs. 1970-1973
  15. ↑ Ibn Kasir, al-Bidaya wa al-Nihaya, tomo 4, pág. 220
  16. ↑ Suyuti, pág. 209
  17. ↑ Mas’udi, Tanbih, pág. 306
  18. ↑ al-Imama wa al-Siyasa, tomo 1, pág. 184; Ibn Yowzi, tomo 6, pág. 15
  19. ↑ Suheili, tomo 6, págs. 252-254
  20. ↑ Moqaddasi, tomo 6, pág. 14
  21. ↑ al-Imama wa al-Siyasa, tomo 1, págs. 184-185
  22. ↑ Samhudi, tomo 1, pág. 126
  23. ↑ al-Imama wa al-Siyasa, tomo 1, pág. 185
  24. ↑ Belzari, tomo 4, págs. 38-39; Ya’qubi, tomo 4, pág. 250-251
  25. ↑ Mas’udi, Muruy al-Zahab, tomo 3, pág. 268
  26. ↑ Dinewari, pág. 266; Tabari, tomo 5, págs. 484-485
  27. ↑ Hoseini Yalali, págs. 61-70
  28. ↑ Hoseini Yalali, págs. 61-70
  29. ↑ MAs’udi, Muruy al-Zahab, tomo 3, pág. 269; Mufid, tomo 2, págs. 151-153
  30. ↑ Suheili, tomo 6, págs. 253-254

Bibliografía

  • Dinewari, Ahmad, al-Ajbar al-Tiwal, Cairo, 1960.
  • Hoseini Yalali, Mohammad Reza, Yahad al-Imam al-Sayyad, Qom, 1418 hégira lunar.
  • Ibn Asir, al-Kamil fi al-Tarij, Beirut, 1966.
  • Ibn Kasir, al-Bidaya wa al-Nihaya, tomo 4, Beirut, 1985.
  • Ibn Qutaiba, al-Imama wa al-Siyasa, Cairo, 1967.
  • Ibn Yowzi, al-Muntazam fi Tarij, Beirut, 1992.
  • Mas’udi, Ali, al-Tanbih wa al-IShraf, Liden, 1984.
  • Mas’udi, Ali, Muruy al-Zahab, Beirut, 1979.
  • Samhudi, Ali, Wafa al-Wafa, Beirut. 1984.
  • Sheij Mufid, al-Irshad, Qom, 1413 hégira lunar.
  • Suheili, Abdurrahman, Sharh Sirah al-Nabawiya, Cairo, 1967.
  • Suyuti, Andurrahman, Tarij Julafa, Qom, 1370 hégira solar.
  • Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Tarij al-Umam wa al-Muluk, Beirut, 1967.
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