Bid'ah

Bid'ah (en árabe: بدعه; literalmente: Innovación) se refiere al acto de introducir innovaciones falsas en el Islam, significa que se introduzca algo en la religión sin ninguna prueba religiosa en las aleyas coránicas y los hadices, o en la conducta del Profeta (PBD) y los Imames (P). La Bid’ah se considera un concepto en contra de la Sunna. La Sunna se refiere a las enseñanzas declaradas en el Corán y los hadices del Profeta (PBD) y los Imames infalibles (P), mientras que la Bid’ah se refiere a algo que ha sido introducido en el Islam, mientras que no ha sido confirmado o aprobado en las fuentes antes mencionada.

Todos los sabios shiítas y sunitas consideran que la Bid’ah es inválida y está prohibida en el Islam. Por ejemplo, si alguien realiza la oración de alguna manera fuera de las instrucciones del Corán y los hadices, su oración se considera inválida. Por lo tanto, según los shiítas, cruzar las manos durante la oración, realizar la oración Tarawih en forma colectiva, y decir Amén en la oración (después de la Sura al-Fatiha) son ejemplos de la Bid’ah en la oración.

Definición

En las fuentes islámicas se han presentado diferentes definiciones de Bid’ah, En el Libro de Al-Bid’ah, se han citado 22 definiciones de eruditos shiítas y sunitas para el concepto de Bid’ah;

• Ibn Hayar Asqalani, un clérigo sunita, consideraba la Bid’ah como algo que va en contra de la Sunna.
• Sayyed Mortaza (uno de los sabios shiítas) ha definido la Bid’ah como añadir algo a la religión u omitir algo de la misma.
• Según los sabios islámicos la Bid’ah significa que una persona introduce en el Islam algo que no existe en la religión;
• Según las fatwas, incluso si alguien considera Mustahab un acto que no forma parte de los actos religiosos, ha cometido una Bid’ah.
• En una definición más detallada, Mohammad Baqer Maylisi considera Bid’ah como el surgimiento de algo en la religión después del Profeta del Islam (PBD) que ha sido prohibido o no tiene pruebas religiosas al respecto, y no encaja bajo las reglas generales de la religión.

La Bid’ah puede estar en el campo de las creencias o en el campo de las reglas de las leyes prácticas del Islam. La Bid’ah va en contra de la Sunna; La Sunna se refiere a las enseñanzas declaradas en el Corán y los hadices del Profeta (PBD) y los Imames infalibles (P), mientras que la Bid’ah se refiere a algo que ha sido introducido en el Islam, mientras que no ha sido confirmado o aprobado en las fuentes antes mencionada.

La innovación en su sentido general y su sentido específico en el Islam

Desde la perspectiva del Islam la Bid’ah es cualquier innovación falsa en la religión. La Innovación en la religión (Bid’ah), basado en su definición se refiere al acto de considerar algo como parte de la religión; mientras que no es parte de la religión. Por ejemplo, nadie considera el uso de cosas nuevas y modernas como bicicletas, televisores, teléfonos, cámaras y otras cosas como un acto obligatorio o recomendado de la fe islámica. Nadie considera poseer una cámara o televisión como uno de los actos del Islam. Estas son simplemente herramientas que difieren de alguna manera, y por lo tanto están fuera de la definición de la Bid’ah.

Las personas de diferentes culturas usan diferentes estilos de ropa, y estas culturas cambian a medida que pasa el tiempo. La innovación en su sentido general, es la que abarca varios inventos tecnológicos, los que son considerados como una señal de progreso y avance de la civilización humana. La innovación en este sentido, siempre y cuando no se considere parte de la religión, no es Haram ni se considera Bid’ah. El hecho de que algunas sectas extremistas como el Wahabismo consideraban la bicicleta como “vehículo de Satanás”, o la cámara como “ojo de Satanás “, es porque se han confundido entre el concepto de la innovación en su sentido general y el de su sentido específico e islámico. Por lo tanto, las celebraciones en honor del nacimiento del Profeta (PBD), que son simplemente una expresión cultural para mostrar respeto al Profeta (PBD) no son prohibidas y nadie considera que estas celebraciones sean uno de los fundamentos obligatorios del Islam.

