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Tayrid al-I'tiqad

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Tayrid al-I'tiqad, o Tayrid al-Kalam, es un libro de teología islámica, escrito en árabe por Jaya Nasir al-Din Tusi (f. 672 de la Hégira), que explica y demuestra las creencias del imamismo desde un enfoque filosófico.

Además de demostrar la existencia de Dios y Sus atributos, entre los temas tratados en esta obra se encuentran: el carácter universal de la misión profeta Muhammad (PBD), el carácter milagroso del Sagrado Corán, la falta de idoneidad de cualquier otra persona que no fuera Imam Alí (P) para el califato después del Profeta (PBD), la superioridad de Alí (P) sobre los demás, la infalibilidad de los imames y la resurrección corporal.

Tayrid al-I‘tiqad es considerada una de las obras más valiosas sobre las creencias del shi’a y uno de los textos más concisos de la teología shi’a. Por esta razón, se han escrito numerosas obras para comentarla o criticarla. En la bibliografía de Tayrid al-I'tiqad se presentan al menos 231 comentarios y glosas escritos por eruditos sunitas y shiítas, entre ellos Kashf al-Murad, de Al-lama Hil-li, y Tasdid al-Qawa'id, de Abd al-Rahman Isfahani.

Según Morteza Motahhari, Jaye Nasir al-Din Tusi, en esta obra, acercó la teología de una disciplina basada en la argumentación dialéctica a una basada en la demostración racional.

Autor

Nasir al-Din Muhammad ibn Muhammad al-Tusi, conocido como Jaye Nasir al-Din Tusi, fue un destacado filósofo y matemático musulmán (Tus, 597-672 de la Hégira/ Baqdad). Durante el gobierno de Hulaku Jan, fundador del Imperio mongol en Irán, fundó el Observatorio de Maragheh en el año 660 de la Hégira.[1]

Escribió cerca de 200 obras, entre libros de autoría propia, comentarios, traducciones y otros escritos, sobre diversos temas, entre ellos las ciencias racionales, como la filosofía, la teología islámica y la ética; ciencias como la geometría, las matemáticas, el álgebra y la física; ciencias religiosas, como la jurisprudencia islámica y la exégesis coránica; además de historia, poesía, medicina y música.[2] Entre sus obras más importantes se encuentran Sharh Isharat, Tayrid al-I‘tiqad, Tayrid dar al-Mantiq, Fusul Nasiriyya, Awsaf al-Ashraf, Qawa'id al-'Aqa'id, Naqd al-Muhassal y Asas al-Iqtibas.[3]

Contenido y estructura

Tayrid al-I'tiqad, o, como aparece en algunos manuscritos, Tayrid al-'Aqa'id,[4] o, como lo menciona Aqa Buzurg Tihrani en su obra Al-Dhari'a, Tayrid al-Kalam,[5] es una obra de Jaye Nasir al-Din Tusi.[6] Según la opinión más difundida, su redacción se completó en el año 660 de la Hégira.[7]

Este libro, escrito en árabe, es una combinación de la filosofía islámica y la teología shi'a, y en él las cuestiones teológicas se exponen desde un enfoque filosófico.[8] Desde el siglo VII de la Hégira, Tayrid al-I'tiqad ha servido como modelo para la redacción de obras de teología tanto sunismo como shiítas.[9] El libro está organizado en seis capítulos:

  • Cuestiones generales: contiene tres secciones: el ser y el no ser, la esencia y la causa y el efecto.
  • Sustancias y accidentes: contiene cinco secciones: las sustancias, los cuerpos (en dos secciones), las sustancias inmateriales y los accidentes.
  • Demostración de la existencia del Creador y Sus atributos: contiene tres capítulos: la existencia de Dios, Sus atributos y Sus actos.
  • Profecía: contiene diez capítulos sobre la misión de los profetas, la necesidad de su envío, las cualidades de los profetas, los milagros, los carismas, el carácter universal de la misión profética, la misión del Profeta Muhammad (PBD), el carácter milagroso del Sagrado Corán, la abrogación y también el carácter universal de la misión del Profeta Muhammad (PBD).
  • Imamato: contiene doce capítulos, entre ellos la obligación de designar a un imam, la infalibilidad, la superioridad del imam, la obligación de la designación explícita (nass) del imam, el imamato del Imam Alí (P), la falta de idoneidad de cualquier otra persona que no fuera el Imam Alí (a), los doce imames y los opositores y combatientes contra el Imam Alí (P). Tres capítulos de esta sección están dedicados a Abu Bakr, Umar y Uzmán.
  • Resurrección: contiene once capítulos, entre ellos la posibilidad de la creación de otro mundo, la resurrección corporal, la recompensa y el castigo, el perdón divino, la intercesión, el arrepentimiento y otros temas.

