Profeta Aarón (P)

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Aarón
La tumba atribuida al Profeta Aarón (P), la montaña de Hur, Jordania
Nombre de su comunidad:Bani Isra'il
Parientes conocidos:Profeta Moisés (PBD) • Jocabed
Religión:Judaísmo
Edad:123
Repeticiones en el Corán:20

Aarón, también conocido como Harun Ibn 'Imran (en árabe: هارون ابن عمران) fue hermano del Profeta Moisés (PBD) y su sucesor como profeta en el pueblo de Bani Isra'il. En el Sagrado Corán hay aleyas que indican que Aarón fue el asistente y el vicegerente de Moisés (P) y lo ayudaba en su invitación porque fue más elocuente en el habla. En un hadiz del Profeta Muhammad (PBD), la posición del Imam 'Alí (P) en relación con el Profeta Muhammad (PBD) es comparada con la posición de Aarón en relación con el Profeta Moisés (P). Este hadiz se ha mencionado en las fuentes shiítas y sunitas y se conoce como la narración de Manzilat, y demuestra el hecho de que el Imam Alí (P) fue designado como sucesor y califa del Profeta Muhammad (PBD).

Cuando el profeta Moisés (P) fue al Monte Sinaí para la cita de cuarenta días y para buscar las tablas, nombró a Aarón como su sucesor. Durante este tiempo, una persona llamada samaritana hizo un ídolo de becerro e invitó a los israelitas a adorarlo, y Aarón no pudo evitarlos, ya que según el Corán, ellos también estaban dispuestos a matar a Aarón. Es de hacer notar que en la Torá de hoy, la creación del becerro se atribuye a Aarón.
El Profeta Aarón murió en el Monte Sinaí a la edad de 123 años. Hoy en día, hay una tumba atribuida a él en la montaña de Hur en Jordania. Esta montaña también se conoce como Yabal Harun.

Linaje

Aarón era el hermano del Profeta Moisés (P). Su padre se llamaba 'Imran y su madre era Jocabed.[1] Se ha narrado que una de las esposas del Profeta Muhammad (PBD) llamada Safiya, la hija de Hay Ibn Ajtab, era de la tribu de Banu Nazir quienes eran judíos en la época pre islámica y se conocían como descendientes de Aarón.[2]

Su profecía

Los judíos, los cristianos[3] y los musulmanes[4] consideran a Aarón como un profeta de Dios. Basado en una narración del Profeta Muhammad (PBD), la profecía ha continuado a través de su generación[5] hasta que llegó a algunos de sus descendientes como Elías (P).[6]

Según el Corán, cuando el Profeta Moisés fue enviado como profeta, le pidió a Dios que nombrara a Aarón como su ministro y asistente, porque era más elocuente en el habla.[7] También se ha mencionado en los versículos del Corán que Aarón acompañó a Moisés (P) cuando fue a invitar al Faraón al monoteísmo.[8] En una narración, el Imam 'Alí (P) describe que Moisés y Aarón fueron al palacio de Faraón mientras tenían puestas ropas de lana y sostenían un bastón de madera[9]

El Corán hace mención a la profecía de Aarón (P).[10] En La Sura al-Saffat, Moisés y Aarón se presentan como socios para beneficiarse del Libro Divino y guiar hacia el camino recto.[11]
En una narración el Imam Sadiq (P) narra que el Profeta (PBD), durante la Ascensión a los Cielos (Miray), cuando llegó al quinto cielo, vio a un hombre corpulento con grandes ojos rodeado por un grupo de su pueblo. El Profeta se sorprendió por el número de aquella multitud y le preguntó a Gabriel, ¿quién era este hombre? Gabriel le dijo que era Aarón hijo de 'Imran. Entonces el Profeta Muhammad (PBD) lo saludó.[12]

Sucesión de Moisés y la historia del ídolo de becerro

Después de que el Profeta Moisés fue al Monte Sinaí a buscar las tablas de la Torá, nombró a Aarón como su sucesor entre el pueblo de Bani Isra'il.[13] Durante su ausencia, un hombre llamado Samiri (o Samaritano) hizo un becerro con el oro que el pueblo de Moisés había traído de los faraones[14], lo presentó como Dios e invitó al pueblo de Moisés a adorarlo.[15] Los esfuerzos de Aarón para impedir la adoración del ídolo de becerro fueron inútiles.[16] Después de regresar, Moisés (P) habló severamente con Aarón reprochándolo porque no los detuvo. Aarón dijo que el pueblo estaba a punto de matarlo, y le pidió a Moisés que no lo considerara socio en lo que han hecho los opresores e idolatras.[17] Por lo tanto, Moisés pidió perdón a Dios para él y su hermano.[18] El Corán dice a este respecto:

“Y cuando Moisés regresó a su gente, lleno de ira y pesar, dijo: “¡Que perverso es el curso que habéis tomado en mi ausencia! ¿Habéis abandonado el mandamiento de vuestro Señor?”Y arrojó las tablas (de la Tora), y agarró a su hermano por la cabeza, arrastrándolo hacia sí. Aarón exclamó: “¡Oh hijo de mi madre! En verdad, la gente me humilló y casi me matan: ¡no hagas que mis enemigos se alegren de mi aflicción, y no me tomes como uno de los malhechores! (Moisés) dijo: “¡Oh Señor mío! ¿Perdónanos, a mí y a mi hermano, y admítenos en Tu misericordia: pues Tú eres el más misericordioso de los misericordiosos!”[19]

Según el Corán, la adoración del ídolo del becerro fue una cosa inventada por Samiri (también conocido como el samaritano)[20] y Aarón trató de evitarlos pero no pudo;[21] Pero en la Torá de hoy, los judíos han atribuido a Aarón la creación de becerro y la invitación a la idolatría.[22] Desde el punto de vista de los musulmanes, este hecho es uno de los temas falsificados de la Tora. Es de hacer notar que algunos comentaristas judíos han tratado de justificar las palabras de la Torá en este contexto.

Comparación de la posición del Imam Alí (P) con la de Aarón

Artículo principal: Hadiz al-Manzila

En un hadiz del Profeta Muhammad (PBD), la posición del Imam Alí (P) en relación con el Profeta Muhammad (PBD) es comparada con la posición de Aarón en relación con el Profeta Moisés (P).[23] Este hadiz se ha mencionado en las fuentes shiítas[24] y sunitas[25] y se conoce como la narración de Manzilat, y demuestra el hecho de que el Imam Alí (P) fue designado como sucesor y califa del Profeta Muhammad (PBD). En este hadiz, el Profeta (PBD) se dirigió al Imam Alí (P) y le dijo: “Tú eres para mí como Aarón para Moisés, salvo que no habrán profetas después de mí.".[26]

Esta narración además de que se considera un argumento para demostrar el califato del Imam Alí (P).

Fallecimiento

La tumba atribuida al Profeta Aarón (P), el pueblo de "Katherine Al-Sayahiya", Jordania

Según los historiadores,[27] Aarón falleció durante la vida del Profeta Moisés (PBD) cuando tenía 123 años. Según otra cita[28] falleció a la edad de 126, y según otro informe,[29] falleció cuando tenía 128 años. Se ha narrado que Aarón falleció tres años antes que Moisés (PBD). Según una narración del Profeta (PBD), la edad de Aarón en el momento de su muerte era de 133 años.[30]

Se ha narrado que Moisés llevó a Aarón al Monte Sinaí y allí el ángel de la muerte tomó su vida.[31] Se dice que Moisés y Aarón fueron al monte Sinaí y allí vieron una casa con un árbol en la puerta y dos ropas estaban colgadas en ese árbol. Moisés le dijo a Aarón: "Quítate la ropa y ponte estas dos ropas y Entra en esta casa y acuéstate en la cama que se encuentra allí."
Cuando Aarón se acostó en la cama, murió. Moisés volvió al pueblo de Bani Isra'il y les informó de la muerte de Aarón. Los miembros del pueblo de Bani Isra'il negaron lo que Moisés dijo y lo acusaron de que él mismo había matado a Aarón. Entonces, Dios ordenó a los ángeles que presentaran el cuerpo de Aarón en un trono en el cielo, y los israelitas lo vieron y se dieron cuenta de que Aarón había fallecido.[32] Según algunos informes, Eleazar, hijo de Aarón, también estuvo con Moisés (P) en el momento de la muerte de su padre.[33]

En la actualidad, en la cima de la montaña de Hur, al oeste de Jordania, hay una tumba atribuida a Aarón.[34] Esta montaña también se conoce como "Petra" y "Monte Aarón" (Yabal Harun).[35] La construcción de este mausoleo se remonta al octavo siglo de la hégira.[36] También se le atribuye otra tumba en el pueblo de "Katherine Al-Sayahiya" en Jordania - en la costa del Golfo de Aqaba. Este mausoleo está sobre una pequeña colina.[37]

