Primera súplica de Sahifa Sayyadiya
 Primera súplica de Sahifa Sayyadiya en árabe | |
| Información de Súplica y peregrinación | |
|---|---|
| Nombres | La súplica de la glorificación y alabanza a Dios |
| Tema | Monoteísmo • Alabanza de Dios |
| Trasmitida por | Imam Sayyad (P) |
| Fuentes | Sahifa Sayyadiya |
| súplicas más conocidas | |
| 'Ahd • Tawassul • Kumayl • Nudba • Simat • Faray • Muyir • 'Arafa • Abu Hamza al-Zumali | |
La primera súplica de Sahifa Sayyadiya es una de las súplicas transmitidas por el Imam Sayyad (P) en la cual mayormente se alaba a Dios mencionando su grandeza y sus atributos gloriosos. El Imam Sayyad (P) ha explicado en esta súplica los efectos de la alabanza a Dios en la vida de este mundo y del más allá, y en los criterios de la prosperidad y la caída de los seres humanos. También alude a las vías para conocer a Dios, la facilidad de los deberes religiosos, y las formas de alabar a Dios, y en una parte, ha explicado algunos de los atributos de Dios.
Denominación
La primera súplica de Sahifa al-Sayyadiya se conoce como “la súplica de la glorificación y alabanza a Dios”.[1] La razón de esta denominación es el hecho de que en la mayor parte de esta súplica se habla de los atributos de Dios (como la unicidad), su gloria y su alabanza.
Contenido y enseñanzas
El tema principal de la primera súplica de Sahifa Sayyadiya es los aspectos de la unicidad de Dios, la alabanza y la glorificación a Él. En esta súplica la palabra “حمد” (alabanza) se ha repetido 25 veces. Las enseñanzas de esta súplica se clasifican en los siguientes temas:
- La alabanza a Dios y la explicación de algunos de Sus atributos
- La incapacidad de los ojos físicos para ver a Dios y la imposibilidad de describirlo como merece dentro de las palabras
- La creación del universo por Dios sin que hubiese necesitado medios ni materias y sin que fuera limitado por el tiempo y el lugar
- Dios es el que decide sobre el sustento de las criaturas
- El fin de la vida humana esta basado en un tiempo determinado (por Dios)
- La responsabilidad de todas las personas ante Dios
- Los métodos y vías para conocer a Dios
- Alabar a Dios es el resultado de la naturaleza del ser humano que en su instinto busca a Dios
- Abandonar la alabanza y la adoración a Dios es la causa de pasar las fronteras de la humanidad y vivir como los animales
- La obtención de la complacencia de Dios y Sus bendiciones son de los efectos de agradecer a Dios en este mundo y en el más allá
- Dios no será interrogado por ninguna de Sus obras
- Los seres humanos no serán oprimidos en el Día de la Resurrección
- Entre los resultados de la alabanza a Dios en el más allá se encuentran la iluminación del rostro, la liberación del fuego, y el compañerismo con los ángeles y los profetas
- El ser humano no necesita la gracia de otro que no sea Dios
- La bondad de la creación del ser humano y la pureza de su sustento proveido Dios
- La gracia especial de Dios hacia los seres humanos
- La ingratitud de la gente y la bendición del arrepentimiento
- Los criterios de la prosperidad y la miseria del ser humano
- La tolerancia de Dios con los seres humanos y el hecho de que no se apresura a castigarlos
- Los deberes fáciles en el Islam
- El conocimiento de Dios sobre todas las cosas
- Las formas de alabanza a Dios y sus efectos en la vida del ser humano.[2]
Véase también
Referencias
Bibliografía
- Ansarian, Hossein, Diar Asheqan: Una interpretación completa de Sahifa Sayyadiya, Teherán, Payam Azadi, 1373 S.
- Jalayi, Mohammad Taqi, Asrare Jamushan, Qom, Parto Jorshid, 2004.
- Rahmad Kashani, Hamed, Traducción persa de Sahifa al-Sayyadiya, Teheran, Payame Edalat, 1391 S.