Importancia

Tayrid al-I‘tiqad es considerada una de las obras más importantes de la teología shi'a y una obra única en su tipo.[10] A pesar de su breve extensión, numerosos eruditos musulmanes y shiítas han escrito comentarios y glosas sobre ella, y han expresado sus opiniones aceptando o rechazando las ideas de JayéeNasir al-Din Tusi.[11] Aqa Buzurg Tihrani, uno de los más destacados bibliógrafos shiíes, consideró que Tajrid al-I‘tiqad es la obra más valiosa sobre las creencias del shi'a.[12] Según la investigación de Ali Sadra'i Jui, citada en la bibliografía de Tajrid al-I‘tiqad, se han escrito al menos 231 comentarios y glosas sobre esta obra.[13]

Según los investigadores, Jaye Nasir al-Din Tusi, en esta obra, logró acercar la filosofía y la teología entre los pensadores shiítas mediante una síntesis de la filosofía peripatética y la teología shi'a.[14]

Según Morteza Motahari, Jaye Nasir al-Din Tusi, al escribir Tayrid al-I'tiqad, acercó la teología de una disciplina dialéctica a una disciplina demostrativa,[15] y los teólogos musulmanes asharíes y mu'tazilíes siguieron el método que Jaye Nasir empleó en esta obra.[16] El propio Jaye Nasir describió este libro como una obra que sigue el mejor método y que reúne las ideas y creencias que, según él, habían sido demostradas mediante pruebas racionales.[17]

Comentarios

Tajrid al-I'tiqad es considerado uno de los textos más concisos de la teología shi'a.[18] Por ello, estudiosos de distintas escuelas del islam han escrito numerosos comentarios y glosas sobre esta obra, tanto en persa como en árabe.[19] Kashf al-Murad fi Sharh Tayrid al-I'tiqad, escrito por Al-lama Hil-li, discípulo de Jaye Nasir al-Din Tusi, es considerado el primer comentario sobre Tayrid al-I'tiqad.[20] Fadil Qushchi, uno de los eruditos sunitas,[21] quien también escribió un comentario sobre Tayrid al-I'tiqad, sostiene que, si Al-'Allama al-Hilli no hubiera escrito ese comentario, quizá nunca habría quedado claro el verdadero propósito de Jāyé Nasir en los temas tratados en esta obra.[22]

Entre los comentarios y glosas escritos sobre Tayrid al-I'tiqad, algunos han recibido mayor atención e incluso se han publicado libros para explicarlos o criticarlos. Algunos de estos comentarios y glosas son los siguientes:

  • Kashf al-Murad fi Sharh Tajrid al-I'tiqad, escrito por Hasan ibn Yusuf al-Hilli (fallecido en 726 de la Hégira), es el primer comentario sobre Tayrid al-I‘tiqad. Sobre esta obra se han publicado al menos diez comentarios y glosas, dos de los cuales incluyen una traducción al persa.[23]
  • Tasdid al-Qawa'id fi Sharh Tajrid al-'Aqa'id, también conocido como Tashyid al-Qawa'id o Tashdid al-Qawa'id, y famoso como el «Comentario Antiguo», fue escrito por Mahmud ibn Abd al-Rahman al-Isfahani como una refutación de los escritos de Jaye Nasir al-Din Tusi, especialmente en el tema del imamato.[24] Ali ibn Muhammad al-Jurjani, basándose en la glosa de Nasir al-Din al-Kashi, escribió una crítica a Tasdid al-Qawa'id,[25] conocida como la «Glosa de Jurjani». Sobre esta obra se han publicado al menos 26 libros de crítica.[26] Además de Jurjani, otras nueve personas escribieron críticas al «Comentario Antiguo».[27]
  • Sharh Tayrid al-I'tiqad, escrito por Ali ibn Muhammad al-Qushchi, es conocido como el «Comentario de Qushchi» o el «Comentario Nuevo». Al igual que Tasdid al-Qawa'id, esta obra fue escrita para refutar las doctrinas de Jaye Nasir al-Din Tusi, especialmente en el tema del imamato,[28] y alcanzó mayor fama que los demás comentarios. Además, se han escrito numerosas críticas sobre ella.[29] Tabaqat al-Jalaliyya wa al-Sadriyya es el título de cinco obras intercambiadas entre Mulla Jalal al-Dawani y Sadr al-Din Muhammad al-Dashtaki acerca del comentario de Qushchi.[30] Se ha informado de la existencia de más de sesenta obras críticas escritas sobre estas cinco obras.[31]
  • Shawariq al-Ilham fi Sharh Tayrid al-Kalam, escrito por 'Ali ibn Husain Fayyad al-Lahiyi, destacado discípulo de Mulla Sadra al-Shirazi, es el comentario más extenso escrito sobre Tajrid, y sobre él también se han escrito numerosas glosas.[32]