Los grupos extremistas como los Wahabís han malentendido el concepto de innovación en la religión, confundiéndola con todo lo nuevo que no existía en el pasado, y esta interpretación del concepto de Bid’ah en religión también ha dado lugar a la destrucción de los cementerios históricos del Islam en Arabia Saudita. Muchos de estos sitios tienen un gran valor histórico y religioso para los musulmanes, pero hoy en día, cuando alguien visita estos sitios, solo ve terrenos vacíos que se asemejan a desiertos secos. No se ven ni siquiera piedras que señalen a quién pertenece la tumba. Esto es mientras que poner simples lápidas sobre las tumbas es algo normal y habitual en todo el mundo, entre todas las naciones y grupos religiosos, donde la gente desea respetar a sus muertos y esto les hace plantar algunos árboles y flores, y poner señales sobre las tumbas que indiquen quiénes han sido enterrados en ese sitio. Y algunas veces incluso, las personas también construyen monumentos sobre la tumbas de sus conocidos poetas o eruditos para mostrar respeto y honor hacia ellos.

Esto es en realidad, una costumbre humana que se ve en muchas naciones del mundo. No es una innovación en la religión; ni Implica politeísmo o idolatría. Es simplemente una forma de honrar a los antepasados. Como mencionamos anteriormente, la Bid’ah en la religión son solo aquellas cosas que se han considerado parte de la religión; mientras que no tienen nada que ver con la religión.

Es de hacer notar que una innovación prohibida en el Islam es cuando algo fuera de la religión se considera una parte de la misma. Un ejemplo de esto es cuando se agrega algo a las oraciones, que no es originalmente parte de las oraciones, o si algo es agregado a la peregrinación del Ḥayy, el ayuno u otras de las prácticas religiosas.

La Bid’ah es un gran pecado

En las narraciones shiítas y sunitas, hay muchos hadices que prohíben la Bid’ah en el Islam. Por ejemplo, según un hadiz en el Musnad de Ahmad Ibn Hanbal y el Sunan de Ibn Maye Qazvini, el Profeta (PBD) consideró cada Bid’ah como un extravío. Ibn Maye citó al Profeta (PBD) diciendo: El ayuno, la oración, la caridad, el Hayy, la Umrah y el Yihad de las personas que introducen Bid’ah en ellos, no son aceptados. También, en el libro de al-Kafi, se ha narrado del Imam Baqir (P) y del Imam Sadiq (P) que toda Bid’ah es un extravío y el fin de todo extravío es el infierno.

El ayatolá Sobhani considera la Bid’ah como uno de los pecados mayores. Según su informe, el Imam Baqir (P) consideró la Bid’ah como uno de los ejemplos de incredulidad y politeísmo.

Hay una narración enunciada por el Profeta (PBD), donde ha dicho:

“Las personas que ingresan Bid’ah en la religión son las peores de la creación”.

Del mismo modo, en un hadiz del Imam ‘Alí (P) se ha narrado:

“Por cada Bid’ah que se introduce en la religión, se elimina una tradición (Sunna)”.

Prohibición de la Bid’ah en el Corán

Según los exegetas y sabios islámicos, la Bid’ah está prohibida según los versículos del Corán. Entre los versículos que se citan en este contexto se destacan la aleya 27 de la Sura al-Hadid, la aleya 116 de la Sura Nahl, las aleyas 65 y 159 de la Sura An’am, y la aleya 31 de la Sura Tawba.

Basado en la aleya 27 de la Sura al-Hadid, Dios no legisló el monaquismo para los cristianos y esta práctica era una Bid’ah de su parte;

En el versículo 27 de la Sura Ḥadid, el Corán ha criticado el acto de Monacato como una innovación falsa que se había establecido en el Cristianismo por los monjes:

“Pero el Monacato fue una innovación de ellos -Nosotros no se la prescribimos- buscando agradar a Dios. Pero no lo observaron cómo debían. Así pues, a quienes de ellos creyeron les dimos su recompensa, pero muchos de ellos fueron transgresores.”

Este versículo explica que los cristianos inventaron el Monacato para ellos mismos; mientras que Dios no había ordenado tal cosa. Dios solo había ordenado que los creyentes debieran buscar agradar a Dios, pero los cristianos ni siquiera observaron correctamente este mandato de Dios.

Al examinar la práctica del Monacato, uno se da cuenta de que esta práctica no se había originado de las enseñanzas de Jesús (P); sino más bien sucedió muchos siglos después de él debido a ciertas alteraciones que los cristianos crearon en su religión. Después de estas alteraciones y caídas, algunos de los cristianos se obligaron a sí mismos a vivir en desiertos y montañas para vivir aislados. Fue en este momento que el concepto del Monacato religioso surgió de una manera distinta y organizada. Al principio, los monasterios eran solamente para los hombres, pero con el paso del tiempo se unieron las mujeres a estas prácticas y también crearon sus propios monasterios.