Referencias

  1. ↑ Biblia, Libro del Éxodo, Capítulo 6, Versículo 20.
  2. ↑ Ibn Abd al-Birr, al-Estiyab, 1412 H, vol.4, p.1871.
  3. ↑ La Biblia, Libro del Éxodo, Capítulo 32, Versículos 2-6.
  4. ↑ Ver: la Sura Maryam, versículo 53.
  5. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.23, p.70.
  6. ↑ Ibn Manzur, Mujtasar Tarij Damishq, 1402 H, vol.5, p.23.
  7. ↑ Ver: la Sura Furqan, versículo 35; Ver: la Sura Qasas, versículo 34.
  8. ↑ Ver: la Sura Taha, versículo 42-48.
  9. ↑ Faiz al-Islam, Nahy al-Balaqa, Jutbah Qasi'a, volumen 4, página 790.
  10. ↑ Ver: la Sura Maryam, versículo 53.
  11. ↑ Ver: la Sura Safat, versículo 114-122.
  12. ↑ Mashaij, Qasses Anbia, 1381, página 330.
  13. ↑ Ver: la Sura A'raf, versículo 142.
  14. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, vol.14, p.192.
  15. ↑ Ver: la Sura Taha, versículo 87.
  16. ↑ Ver: la Sura Taha, versículo 90-91.
  17. ↑ Ver: la Sura A'raf, versículo 150.
  18. ↑ Ver: la Sura A'raf, versículo 151.
  19. ↑ Ver: la Sura A'raf, versículos 150-151.
  20. ↑ Ver: la Sura Taha, versículo 85.
  21. ↑ Ver: la Sura Taha, versículo 90.
  22. ↑ Biblia, Libro del Éxodo, Capítulo 32, Versículos 1-6.
  23. ↑ Bujari, Sahih Bujari, 1401 H, vol.4, p.208.
  24. ↑ Por ejemplo, ver: Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.24, p.14.
  25. ↑ Por ejemplo, véase Bujari, Sahih Bujari, 1401 H, vol.4, p.208; Muslim, Sahih Muslim, Dar al-Yil/Dar al-Afaq al-Yadida, volumen 7, Baab: Min Fadael Ali Ibn Abi Talib, página 120.
  26. ↑ Muslim, Sahih Muslim, Dar al-Yil/Dar al-Afaq al-Yadida, volumen 7, capítulo de las virtudes de Ali Ibn Abi Talib, página 120; Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.24, p.14.
  27. ↑ Yaqubi, Tarij Al-Yaqubi, Dar Sadir, volumen 1, página 41.
  28. ↑ Masudi, Isbat al-Wasiya, Ansarian , página 64.
  29. ↑ Maqdisi, Al-Bad' wa al-Tarij, Al-Taqwa al-Diniya, vol.3, p.92.
  30. ↑ Sheij Saduq, Kamal al-Din wa Tammam al-Ni'ma, 1395 H, vol.2, p.524.
  31. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.13, p.368.
  32. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.13, p.368.
  33. ↑ Yaqubi, Tarij Al-Yaqubi, Dar Sadir, volumen 1, página 41.
  34. ↑ Hawks, Qamus Kitab Muqaddas, 1377, página 114.
  35. ↑ https://www.jordanheritage.jo/prophet-aaron/.
  36. ↑ https://www.jordanheritage.jo/prophet-aaron/.
  37. ↑ https://rasekhoon.net/article/show/658779/.

Bibliografía

  • El sagrado Corán.
  • La Biblia.
  • Bujari, Muhammad Ibn Ismail, Sahih al-Bujari, Beirut, Dar al-Fikr, 1401 H/1981 d.c.
  • Hawks, James, Qamus Kitab Muqaddas (Diccionario Bíblico), Teherán, Asatir, 1377 s.
  • Ibn Abd al-Birr, Yusuf Ibn Abd Allah, Al-Istiyab fi Marafah al-Sahaaba, investigación de Ali Muhammad al-Bayawi, Beirut, Dar al-Yil, 1412 H/1992 d.c.
  • Ibn Manzur, Muhammad, Mujtasar Tarij Damishq, Damasco, Dar al-Fikr, 1402 H/1984.
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  • Mas'udi, Ali Ibn Hossein, Isbat al-Wasiya, Ansariyan, tercera edición, 1384 s/1426 H.
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  • Muttaqi Hindi, Ali, Kanz Al-Ummal, Beirut, 1989.
  • Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, Kamal al-Din wa Tammam al-Ni'ma, Teherán, Islamia, segunda edición, 1395 H.
  • Yaqubi, Ahmad Ibn Abi Yaqub, Tarij Ya'qubi, Beirut, Dar Sadir.
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