Versiones conservadas

Existen numerosos manuscritos de Tajrid al-I'tiqad. Entre ellos se encuentra un ejemplar cuya copia fue realizada en el año 669 de la Hégira y que actualmente se conserva en la Biblioteca de la Asamblea Consultiva Islámica, en Teherán.[33] La primera edición impresa de Tajrid al-I‘tiqad se publicó en el año 1311 H.S./1932 d.C, junto con el comentario de Al-'Allama al-Hilli.[34] Existen diversas ediciones de esta obra, entre ellas la edición crítica preparada por Muhammad Yawad Husayni Jalali, publicada en Qom en 1407 de la Hégira. El comentario de Al-'Allama al-Hilli (Kashf al-Murad) también fue traducido por Abolhasan Sha'rani y publicado junto con el comentario en el año 1351 H.S./1972 d.C.[35] Asimismo, la edición crítica preparada por Hasanzadeh Amoli fue publicada en Qom en 1407 de la Hégira.[36]

Aqa Buzurg Tihrani[37] y Hayi Jalifa[38] presentaron un gran número de comentarios, anotaciones y glosas sobre Tajrid al-I‘tiqad. Asimismo, Ali Sadra'i Jui y Sayyid Mahmud Mar'ashi, en una obra titulada Bibliografía de Tajrid al-I‘tiqad, tras examinar los manuscritos de Tayrid al-I'tiqad y sus numerosos comentarios y glosas, presentaron todas las obras relacionadas con este libro. Esta obra fue publicada por la Biblioteca Pública del Ayatolá Mar'ashi Nayafi en Qom, en el año 1382 H.S./2003 d.C.[39]

Referencias

  1. ↑ Nasir al-Din Tusi, Tansuj-name Iljani, Introducción, pág. 19.
  2. ↑ Véase: catálogo de las obras de Jayé Nasir al-Din Tusi.
  3. ↑ Nasir al-Din Tusi, Tansuj-name Iljani, Introducción, pág. 22.
  4. ↑ Véase: Nasir al-Din Tusi, Tayrid al-Itiqad, Maktab al-Ilam al-Islami, pág. 101.
  5. ↑ Véase: Aqa Bozorg Tehrani, Al-Dharia ila Tasanif al-Shia, Dar al-Adwa, tomo 3, págs. 352–354; Sha’rani, Kashf al-Morad, 1372 H.S, pág. 11.
  6. ↑ Hayi Jalifa, Kashf al-Zunun, Dar Ihya al-Turaz al-Arabi, tomo 1, pág. 346.
  7. ↑ Nasir al-Din Tusi, Tayrid al-Itiqad, Maktab al-Ilam al-Islami, edición crítica de Husayni Yalali, Introducción del investigador, pág. 73.
  8. ↑ Nasir al-Din Tusi, Tayrid al-Itiqad, Maktab al-Ilam al-Islami, edición crítica de Husayni Yalali, Introducción del investigador, pág. 71.
  9. ↑ Nasir al-Din Tusi, Tayrid al-Itiqad, Maktab al-Ilam al-Islami, edición crítica de Husayni Yalali, Introducción del investigador, pág. 71.
  10. ↑ Véase: Shaarani, Kashf al-Morad, pág. 11.
  11. ↑ Husayni Juansari, Kashf al-Astar, tomo 5, pág. 24.
  12. ↑ Aqa Bozorg Tehrani, Al-Dharia ila Tasanif al-Shia, Dar al-Adwa, tomo 3, pág. 352.
  13. ↑ Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad, pág. 13.
  14. ↑ Ahmadi, «Eymali az Seyr-e Falsafe-ye Eslami...», pág. 224; Davari, «Peydayesh va Bast-e Elm-e Kalam», pág. 119.
  15. ↑ Motahhari, Ashenayi ba Olum-e Eslami, tomo 2, pág. 68.
  16. ↑ Motahhari, Ashenayi ba Olum-e Eslami, tomo 2, pág. 57.
  17. ↑ Allame Hilli, Kashf al-Morad fi Sharh Tayrid al-Itiqad Allame Hilli, pág. 20.
  18. ↑ Allame Hilli, Kashf al-Morad, pág. 19; Shaarani, Kashf al-Morad, pág. 11.
  19. ↑ Kenturi, Kashf al-Huyub wa al-Astar an Asma al-Kutub wa al-Asfar, pág. 97; Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad , págs. 12–13.
  20. ↑ Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad, pág. 35.
  21. ↑ Shaarani, Kashf al-Morad, pág. 11.
  22. ↑ Aqa Bozorg Tehrani, Al-Dharia, Dar al-Adwa, tomo 3, pág. 353; Allame Hilli, Kashf al-Morad fi Sharh Tayrid al-Itiqad, Introducción de Hasan Hasanzade Amoli, pág. 3; Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad, pág. 35.
  23. ↑ Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad, págs. 35–41.
  24. ↑ Véase: Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad, pág. 42.
  25. ↑ Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad, pág. 44.
  26. ↑ Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad, págs. 47–54.
  27. ↑ Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad, págs. 55–58.
  28. ↑ Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad, pág. 59.
  29. ↑ Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad, pág. 59.
  30. ↑ Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad, pág. 63.
  31. ↑ Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad, pág. 59-130
  32. ↑ Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad, pág. 161-169
  33. ↑ Nasir al-Din Tusi, Tayrid al-Itiqad, Maktab al-Ilam al-Islami, edición crítica de Husayni Yalali, Introducción del investigador, pág. 76.
  34. ↑ Van Dyck, Iktifa al-Qunu bi-ma Huwa Matbu, pág. 197.
  35. ↑ Véase: Shaarani, Kashf al-Morad: Sharh Tayrid al-Itiqad, pág. 13.
  36. ↑ Véase: Allame Hilli, Kashf al-Morad.
  37. ↑ Aqa Bozorg Tehrani, Al-Dharia, tomo 3, págs. 352–354; tomo 6, págs. 64–70.
  38. ↑ Hayi Jalifa, Kashf al-Zunun, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, tomo 1, págs. 346–351.
  39. ↑ Véase: Sadrai Juyi, Ketabshenasi Tayrid al-Itiqad.