También se afirma en el versículo 116 de la Sura Nahl:

“Y no digáis, calificando falsamente con vuestras lenguas: «Esto es lícito y esto es ilícito», atribuyendo a Dios cosas que son mentira. En verdad, quienes atribuyan a Dios cosas que son mentira no tendrán éxito.”

Según Sayyed Mohammad Hossein Tabatabai, el contexto de este versículo se refiere a la prohibición de la Bid’ah en la religión.

¿Acaso cualquier fenómeno nuevo se considera una Bid’ah?

Algunas sectas como los Wahabís extremistas se oponen a cualquier fenómeno nuevo, sin examinar realmente la definición de la (Bid’ah) innovación en la religión. Esto llegó a tal punto en su historia donde se opusieron a nuevos inventos como la bicicleta y lo llamaron el “vehículo de Satanás”. Cuando los teléfonos comenzaron a aparecer en Arabia Saudita, se opusieron a ellos como una “Bid’ah”.

Si aceptamos esta idea, entonces uno debe oponerse a todas las manifestaciones de la moderna civilización humana; las cuales no existían durante el tiempo del Profeta (PBD).

Hasta el día de hoy, los Wahabís consideran la celebración del nacimiento del Profeta (PBD) y las otras festividades islámicas como una innovación prohibida en la religión. No solo consideran que tal acción es Haram (prohibida); sino también critican a los musulmanes sunitas y shiítas que celebran o participan en las celebraciones de estas festividades islámicas. Irónicamente, cuando vieron que todo el mundo estaba avanzando hacia la modernización y la tecnología, se rindieron rápidamente ante estos fenómenos modernos. No solo comenzaron a permitir todos estos medios y productos; sino que se convirtieron en uno de los mayores clientes y consumidores de los productos occidentales. A pesar de esto, continuaron oponiéndose a otras cosas que tenían aspectos religiosos en la naturaleza, como la construcción de santuarios cerca de las tumbas, la celebración del nacimiento del Profeta (PBD) y otras figuras religiosas, así como el luto por los mártires. Según su ideología, quien practica estos actos se etiqueta como alguien que ha introducido una innovación falsa en la religión y es fuertemente criticado.

Aquí, surge la pregunta de ¿qué es exactamente una innovación falsa en la religión? El significado literal de la palabra árabe "Bid'ah" se refiere a cualquier tipo de innovación, siendo buena o mala. En la terminología islámica, su significado técnico se refiere a cualquier cosa que se considera parte de la religión; mientras que no es parte de la religión.

Entonces, si ingresamos algo que no es parte de la religión dentro de nuestras prácticas religiosas o creencias, considerándolo parte de ella, hemos introducido un innovación en la religión. Una innovación en la religión puede ocurrir de las siguientes maneras: ocurre cuando una acción obligatoria se considera prohibida, o una acción prohibida se considera obligatoria, o cuando una acción permitida se considera prohibida o se permite una acción prohibida.

Por ejemplo, si alguien mira el sistema bancario de hoy y dice que ya que no hay manera de evitar la usura, por lo tanto la usura está permitida en el Islam. Esta es una innovación en la religión. Otro ejemplo es si alguien dice que el Hiyab (cubrimiento islámico) es algo que está relacionado con el pasado y como nosotros vivimos en una era diferente; por lo tanto, ya no es obligatorio en el Islam. Esto también se considera una innovación en la religión.

Tipos

Cuando examinamos el tema de las innovaciones, vemos que hay tres tipos de innovaciones:

1) Innovaciones con respecto a las prácticas comunes de las personas que no tienen relación alguna con los asuntos religiosos. Estas incluyen innovaciones industriales y tecnológicas; así como los desarrollados en ciencias naturales. Varias instancias de estas innovaciones se vieron durante el tiempo del Profeta (PBD) y los Imames Infalibles (P); así como a lo largo de la historia. El conocimiento es algo que siempre está avanzando y por eso la mente humana siempre está ocupada inventando cosas nuevas. Estos nuevos inventos son de hecho, parte de las buenas innovaciones que ayudan a los seres humanos en su vida cotidiana. Cualquier persona de sano juicio acepta que esta categoría de innovaciones es un fenómeno positivo y no hay nadie que se oponga a tales cosas.