Bibliografía

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  • Sadr al-Din Shirazi, Mohammad ibn Ebrahim, Sharh Usul al-Kafi, Teherán, edición litográfica, 1391 de la Hégira.
  • Sadrai Juyi, Ali, Ketabshenasi-ye Tayrid al-Itiqad, editado por Seyyed Mahmud Marashi Nayafi, Qom, Biblioteca Mayor del Gran Ayatolá Marashi Nayafi, 1382 H.S./ 2003; 1424 de la Hégira; 2003 d.C.
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  • Modarres Razavi, Mohammad Taqi, Sharh-e Hal-e Mo'allef-e Ketab, en Tansuj-name Iljani, Teherán, Ettela'at, 1363 H.S./1984 d.C.
  • Modarres Razavi, Mohammad Taqi, Ahval va Asar-e Jaye Nasir al-Din Tusi, Teherán, 1354 H.S./1975 d.C.
  • Motahhari, Morteza, Ashenayi ba Olum-e Eslami, tomo 2, Teherán, 1369 H.S./1990 d.C.
  • Monzavi, Ali Naqi y Mohammad Taqi Daneshpazhuh, Fehrest-e Ketabjane-ye Madrese-ye Ali-ye Sepahsalar, tomo 3, Teherán, 1340 H.S./1961 d.C.
  • Monzavi, Ali Naqi y Mohammad Taqi Daneshpazhuh, Fehrest-e Ketabjane-ye Madrese-ye Ali-ye Sepahsalar, tomo 4, Teherán, 1340 H.S./1961 d.C.
  • Nosjeha-ye Jatti, revista Ketabjane-ye Markazi-ye Daneshgah-e Teherán, tomo 5, bajo la dirección de Mohammad Taqi Daneshpazhuh, Teherán, 1346 H.S./1967 d.C.
  • Nasir al-Din Tusi, Mohammad ibn Mohammad, Tayrid al-Itiqad, en Kashf al-Murad fi Sharh Tayrid al-Itiqad, de Allame Hilli, Qom, edición de Hasan Hasanzade Amoli, 1407 de la Hégira.
  • Nasir al-Din Tusi, Mohammad ibn Mohammad, Talkhis al-Muhassal, Teherán, edición de Abdollah Nurani, 1359 H.S./1980 d.C.
  • Van Dyck, Edward, Kitab Iktifa' al-Qanu' bima Huwa Matbu', Egipto, edición de Mohammad Ali Biblawi, 1313 de la Hégira / 1896 d.C. (Qom, edición facsimilar, 1409 de la Hégira).

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