2) El segundo tipo incluye innovaciones comunes que están relacionadas con cuestiones religiosas, pero que no se consideran parte de la religión. Un ejemplo de esto puede ser una Mezquita que está construida de una manera específica y con una arquitectura moderna. Tal vez los minaretes pueden ser de forma diferente o el azulejo puede tener algunos diseños nuevos o incluso los baños pueden tener grifos automáticos y otras cosas similares. Si bien es evidente que ninguna de estas cosas existió durante el tiempo del Profeta (PBD), pero nadie considera tales cosas como innovaciones falsas que son prohibidas en la religión. Todas estas innovaciones son cambios comunes basados en los cambios culturales que tienen lugar a lo largo del tiempo y se llevan a cabo para aliviar ciertas dificultades.

Del mismo modo, organizar ceremonias y reuniones en homenaje a los muertos es algo que ha existido en todos los tiempos y épocas. Hoy en día, se organizan conferencias en honor a notables figuras religiosas que han fallecido. También, se organizan celebraciones en el día del nacimiento del Profeta (PBD) o ceremonias de luto por su fallecimiento.

Hay muchas otras cosas que caen en esta categoría y todos se realizan con el fin de aumentar el amor de la gente por su religión y aumentar su conocimiento y su fe. Todas estas costumbres son simplemente actividades culturales comunes y nadie las realiza creyendo que Dios o Su Profeta (PBD) nos han ordenado realizar tales prácticas. En otras palabras, no son considerados como parte de la religión.

3) El tercer tipo implica el tipo prohibido de innovación. En este tipo de innovación, algo que es permitido se considera prohibido en el código religioso, o algo que es prohibido se considera permitido en el código religioso. Todas estas innovaciones se consideran como parte de las innovaciones falsas que están prohibidas en nuestra fe.

Desafortunadamente, debido a su falta de conocimiento sobre la Jurisprudencia del Islam y los principios derivados del Corán y las narraciones, los Wahabís no han podido diferenciar entre estos tipos de innovación; y por lo tanto, han acusado a otros musulmanes de Bid’ah, Politeísmo e Incredulidad.

Según Yusof ibn ’Alawi Maliki, un sabio sunita de la época contemporánea, el término Bid'ah no se refiere a algo prohibido en sí. Lo que es prohibido y desviado es la innovación que se agrega a la religión y a la que se le da un tono religioso. Esto es cuando algo se atribuye a la religión como si Dios lo hubiese ordenado. Sin embargo; las innovaciones cotidianas son cosas que están relacionadas con los asuntos mundanos y estas cosas no están prohibidas. Por lo tanto; las innovaciones, en su sentido general, se pueden dividir en dos categorías de buena y mala; mientras que las innovaciones en la religión son de un solo tipo y está prohibido.

En las leyes prácticas del Islam

Los sabios jurisprudentes musulmanes consideran prohibido todo lo que sea ejemplo de Bid’ah;

Algunos ejemplos de la Bid’ah en las prácticas religiosas son las siguientes:

• Jurar por otro nombre que no sea el de Dios ante un tribunal islámico.
• Lavarse la cara y las manos por tercera vez en la ablución.
• Realizar la ablución después de realizar el baño completo por la eyaculación.
• Cruzar las manos durante la oración.
• Decir Amén después de la sura al-Fatiha, en la oración.
• Realizar las oraciones recomendables en forma colectica (como la oración del Tarawih de los sunitas).

Según las fatwas, todos estos ejemplos son prácticas inválidas y prohibidas en el Islam.

Acusaciones de Bid’ah entre los musulmanes

Según Ibn Rushd, cada una de las escuelas de pensamiento islámico acusa a otras escuelas de Bid’ah; Por ejemplo, los hanbalíes y los wahabíes acusan de Bid’ah a todos los filósofos como Farabi, Ibn Sina y los teólogos de la Escuela Shia, Mu'tazila y Ash'arie.

Los Ash'arie acusan de Bid’ah a todas las sectas islámicas como Mu'tazila y Shia, excepto a ellos mismos.

Según la escuela Shia, los sunitas, Qulat, Mu'tazila, Jawariy y los Sufies son seguidores de la Bid’ah.

La práctica de la Bid’ah en el Sunismo

Algunos clerigos sunitas como Shafi'i, Ibn Hazm, Qazali e Ibn Athir no consideran que todos los tipos de Bid’ah sean prohibidos y han dicho que según la conducta de los califas sunitas, algunos tipos de la Bid’ah en el Islam son permitidos. Su referencia son las palabras del segundo califa, Umar Ibn Jattab, sobre la orden de realizar la oración Tarawih en forma colectiva. Se ha narrado que Umar ordenó que los musulmanes realizasen la oración de Tarawih en forma colectiva. Cuando le dijeron que esta orden era en contra de la sunna del Profeta (PBD) y que era una Bid’ah realizar las oraciones recomendables en forma colectiva, él lo llamó como una buena Bid’ah.

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